El futbolista portugués Cristiano Ronaldo y su novia, la española Nereida Gallardo, se veían felices durante sus vacaciones en la isla de Cerdeña. Ni siquiera parecía molestarles la presencia de los paparazzi en las cercanías. Pero bastó que Nereida quisiera tomar sol más relajada, o sea en topless, y hubo problemas: el crack arrendó un bote para hacerlo mar adentro y los vende-fotos arrendaron otro para seguirlos. El crack se enojó al verlos otra vez husmeando y les mostró el dedo medio, mientras un amigo suyo se acercó a los intrusos e intentó llenarles el bote de agua.

Tardor 2006, Sardenya, passejant per la ciutat de L'Alger vaig entar en una botiga de música buscant algun músic de jazz de la terra, ací descobrí a Paolo Fresu, el seu Cd en va acompanyar en quatre meravellosos dies de sol, paisatge, i millor companyia. Les emocions i aquest so interior d'arrel mediterrània que transmet la seva trompeta, encara avui, quan ho escolto, em transporten a la quietud i intensos colors blaus-maragda de la illa.

Paolo Fresu és un trompetista, fiscornista, compositor i arreglista italià nascut en Berchidda, Sardenya, on comença els seus estudis musicals a l'edat de 11 anys, en l'orquestra municipal de la seva ciutat.
Desprès de diverses experiències en el mon de les "varietes", descobreix el jazz a 1980, el seu primer enregistrament l'any 1982 per la RAI, en 1984, guanya el premi al millor tallent del Jazz Itàlia, en 1985 signara el seu primer àlbum amb el seu nom, "Ostinato", seguit de "Inner Voices" (1986) al costat del saxofonista David Liebman. És el començament de la seva consagració internacional, que li arriba tant al capdavant de la seu quintet habitual com amb el Paolo Fresu Projet. En 1986 va viatjar a Estats Units com integrant del grup de Giovanni Tommaso, en 1987 va ser Anglaterra la seva destinació amb Michael Nyman. Actua regularment amb l'orquestra Barga Jazz que dirigeix Tommaso. Publica assíduament articles en la premsa especialitzada i anima diverses emissions radiofòniques per la RAI.
Paolo Fresu és el representant més important del jazz italià d'avui. Les propietats del seu so introspectiu i recollit s'uneixen al gust per la melodia pura, el lirisme d'arrel mediterrània i l'afany d'investigació. El 16 de març de 2001, Fresu va rebre el prestigiós premi internacional Django d'Or, en la categoria de millor músic de jazz. Fresu ha gravat al voltant de 150 discos, una vintena com líder del seu grup.

Si bé és cert que el compositor i trompetista Paolo Fresu treballa en una gran varietat de grups des de el trio a sextet, és indiscutible que els quintet li dona les millors oportunitats per a l'expressió creativa. Aquest disc "Encantamento" en monstre un Fresu més cool interpreta la música de Tino Tracanna. La banda és sorprenent:Paolo Fresu (tromba, flicorno); Roberto Cipelli (piano); Ettore Fioravanti (batteria); Tino Tracanna (sax soprano e tenore); Attilio Zanchi (contrabbasso).

Fresu ofereix la seva àmplia gama de tons per a expressar els molts matisos i teixidures de la balada de jazz. Fraseix càlid i relaxat que duu a l'oïdor a meravelloses dimensions líriques.

Pd. Podrem veure’l els pròxims dies en el festival de Jazz de Terrassa en un projecte arriscat i poc comú en el jazz.

Acepto todo tipo de sugerencias sobre:

• Como llegar desde BCN
• Donde dormir
• Donde escalar
• Que hacer cuando no se escala

PD: Ya tengo la guia Pietra di Luna, podeis indicar referencias a la misma.

