Pero que levante la mano quien no siga sospechando de esta pareja.

ZAMZAR es un conversor de archivos multiformato online. Podemos escoger el formato en el que queremos que nos devuelva el archivo que subimos y lo recibimos en el email que indiquemos. Gratuíto, de libre uso para todos, cómodo, sin necesidad de instalaciones... nada, subes, convierte y miras tu email... más cómodo imposible. Una limitación, el tamaño del archivo, que creo que es de 100MB y para archivos mayores se requiere una subscripción al servicio y el pago de una cuota, pero si lo mira uno bien mirado, parece que es lo justo, ¿no?. ¡Ale! ¡a convertir!.

Estos son los documentos que podéis subir a Zamzar y los formatos en los que os los puede devolver:

]]> http://damepelota.wordpress.com/?p=1342 Wed, 16 Jul 2008 15:05:53 +0000 Pablo Lisotto http://damepelota.wordpress.com/?p=1342 Se cumplen 58 años de la mayor hazaña futbolística de la historia.

El 16 de julio de 1950 se disputó la final del Mundial de fútbol organizado por Brasil. Esa tarde, la selección de Uruguay se consagra campeón del torneo por segunda vez, luego de derrotar al equipo local por 2 a 1 ante 203.500 espectadores, que repletan el estadio Maracaná (cifra record de asistentes a un partido de fútbol).

El primer tiempo culminaba 0 a 0. La fiesta en las gradas era tremenda, y más aún cuando a los 2 minutos de la segunda parte Friaca abría el marcador. Sin embargo, la fiesta dura poco porque Juan Alberto Schiaffino empata a los 21. Con este resultado aún se adjudicaba Brasil el mundial, pero a 11 minutos del final Alcides Edgardo Ghiggia anota el definitivo 2 a 1 para los charrúas y silencia el estadio.

Al finalizar el partido el público se retiró en silencio o llorando del estadio, sin darse cuenta que se estaba realizando la ceremonia de entrega de la Copa Jules Rimet a Uruguay.

Según ciertas crónicas, esa tarde se dio una curiosa anécdota que involucró al entonces presidente de la FIFA, Jules Rimet. Cuando el encuentro estaba 1 a 1, Rimet se fue al vestuario a preparar su discurso de felicitaciones para Brasil, pero cuando volvió a la cancha para la ceremonia se llevó la sorpresa de no ver ningún festejo, ya que Uruguay había logrado la hazaña. Tan desconcertado quedó Rimet, que incluso el acto terminó siendo simplemente la entrega de la Copa a Obdulio Varela, capitán uruguayo.

También ese día fue el último partido en el cual Brasil jugó con camiseta blanca. Posteriormente comenzó a utilizar la ya clásica verdeamarelha.

El plantel campeón fue el siguiente:

Formación titular de la final: Roque Máspoli; Schubert Gambetta, Matías González y Eusebio Tejera; Julio G. Pérez, Obdulio Varela y Víctor Rodríguez Andrade; Alcides Ghiggia, Oscar Míguez, Juan Schiaffino y Ernesto Vidal.
También jugaron el torneo: Juan Carlos González, Rubén Morán y Aníbal Paz.
Integraron el plantel: William Martínez, Washington Ortuño, Héctor Vilches, Juan Burgueño, Rodolfo Pini, Carlos Romero, Julio Britos y Luis Rijo.
Director técnico: Juan López.

Más info aquí

Reconstruir la historia de la práctica del video en el contexto artístico chileno pasaría por diversos tópicos que abordar luego de una revisión de los documentos y las diversas escrituras que se han realizado sobre esta práctica en Chile. La conformación de un archivo sobre la visualidad, justamente lo que está ocurriendo en este lugar, incorpora nuevos desafíos cuando la misma pulsión necesaria del des-archivo(2), de la no acumulación y la des-memoria da vueltas por los estantes y las cajas que esperan por ser clasificadas. Junto a esto las inevitables preguntas ¿cuáles son los límites de una colección? ¿Hasta cuando se construye un archivo? Es entonces que la pregunta sobre el dónde, el lugar en el cual se va a situar físicamente el archivo deja el paso a los cuestionamientos sobre el cuándo y cuanto.
Nos damos cuenta que el archivo en el sentido de “conservar para rememorar” se puede diluir en la misma práctica, si es que el acto de archivar no se detiene a repensar en la variable de “las historias”, es decir, la vuelta de la cabeza sobre sí misma y la revisión de los documentos que la han construido, es así como podemos comenzar la revisión y reescritura de los relatos planteados en una especificidad temporal determinada.
Junto a la producción de video y su utilización en el campo de las artes visuales se presentan una serie de otras variables a considerar para su estudio y análisis, en este caso, la escritura sobre esas obras, sus contextos y presentaciones. Sobre ello ya ha avanzado el centro de documentación en la pesquisa de algunos de estos documentos fundamentales de considerar en la investigación. La cuestión ahora es plantear una revisión sobre esas escrituras, establecer tipologías para el estudio de la práctica del video desde las artes visuales, la necesaria reactivación de esas escrituras para llegar a determinar un cuerpo de archivo.