PASIÓN POR “BIANCA”
Mientas en Olite se desmorona su única figura

"Entre las reinas que gobernaron Paternò (Sicilia), Blanca de Navarra es la reina más recordada, con sincero amor, por haber dado al pueblo las leyes para la vida civil y la tutela de los valores humanos. Difundió también el sentido de la elegancia como ejemplo de cultura para cada ciudadano", con estas palabras el periodista italiano Francesco Magrì acentuaba hace poco la figura de una de las mujeres más señaladas en la historia navarra y siciliana, cuya única imagen conservada se desmorona hoy en Olite.

Actualmente la única figura que queda de la última reina Evreux sucumbe carcomida por el mal de piedra en el claustro de la iglesia de Santa María. La escultura es una de las tres efigies de monarcas navarros que la historia ha legado. Las otras dos son las tumbas de Sancho el Fuerte, en Roncesvalles, y la de Carlos III el Noble, situada en la catedral de Pamplona. La de Blanca es la única que corre verdadero peligro de desaparecer.

Sin embargo, pese al abandono pétreo, la imagen de Blanca trasciende fronteras. En diciembre del año pasado se conmemoró en Paternò (Sicilia) los 600 años de unas leyes promulgadas por la que fue hija de Carlos III el Noble y madre del Príncipe de Viana, una figura más recordada en Sicilia que en su propia tierra. El 11 de noviembre de 1405, la reina Evreux, que se había casado con Martín de Sicilia, reunió en Cortes al consejo comarcal de Paternò y allí promulgó unas leyes benignas para el pueblo. Esas normas basadas en el derecho de la costumbre se llamaron "Consuetudini di Paternò".

Blanca (1385-1441) se ganó con ellas la admiración del pueblo siciliano y paternés que 600 años después la volvió a recordar con una obra de teatro interpretada por el grupo Batarnù, una conferencia que dio el biógrafo de Blanca, Vicenzo Fallica, y un acto institucional que incluyó la entrega de un cuadro de ella a las autoridades de Paternò.

En otra localidad de Sicilia, Randazzo, situada en la región de Catania, se revive desde hace más de una década una fiesta medieval en la que Bianca es la protagonista de un evento turístico que ha acaparado la atención de revistas de viajes como la prestigiosa Traveler.  A las faldas del volcán Etna, los once mil habitantes del pueblo teatralizan todos los veranos una periodo de la historia que tuvo como protagonista a la princesa navarra que había llegado a la isla tras casarse con el aragonés Martín el Joven, del que muy pronto enviudó.

La fiesta de Randazzo constituye un viaje a la Edad Media en el que constantemente se alude a la figura de Bianca di Navarra. Se exhiben estandartes con motivos de una época, la del Interregno, también protagonista de espectáculos medievales radicados en otras localidades de la isla, como Motta Sant’Anastasia y Santa Maria de Licodía o en la figuración de la batalla de la ciudad sarda de Sanluri.

Pese al tiempo trascurrido, los sicilianos recuerdan con orgullo aquella mujer, “que en una época turbulenta de intrigas y conspiraciones nobiliarias afrontó con determinación el gobierno de la isla”, explica Mabel Villagra, medievalista que ha vivido en Sicilia y es testigo del entusiasmo que Blanca levanta en la región.
 
Esposa de dos reyes, primero de Martín de Sicilia, y después de Juan II de Aragón, Blanca sostuvo sobre su cabeza las coronas de Navarra, Aragón y Sicilia y llegó a ser una pieza clave en la política de su tiempo. Entre 1409 y 1412, quedó viuda y dirigió los destinos de Sicilia en un periodo que los naturales denominan el Interregno y que es precisamente el que se escenifica en Randazzo entre el 31 de julio y el 3 de agosto.

El paso de Bianca por la isla, aunque corto, dejó una huella todavía sensible. La impronta de la época se conserva en el pavimento de las calles de Randazzo, en los arcos, ventanales góticos y escudos heráldicos que adornan el Palazzo Reale o las murallas de la localidad. Según Villagra, también especialista en recreaciones históricas, “hasta su retorno a Olite en 1415, Blanca ejerció como virreina. Pasó temporadas en Randazzo e intentó celebrar Cortes allí”.