La imagen videográfica como documento o registro político de las especificidades sociales y culturales de Latinoamérica, tuvo un momento de desarrollo particular entre los años 70s y 80s. Construye una historia hilada en base a una serie de otras historias más específicas de los conflictos sociales. Desde allí es que muchos artistas utilizaron el cuerpo individual para referirse no sólo a las cuestiones relacionadas con el género, la represión y censura imperantes en algunos países debido a sus condiciones políticas, si no que también para redefinir las relaciones del cuerpo social con los poderes.
El documento, desmarcado de su especificidad temporal, de la cercanía en términos de registro veraz, ha sido un elemento apropiado desde algunos discursos hegemónicos para controlar el sentido de las diversas prácticas. La interpretación que la construcción de las mismas historias oficiales- del arte por ejemplo- han realizado, pueden haber contribuido a que muchos de estos trabajos sean recepcionados como ilustrativos de algunos intentos de una “atrasada o lenta Vanguardia” por registrar las prácticas que se desarrollaban muchas veces en forma experimental en algunos de los centros.
Considerar la práctica del video en el “Campo artístico” sólo como registro documental, deja de lado una serie de cuestiones que se planteaban desde antes a partir de las practicas de arte conceptual en el contexto latinoamericano en que el soporte a intervenir no sólo era técnico-estético si no que altamente simbólico en relación a la posibilidad de subversión de los medios por sobre la represión o censura instalada por la Dictadura Militar Chilena. Detenerse a pensar sólo en los aspectos tecnológicos en estos momentos dejaría de lado otras cuestiones que se relacionan con las particularidades de las practicas artísticas contemporáneas, es así como señala DUPLUS “Concebido desde el punto de vista del sistema del arte, el fenómeno de las nuevas tecnologías constituye un falso problema. Esto sale a la luz si en vez de preguntarnos por nuevas formas de arte, nos preguntamos por las condiciones de creatividad en un contexto general de vida tecnologizada”(3) esto en el sentido de cómo las tecnologías afectan no sólo el sistema de arte si no que todas las producciones de bienes y mercancías, y es desde allí que la utilización de tecnologías en las coyunturas específicas adquieren diversos sentidos y distintas historias.
Las prácticas del video, como señaló Nelly Richard en su texto editado en el 6º Festival Franco Chileno de Video Arte, se dividen en dos grandes tendencias a comienzos de los años 60s, una de ellas basada en el trabajo de Nam June Paik y la imagen como técnica de investigación de los materiales electrónicos y la segunda en los trabajos de Wolf Vostell en tanto su reformulación crítica del dispositivo de la televisión. El objeto de observación de Richard es la práctica del video en el contexto chileno, sin embargo, analiza estas cuestiones aplicables a la mayoría de los países latinoamericanos y señala: “La primera de estas dos tendencias ha sido muy escasamente difundida. Circunstancia que responde –quizás- a una doble razón: la primera, relacionada con las dificultades de acceso (económico y técnico profesional) a las estructuras de producción requeridas por el manejo de un lenguaje ultraperfeccionado”(4). Además afirma como segunda razón que las mismas obras reformularían cuestiones relacionadas con las determinaciones sociales, económicas, políticas, en la medida que las enmarcan en su contexto histórico-cultural y en el de sus referencias sociales.