La asociación cultural “SiculAragonensia” es la encargada de revivir anualmente este periodo histórico. Organiza un desfile de época, exhibiciones de arquería y un mercado medieval donde se venden productos sicilianos, como vinos, quesos o artesanía. También hay animación callejera, un ciclo de música medieval y una cena ambientada en la corte de Blanca y Martín.

“Después de diez años, estas fiestas medievales siguen atrayendo a numeroso público. Se han caracterizado por ganar calidad y rigor histórico. Han merecido incluso una mención y fotos a todo color en la revista internacional de viajes Traveler”, explica Villagra.

Mabel Villagra ha solicitado a las autoridades navarras “que favorezcan en el futuro los intercambios culturales con Sicilia y con Cerdeña, que están rescatando para sus fiestas locales periodos de nuestra historia que están aquí completamente olvidados, como es el caso de la figura de Blanca de Navarra y sus años de gobierno siciliano”.

Tras la aventura de Sicilia, en 1415 el regreso a casa de la reina viuda se hizo ineludible. Su padre, Carlos III, la recibió en Olite y planeó nuevos esponsales para asegurar la sucesión real de Navarra. Así que Blanca se volvió a casar en segundas nupcias con el hijo del rey de Aragón, mientras trascurría su vida entre los palacios de Olite y Tafalla o las peregrinaciones al santuario de Ujué o la ermita de Santa Brígida, templos de los que era devota.

La reina murió en 1441 y dejó engendrada la semilla de la guerra civil al ordenar a su hijo el Príncipe de Viana que no tomara la corona de navarra sin el consentimiento de su padre, el aragonés y monarca consorte  Juan II. Agramonteses y beamonteses se enzarzaron en una contienda de intereses nobiliarios que debilitó el reino y lo dejó a merced de la ambición conquistadora de sus poderosos vecinos,  castellanos y franceses.

Olite, junio de 2006
Luis Miguel Escudero

PIES DE FOTO en el artículo publicado en Diario de Noticias:

Foto 1.- Rostro deteriorado de Blanca en el claustro de Olite.

Foto 2.- Blanca vivió en Sicilia entre 1409 y 1412.

Fotos 3.- Protagonistas de la representación medieval que se hace desde hace diez años en Randazzo (Italia).

Foto 4.- Imagen  la reina con un cartel que pide su restauración urgente.

- - - - - -

Mondivicinissimi

k se pudra

ks eso d k si no lo pasas a la primera ahora vale 70

che wey k s vaya a la verga

posteo Simply Confused

Resumen del rally

El resto de puntos se lo repartieron Galli en el cuarto puesto con el Ford de Stobart, Sordo que sólo pudo ser quinto tras su gran comienzo de rally, Atkinson sexto manteniendo su regularidad, séptimo H. Solberg y octavo Aava a los mandos de un C4 privado.

La clasificación sigue comandada por Hirvonen con 43 puntos, Loeb es segundo con 40 y Atkinson tercero con 31. Sordo es quinto clasificado con 21 puntos. Por marcas sigue a la cabeza Ford con 71 puntos, Citroën es segunda con 64 y Subaru tercera con 42.

El próximo rally será el Rally de Grecia o Acrópolis del 29 de mayo al 1 de junio.

CON QUE CRITIQUEN

vean lo ke me dejaron en mi fotolog

DE PARTE DE TODOS A LOS QUE LE DA CLASES @ 07-05-2008 dijo:
De una vez aprovecho para que CERDEÑA CHINGUE SU PUTA MADRE Y YO PIENSO QUE SE VA A MORIR DE LO Güey QUE ES ME CAE HASTA LA CHINGADA HIJO D LA VERGA

esta bien ke ya hallan empezado

hasta aki por hoy de mi parte ke tengo ke estudiar para el examen del "$!&·"·%/"$(/ cardeña

pd. porfavor comentenle a todos los maestros del cecyte 05 sobre este sitio.