DEL VIDEO Y SUS FUNCIONES.
Lo siguiente no es un relato + (más) del CADA, no se trata de omisiones, tergiversaciones o apropiaciones indebidas como se ha señalado en variadas ocasiones en otros textos(5). La pregunta que se instala es el porque hablar del CADA y sus relaciones con el video arte, si es un poco lógico volver a ver las producciones de este colectivo y confirmar que la utilización del dispositivo videográfico era una consecuencia de los lenguajes que se utilizaban en el contexto internacional de la época. Este análisis tiene que ver con dos textos elaborados por el colectivo en el marco de dos bienales de arte del Instituto chileno francés de cultura. Estos corresponden a una hoja mecanografiada, que posteriormente fueron fotocopiadas y repartidas en la Bienal de Video de 1980 y 1981, ambos tienen como título “La función del video”.
El primero de ellos firmado “Colectivo Acciones de Arte (C.A.D.A.) Chile” fue repartido en la Bienal de Video de 1980 realizado en el Instituto Chileno Francés de Cultura de Santiago. En este texto el colectivo afirma como el video es portador de dos funciones específicas: como registro, memoria o documental y en términos tecnológicos el medio les permitía utilizar y reutilizar estos materiales visuales de forma que se cruzaban cuestiones que les posibilitaba referirse a las condiciones de apropiación tecnológica en el contexto latinoamericano.
El segundo texto llamado también “La función del video” igualmente fotocopiado y repartido en la Bienal de Video pero de 1981 esta vez firmado “Diamela Eltit, Lotty Rosenfeld C.A.D.A./Chile” puntualiza que el colectivo utiliza el medio desde 1979 como herramienta de registro, de memoria. Pero el giro que agregan a su discurso anterior tiene que ver con la reflexión en torno al video como un elemento reutilizable y las relaciones que se pueden establecer entre las economías de representación y los contextos de trabajo.
En este sentido volver sobre los archivos, los documentos y las nuevas reactivaciones de estas memorias, tiene que ver en tanto descripción biopolítica del documento de arte, como ha mencionado Boris Groys(6), entonces no se trata solamente de que las obras en video sean noticias de otras en el sentido de “dar la noticia” si no que se entiendan como posibilidades para que las mismas prácticas de arte existan.

ESCRITURAS E INSTITUCIONES.
En 1982(7) el CADA realizó una puesta en escena en una fábrica de neones artesanal llamada “a la hora señalada”(8). Este trabajo del CADA se desmarca de otros con un claro carácter documental, en este caso se utiliza como material adjunto la situación política, la constante tensión entre los conflictos sociales instalados por la Dictadura militar y las tensiones en términos de la representación de esas políticas. Esta intervención que fue registrada en video ha sido recuperada particularmente en dos ocasiones(9) . El mismo contiene una cuestión a considerar en términos de la utilización de una cita cinematográfica en relación a las aceleraciones que el medio video les permitía y considerar el espacio reflexivo del arte como la posibilidad de elaborar un discurso que se resiste a la desmemoria a partir de la noción del “duelo” como conflicto y memoria que permite des-archivar en la actualidad cuestiones relacionadas con los soportes y las aceleraciones tecnológicas, la construcción de la historia, y el documento de arte como monumento.
Durante 1998 Robert Neuestadt realizó una investigación en Chile financiado por una beca Rockefeller sobre el Colectivo Acciones de Arte. En dicho libro registra una serie de acciones, performances, instalaciones, insertos y actividades del colectivo, además presenta una serie de entrevistas a los integrantes del CADA y a personas que estuvieron en los márgenes de esta “institución”. El aporte que presenta este libro, tiene que ver con la presentación de documentos y los registros fotográficos, además de las entrevistas donde se pueden relativizar cuestiones a partir del relato oral de sus integrantes, siempre sujeto a revisiones y relecturas posteriores. Lo que quiero señalar es que la misma mención de algunas obras del CADA no se corresponden entre el libro de Neustadt y “Margenes e Institución” de Nelly Richard. Este ejemplo junto a otros más que surgen de la contemplación de los documentos, esa revisitación que nos permite establecer los vínculos entre la escritura, la historia y el transitar en un archivo. Sobre esto mismo es que mencionaré y rescataré lo señalado en una entrevista de Neustadt al integrante del CADA, Raúl Zurita, en la que éste se refiere al envío chileno a la 12ª bienal de París en 1982 y las relaciones del momento entre los artistas y gestores vinculados: “Hubo una vez una discusión a gritos, con furia. El Chile anti dictadura había sido invitado a participar en una Bienal en París. Nosotros propusimos que no fuera nadie individualmente sino que enviáramos cientos de telegramas, de cables, etc. donde estaba impresa una frase que recuerdo absolutamente impresionante pero que he olvidado” Es sobre esta misma desmemoria y olvido en que se instala la necesidad de un urgente des-archivo sobre las prácticas, las escrituras y las instituciones vinculadas al arte en Chile, sobre la que una serie de investigadores estamos trabajando y documentando para volver a mirar y reformular estas cuestiones en el presente.