ZIY ALO IOU DV AE ©

(…)

 La criticada broma se produjo durante la rueda de prensa que ofrecieron en Villa Certosa, una de las villas que tiene Il Cavaliere en Cerdeña, construida en la Costa Smeralda.

 En un momento de la entrevista, una periodista rusa se dirigió a Putin y le dijo: "¿Es verdad que se está divorciando?”. La pregunta estaba relacionada con las informaciones aparecidas recientemente en la prensa rusa sobre una posible relación sentimental de Putin con la joven campeona de gimnasia rítmica y actual diputada Alina Kabáeva.
El ambiente distendido en el que se estaba desarrollando la rueda de prensa se enfrió en un segundo. Putin cambió de rostro, pero no eludió la pregunta y tras afirmar "yo sólo respondo a preguntas serias" añadió: "no hay ni una palabra de verdad" (sobre ese tema).

 (…)

 Para quitar hierro y devolver la distensión, Berlusconi echó mano a una de sus bromas y dirigió su mirada hacia la periodista rusa, mientras que con sus manos le apuntaba como si tuviese un fusil. A la vez, riendo, decía a Putin: "si quieres un cambio entre la prensa italiana y la rusa, me encargo yo."

 Concluida la rueda de prensa, según testigos presenciales citados por los medios italianos, la periodista rusa, Natalia Melikowa, de Nezavsinaya Gazeta, rompió a llorar y a quienes le preguntaron la causa contó que había visto el tono de Putin y "el gesto" de Berlusconi y que aunque le habían dicho que era un bromista...

 Berlusconi se acercó a la periodista rusa y riendo le dijo "te esperamos la próxima vez" y tras presentar a Putin a todos los periodistas italianos presentes cuando llegó el turno de uno conocido por sus críticas a Il Cavaliere le dijo: "déjame a esa periodista y yo te mando a este".

 Tras las críticas de la FNSI, el portavoz de Berlusconi, Paolo Bonaiuti, afirmó que sólo se trató de una "broma y nada más".

(…)

Fuente: noticias.aol.com

  A finales del siglo XIX, la región de La Corte en la isla de Cerdeña era un extenso viñedo.  Un año la cosecha fue tan extraordinaria que a los viñateros no les quedó otra opción que tirar al río Restonica la mayor parte de su producción para mantener los precios. No tardó mucho para que el río se convirtiera en un caudal  de vino. Las truchas borrachas, nadaban atontadas y eran fácil presa de las campesinas que rápidamente las pasaban a la olla. Eran épocas de hambre y miseria  en que sólo habían pimientos para agregar al regalo divino que eran las truchas. Así nació esta clásica receta local.

 Ingredientes para cuatro comensales:

 1 botella de buen vino con cuerpo. El ideal es hacerlo con un buen vino Corso, pero como es bastante difícil de conseguir, sugiero un Cotes du Rhone para reemplazarlo

4 truchas

2 pequeños pimientos rojos y picantes

1 pimiento verde

4 pequeñas cebollas

2 dientes de ajo

Perejil fresco

2 cucharaditas de orégano

Maicena

Sal y pimienta

 Preparación:

 Limpie y lave las truchas. Salpimiéntelas por el interior. Reserve. Corte los pimientos a lo largo y límpielos del corazón y las pepas. Córtelos en tiras y luego en trozos de unos 3 centímetros. Pele las cebollas y córtelas en cuarto. Pele y pique los ajos en láminas. Pique finamente el perejil. Ponga el vino en una cacerola grande, a fuego lento. Agregue todos los vegetales más el orégano. Hágalo hervir  hasta que reduzca un tercio (aproximadamente media hora). Agregue las truchas y hágalas hervir por 15 minutos aproximadamente. Saque las truchas de la olla, póngalas en una fuente  y manténgalas caliente en el horno a fuego mínimo. Mezcle la maicena con un poco de agua y agréguela al vino de la olla. Revuelva y cocine justo hasta el tiempo de ebullición. Ponga esta salsa sobre las truchas y sirva.