NOTAS
(1)Escrituras sobre el tiempo, nace a partir de la reflexión sobre el trabajo colectivo en torno a uno de los proyectos del CIDACh de la Universidad de Playa Ancha con el ICAA/MFAH, donde se ha comenzado a repensar sobre las condiciones de transferencia, escritura, historia y memoria en el trabajo de arte chileno y latinoamericano.
(2)Un caso importante de señalar en el contexto latinoamericano contemporáneo de un trabajo de arte vinculado con la noción del des-archivo es el del artista colombiano José Alejandro Restrepo y en específico su videoinstalación “El paso del Quindío” que consiste en la utilización activa del relato histórico como una manera de tomar distancia crítica con el presente, según palabras del crítico y curador José Roca “El uso de la historia en Restrepo, como en muchos de los artistas de lo que se ha dado por llamar "las Américas", se realiza con beneficio de inventario. A través del uso crítico del relato histórico, éste es redefinido a la luz de la situación actual, en un trabajo de des- archivística -lo inverso de una catalogación que relega el hecho histórico al espacio ya transitado y superado del archivo- estableciendo genealogías para el estado de las cosas y señalando sus causas. A Restrepo le interesa explicitar desde donde se mira para realizar estos relatos ("quien hace la historia, quien la escribe, como se escribe, como se representa") y señalar lo transhistórico, rescatando imágenes de la historia para constatar su supervivencia en la sociedad contemporánea” en Columna de Arena Nº 69 http://universes-in-universe.de/columna/col69/index.htm
(3)Estas reflexiones se encuentran en: Santiago García Navarro [et. al.] (comp.) El pez, la bicicleta y la máquina de escribir: un libro sobre el encuentro de espacios y grupos de arte independientes de América Latina y el Caribe Buenos Aires: Fundación PROA, 2005.
(4)RICHARD, Nelly Contra el pensamiento-teorema: Una defensa del video arte en Chile en: “Catálogo del 6º Festival Franco-Chileno de Video Arte”, Santiago, 1986. p. 17.
(5)Como ejemplo me refiero a la recuperación de la producción del CADA en: Neustadt, Robert CADA DIA: la creación de un arte social, Santiago, editorial Cuarto propio, 2001.
(6)Groys, Boris “Arte en la era biopolítica. De la obra de arte a la documentación del arte” en: Documenta 11. Plataforma 5 vol. II, Ostfildern-Ruit, Hatje Cantz Publishers, 2002.
(7)La datación de este trabajo fue consultada a Lotty Rosenfeld ya que en tres soportes aparecen tres años distintos: 1981,1982,1983.
(8)Como sabemos este título hace referencia a la famosa película western de 1952 del director Fred Zinnemann.
(9)Me refiero a dos instancias, la primera es una fotografía presente en: Neustadt, Robert “CADA DIA: la creación de un arte social” Editorial Cuarto Propio, Santiago, 2001, p. 142 y la segunda de ellas es en la “antología digital 1979-2003” editada por Lotty Rosenfeld en 2003.

Se encuentra en zona cercana a los chilenos Chaitén y Llaima, ubicados en la cadena andina. Posee calificación de alerta roja.

El último tuvo su segunda acción en el año y las cenizas alcanzaron los tres kilómetros, lo que provocó la evacuación de un centro turístico dedicado a los deportes de invierno.

Ante esta situación, el Copahue (Neuquén) es monitoreado en triangulación por científicos del Observatorio de Volcanes de la Universidad de Buenos Aires, quienes intercambian información con especialistas de varios países. Este volcánerupcionó en 2000.

Escuchá al geólogo Marcelo Manassero, investigador del Conicet y de la Universidad Nacional de La Plata.

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Foto satelital de la Comisión Nacional de Actividades Espaciales

No. No es "Volver al futuro", pero se le parece. Porque a decir verdad, ¿quién iba a pensar que casi 25 años después de su muerte, Labruna y sus hinchas iban a celebrar un nuevo gol del gran Angelito?

Resulta que el CIHF (Centro para la Investigación de la Historia del Fútbol) descubrió que un gol que las estadísticas le adjudicaban al zaguero Eduardo Rodríguez en contra, en realidad fue de Angel Labruna, de cabeza y tras un tiro de esquina ejecutado por Muñoz, aunque la pelota rozó en la cara del jugador de Estudiantes.

Así las cosas, "Angelito" ahora llegó a los 293 goles en Primera División, igualandole el record al paraguayo Arsenio Erico. Y para colmo, los de la CIHF aseguran que hay otro gol "dudoso" que podría haber sido de Labruna y no se lo adjudicaron a él en su momento, y que podría determinar que el gran ídolo riverplatense sea el máximo goleador histórico del fútbol argentino.

¿Cómo fue esto posible? Carlos Yametti, presidente del CIHF y paradójicamente fanático de Boca, se tomó la tarea de revisar todas las publicaciones de un Estudiantes 1-River 3, jugado el 26 de octubre de 1941 por la última fecha del campeonato que River ganó ese año. De todos los medios consultados por Yametti, cinco le dan el segundo gol del Millo a Labruna, dos a José María Moreno y uno solo a Rodríguez, en contra.

Finalmente, una foto de El Gráfico publicada en la página 25 de la edición 1114 de esa revista develó el misterio y aclaró las diversas conjeturas. En la imagen se ve el cabezazo de Labruna y, en el epígrafe, se describe la jugada: "Ejecutó un córner Muñoz, cabeceó Labruna, pegó la pelota en la cara de Rodríguez y penetró en la valla junto a un poste".

Seguramente, algún fanático de Independiente ahora empezará a buscar situaciones similares en favor de Erico, para que el gran delantero "Paragua" vuelva a tomar la delantera.

Desde siempre me pareció bastante curioso el hecho de que Labruna abandonara la actividad futbolística cuando sólo le quedaba convertir un gol para alcanzar el record de Erico. Pero es evidente que en su momento no se le daba tanta importancia a las estadísticas y no había tanta precisión de los encargados de difundirla.

Ahora falta que "descubran" un gol de Passarella, para que el ex defensor llegue a los 100 goles en Primera y todos felices...

Esuchalo aquí!

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Ayer participó de la marcha que compañeros de la chica realizaron a la Dirección de Educación y el Ministerio de Salud bonaerense; criticó al titular de la cartera sanitaria, Claudio Zin, porque maneja una primer hipótesis sobre las causales de la muerte.

Chediack es patrocinada por el abogado platense Fernando Burlando.

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Esa noche entendí por qué desde que era chiquita, es decir, mucho antes de salir de mi colegio y la ciudad, yo ya intuía que mi Cali era irremplazable. Me bastó caminar desde el auditorio del colegio hacia la inmensa carpa blanca y tener enfrente mío a 50 generaciones del colegio para que poco a poco, me fuera invadiendo una sensación extremadamente dulce y reconfortante;  aunque no lograba identificar con precisión qué era sabía muy bien que la sensación me era familiar asi llevara años sin sentirla. Al no puder aislarla e identificar rápidamente, olvidé el asunto y me dediqué feliz a la  fiesta llena de amigos y  conocidos. A saludar a  mis compañeros de clase, a los de las otras clases, a los adultos que nos cuidaron y enseñaron, a quienes fueron para mí los grandes de sexto de bachillerato, a los chiquitos cuando tú ya eres grande, a amigos mucho mayores que ni sabía que eran del colegio, y a los viejos compañeros del bus, a esos que no veías desde ese último día en que el bus te dejo parado enfrente de tu casa;  ahora la vieja casa de tus papás.

Y de repente, más o menos una hora después de estar charlando y bailando feliz en la fiesta,  esa sensación de alegría y serenidad que en realidad era mucho más sólida y contundente que una sensación cualquiera, empezó a despejarse y a tomar la forma de un sentimiento preciso: cabeza de ratón ! Esa era la sensación..Tantos años viviendo fuera de mi burbuja, tratando de subir al león por la cola en diferentes partes del mundo habían ido borrando el sentimiento de poder de clase que -aunque suene fea la palabra-  no resulta del éxito personal, profesional o económico. Me refiero al poder que tradicionalmente se entreteje  y acuna en comunidades de elite en donde los padres se conocen y hacen negocios mientras los hijos juegan juntos y luego se casan y así se sostiene y crece centrípetamente un circuito privilegiado de oportunidades.

Mi fiesta tan íntima y personal, era también, para un observador externo o  para un observador entrenado en análisis de instituciones, pobreza y poder, una fiesta de la clase dirigente de una ciudad intermedia. A mí alrededor se encontraban mujeres y hombres políticos, empresarios, artistas, comerciantes, ingenieros, abogados, financieros, investigadores periodistas, médicos, deportistas, científicos- muchos de los más destacados e influyentes de la ciudad. El sentimiento que había vuelto a mí en medio de esa noche bajo la carpa  blanca era, naturalmente, reconfortante y feliz, y no era  atribuible solamente a volver a Cali, y mis amigos, sino al sentimiento de seguridad de quien por arte de una fiesta regresa  de plano a la elite en que se crió y se catalizaron tantos privilegios. De ahí la  sensación de paz y felicidad.

Pero cómo no? Si es que el poder equivale a navegar tranquilamente todos los estamentos de una sociedad dada y contar con una fuerte red social que en últimas resulta ser una garantía más eficaz que cualquier protección jurídica o garantía económica. Poder equivale a pleno acceso; esfuerzo máximo de una o dos llamadas de teléfono.

La pobreza, en cambio, es exclusión y vulnerabilidad, falta de oportunidades de empleo y de educación, falta de acceso a  servicios públicos, a un doctor, imposibilidad de  acceso a la justicia, miedo a hablar  y necesidad de sobrevivir y a vivir el más intenso de los dolores que es no lograr mantener  vivos a tus hijos. Aunque  tratados internacionales y  la Constitución reconozcan el derecho individual al trabajo y la salud, a la vida digna y muchos más, y a su vez el mercado prometa ser tan  amplio y efectivo  como para ser sistémicamente incluyente y justo logrando abarcar inclusive a quienes se sientan entre el margen de la sociedad y el abismo, la pobreza sigue creciendo.

Y nuestra sociedad contemporánea es una canoa en la que uno no puede reírse de quien está sentado frente a uno  porque la canoa, en  el otro extremo, le empezó a hacer agua y a uno todavía no.

Inclusive el poder implica desafíos. En efecto, la pregunta que corresponde a esa maravillosa sensación de saberse y reconocerse privilegiado por pertenecer a elites como la del Colombo Británico, no es si es bueno o malo, porque las concentraciones de poder y zonas de pleno acceso son  naturales. La  pregunta tampoco es si es legítimo o no, porque el tiempo opera cambios definitivos, como que nuestra elite es criolla y ya no tocó nacer en España y tener sangre azul.  

La pregunta que desde siempre ha definido la suerte del poder es si es inteligente o no. Y el reto es que ser inteligente implica lograr una distancia crítica; exigirse, corregirse hasta burlarse.. distancia es la virtud que permite  impedir el pensamiento circular y arribar a conclusiones autocomplacientes. La incapacidad de criticarse y evolucionar, llevó por ejemplo al fin de la monarquía despótica en Francia y a la descomposición de las elites de partido único en  sistemas comunistas.  

En tiempos de globalización,  integración, corresponsabilidad y efecto mariposa, el desafío de una elite ya no es ajustarse para interactuar y conceder algo de espacio al otro excluido,  sino lograr que los privilegios de unos puedan apalancar la dignidad y los derechos de los otros para el bien de toda la comunidad. Así que, aquellos momentos  de generosidad  en que se regalaba ropa vieja, un par de billeticos, los juguetes que ya no sirven y unos pesitos para estudiar, ya  no van más. No porque estén mal sino porque hoy en día son  inocuos. Seguramente la benevolencia marcó una gran diferencia moral hace unos años, así como a principios de siglo habría un  bisabuelo gentil y otro que ni  saludaba al "peón". Pero en sociedades interdependientes por vía de tecnología, transporte y comunicaciones como esta que nos correspondió,  las soluciones son sostenibles o no son soluciones.

Sé, porque allí me formé y crecí, que buena parte de la gente que entra a la comunidad del Colombo tiene una gran condición humana,  pero, nuevamente,  ese tampoco es la ventaja o el problema. La cuestión de fondo es si las buena naturaleza y las intenciones del corazón se pueden proyectar a través de las capacidades personales y competencias profesionales para volverse sostenibles y sistémicas.

Si bien es cierto que el poder acumulado entorno al colegio no es suficiente para decidir la suerte de una ciudad -gracias a dios- sí alcanza para contribuir a liderar y abrir el camino hacia modelos sostenibles por lo inclusivos,  que superen, por ejemplo, la  ridícula tensión o "guerra fría electoral" con agua blanca y con otros ciudadanos  con piel más o menos clara, (temas de los que nadie  quiere hablar y menos aun visibilizar) pero de igual peso atómico en  democracia y oportunidades de desarrollo en la ciudad.

El último desafió de las elites en tiempos de globalización ya no es tener y mantenerse en  el poder sino hacerlo sostenible con su entorno. De ahí que en el mundo entero los derechos humanos empiecen a ser liderados por empresarios, los objetivos del milenio por la sociedad civil, la ONU avance un Pacto Mundial,  los actores estén girando hacia la filantropía  y los banqueros incluyendo social venture. Tal vez crear una fundación o tanque de pensamiento bajo la égida del  Colombo sirva para la innovación social , apalancar  el progreso de las comunidades excluidas, crear estrategias de empresarismo social, inversión en desarrollo, repensar la justicia social y la democracia de la ciudad y de paso educar a las nuevas generaciones con responsabilidad social.

Un espacio donde materializar la estrecha relación que hay entre  lo irremplazable de nuestra Cali con lo inescapable de nuestra responsabilidad. Un foro que evidencie una clase dirigente por progresista y no por acaparadora, por noble de verdad, verdad. Para así poder  llevar con orgullo esa especie de camiseta amarilla, camiseta de ganadores en oportunidades, de elite si se quiere, pero ganada. Completamente usada, gastada y sudada por el esfuerzo, el merecimiento y el liderazgo. Y no limpiecita, oliendo a nuevo, sin estrenar, regalada... flaca evidencia de que ser elite en la ciudad nos quedó grande, que resultamos siendo ganadores por mero azar y nada más.

NYC, 14/11/07

 (Green Socks, Revista CCB, Cali)

Por un lado Billy Rios, un investigador de seguridad de Microsoft, asegura haber encontrado un problema en Safari que mediante Firefox 2 y 3 permite el robo de archivos.

No ha dado muchos detalles sobre esto ya que tanto Mozilla como Apple han sido informados, pero Rios comenta que ha encontrado tres diferentes fomas para explotar el problema, aunque comenta que el riesgo es menor para los usuarios que usan Firefox 3.

Por otro lado, otro investigador que se autodenominada azurIt, comenta en Security Focus un grave fallo en el manejo de extensiones, incluyendo FFsniFF como prueba de concepto.

Mediante esta extensión maliciosa lo que hace es esconderse del gestor de extensiones y presuntamente actuar como un sniffer, que se encarga de remitir a una dirección de email los formularios que el usuario rellene durante su navegación con Firefox, con lo que permite el robo de contraseñas,etc.

Los desarrolladores de Firefox ya han sido informados de estos nuevos fallos de seguridad y estan trabajando en una actualización.

Fuentes ó Referencias:

• Websecurity
• Clarification for “BK on Safari, hunting Firefox…”
• Firefox 3.0 security bug: Extensions can STILL hide themselves

Su equipo en el juego es el Barcelona (el favorito de todos). La competencia fue en Monterrey, México. Ganó 700 dólares en premios y ahora le espera otra competencia en Estados Unidos. En noviembre, Juan paritirá para Colonia, Alemania, para jugar el Mundial de Fútbol Virtual.

Esuchalo!

[audio=http://www.goear.com/files/sst4/ee28db5cf1f31fbe0a5e81d9dee0ab40.mp3]

Así lo confirmó la platense Nora César (FPV-Buenos Aires), presidenta del cuerpo, quien también anticipó que se realizarán consultas para la redacción de un protecto final que pueda ser debatido en el recinto.

Esta mañana, por Radio Continental, la titular de la ONG Madres del Dolor, Vivian Perrone, había señalado que la diputada César "cajonea el proyecto porque está en contra de legislar el ADN de los violadores".

Escuchá a Nora César aquí.

[audio=http://www.goear.com/files/sst4/c6e159a4c4fe98975d0e6fd30ccf2411.mp3]

El archivo del The Times nos permite leer las noticias de la Revolución Francesa, la guerra civil norteamericana, la española y la dos guerras mundiales, con sus fotos y sus anuncios publicitarios y su tipo de letra.

El tamaño en pantalla aparece un poco más grande para facilitar la lectura. De momento, la visita al archivo es gratuita, aunque la empresa no especifica durante cuánto tiempo ni lo que costará posteriormente la suscripción. En los próximos meses se añadirá el resto del archivo del periódico hasta nuestros días, así como el The Sunday Times desde su inicio, en 1822.

"Si Urquía tuviera una mínima cuota de dignidad, se volvería a General Dehesa a manejar su aceitera y diría señores yo renuncio a mi banca de la Nanción, como senador nacional, porque no puedo representar y no he podido representar los intereses del pueblo de la provincia que me eligió. Renunció a un cargo pedorro", sentenció Juez.

Escuchalo aquí.

[audio=http://www.goear.com/files/sst4/356203a7915f633c8cd96e8dce59e7ec.mp3]

Dirigido por el periodista Christian Rémoli, "Mundial '78. Verdad o Mentira" resultó "Mejor Docuemental 2007", según el Movimiento de Documentalistas.

Repeticiones: miércoles 25/06, a las 13.00; domingo 29/06, a las 19.00

"Parecería que las retenciones son las siete plagas de Egipto para el sector agripecuario, hubo un momento en que no hubo retenciones y fue cuando el campo estuvo peor", señaló.

[audio=http://www.goear.com/files/sst4/be8c9308eb9c6674716f1ae28766503e.mp3]

La advertencia parte de la ONG Ecologistas en Acción (España), en el marco de la promoción por el Día Contra la Contaminación Electromagnética, y tiene como objetivo reducir la cantidad de equipos existentes en espacios públicos, además de promover la utilización de cableados en lugares considerados críticos y advertir sobre posibles efectos nocivos a la salud de la población.

Postura de la CNC sobre sobre radiaciones no ionizantes

¿Cuál es el estandar nacional admitido para la exposición a radiofrecuencias?

Normativa vigente en provincia de Buenos Aires, en 2007

...Y en 2005

La petición se fundamenta en que una página web promueve que hoy sea considerado el Día Mundial del Orgullo Pederasta y, precisamente, la existencia de esa web en territorio español no sería delito, ante la interpretación de la legislación.

Escuchá a Arturo Canalda, Defensor del Menor de la comunidad de Madrid

[audio=http://www.goear.com/files/sst4/fd63550f6e097d58547dc1a62a11648e.mp3]

El caso provocó que la Fiscalía General de Estado instruya a la Guardia Civil para que investigue a los responsables del sitio web, aunque las limitaciones en su actuación están vinculada a que en España no se considera delito "a los textos, relatos y descripciones de abusos sexuales a niños", advirtió Guillermo Cánovas, del colectivo Protégeles.

La asociación considera imperioso que la apología de la pedofilia resulte de tal gravedad como en los casos de racismo y terrorismo, que sí figuran en el Código Penal español.

En países como Italia, Francia y Gran Bretaña, la polémica web ha sido cancelada por las autoridades judiciales.

En Argentina, en tanto, Cancillería puso en marcha una campaña contra la pornografía infantil en internet, para lo cual fueron creados una serie de banners de acceso libre para su publicación en páginas web.

Informe de Radio y Televisión de España

[audio=http://www.goear.com/files/sst4/efd3651b27fa9c91c1f1afb259b5fd47.mp3]

Fuente: Critica Digital

En esa oportunidad se manifestaba contrario a las retenciones porque eran destinadas a "bancar la burocracia del Estado nacional".

[audio=http://www.goear.com/files/sst4/b2ede143869fecb9c66c65ee92161cd4.mp3]

También hay un video. Gentileza rosario3.com

Leer aquí.

El virus en cuestión cifra los archivos doc, txt, pdf, jpg y ccp. La raíz de los archivos intervenidos es modificada a ._crypt y son subidas a un archivo de texto donde se indica que es necesario comprar una clave para recuperar el acceso a los archivos.

Anteriormente, Kaspersky ha logrado vulnerar el sistema de cifrado de una versión anterior de GpCode, con clave de 660 bits. Sin embargo, los desconocidos autores del virus han actualizado el código, de forma que emplea el invulnerable algoritmo de 1.024 bits.

Los expertos de Kaspersky están abocados a detectar debilidades en el código del virus, con el fin de recuperar los archivos sin que sea necesario usar la clave. Kaspersky sugiere a los usuarios afectados por el virus contactarles de inmediato y no reiniciar ni apagar el PC infectado.

Normalmente encriptar un archivo implica instalar la aplicacion encriptadora en tu PC y ademas instalar la aplicacion desencriptadora en el destinatario, sin embargo esto no es nada practico.

Esta aplicacion gratuita de Flexcrypt te permite encriptar un archivo y ponerle un password, el destinatario no necesita nada mas que el password para que el archivo se auto desencripte.

Esta aplicacion tiene sus limitantes pero para el ususario comun funciona de maravilla

para mas informacion y descarga entra a : http://www.flexcrypt.com/flexcryptfree.html

Encrypted communication with 3 persons