Pero por suerte existen aerolíneas de Low Cost como Ryan Air.

Y mira tú por dónde, había billetes para este Agosto de ida y vuelta para dos personas por 120€.

Y resulta que yo ayer estaba muy decidida.

Además él también estaba decidido.

Así que no hizo falta demasiado para que le convenciera, después de ver lo carísimo que está cualquier otra isla del Mediterráneo.

Por lo tanto nos dijimos: ¿Por qué no?

Sobretodo después de que ÉL viera unas fotos de las playas de Cerdeña.

 Así que ya veis... NOS VAMOS A CERDEÑA ESTE VERANO!!! jijijijijiji

Ya tenemos el hotel, que está en el sur porque cogimos el aeropuerto del sur. Aun así todavía tenemos tiempo para cambiarlo si encontramos alguna oferta mejor, así que si conocéis algo que esté bien de precio y que sea chulo ya sabéis.. Dios mío, tengo unas ganas... Si cuando mi cerebro me dice: "niña, vacaciones!" es que tengo que cogerlas ya, aunque no se hagan efectivas hasta dentro de unos meses...

En fin, saber que me voy a unas playas más que paradisíacas va a hacer que estos cuatro meses que quedan sean más que soportables! jeje

Narraciones etnográficas, documentales y películas nos han contado ese terrible momento en el que los ancianos son abandonados entre los inuit (antes llamados "esquimales"). Hemos aprendido que son los propios viejos los que se entregan gozosos a ese sacrificio, para así ayudar a sus semejantes, para dejar de ser una carga para ellos. Los expertos nos han explicado que esta macabra costumbre es parte del ciclo de la vida, de la lucha por la supervivencia. Con palabras que inevitablemente recuerdan a las teorías eugenistas nazis, nos han explicado que es un sacrificio necesario en una sociedad que tiene recursos limitados y en la que escasea la comida. La tribu debe sobrevivir aunque el individuo muera.

Tal vez tengan razón. O tal vez costumbres como estas son las responsables de que esas sociedades siguieran viviendo de ese modo siglo tras siglo. ¿Quién sabe?

Pero la costumbre también existía entre los sardos de Cerdeña, que sacrificaban a aquellos que cumplían 60 años. Al parecer, todavía en el siglo XIX existían en Cerdeña personas que ayudaban a estos viejos a sacrificarse, los "Acabadores" (la palabra "accabadura" procedería del español "acabar").

La costumbre de matar a personas de 60 años ahora nos puede resultar tan incomprensible como el sacrificio de las personas que cumplen 30 años en al novela y película de ciencia ficción La fuga de Logan.

Según el historiado Silio Itálico también tenían esta costumbre los antiguos cántabros y vascos:

"Este pueblo está apegado a una extraña costumbre: cuando la debilidad del cuerpo les llega con las canas, interrumpen, desde lo alto de una roca, el curso de sus años, en adelante impropios para la guerra..."

Dumézil recuerda entonces algunos testimonios latinos acerca de los alanos (emparentados con los actuales osetas), en los que existía esta costumbre:

"Estiman bienaventurado a quien pierde la vida en pleno combate. Los que se dejan envejecer (senescentes) o pierden la vida por una muerte accidental son objeto de crueles burlas, como degenerados y cobardes" (Amiano Macelino)

También Plinio y Pomponio Mela dicen que ente los alanos, antes que envejecer, los hombres se arrojaban al mar ceremonialmente desde lo alto de una roca.

Ente los osetas actuales, escitas de origen iranio como los alanos, existen tradiciones semejantes::

"El Narto Urzymaeg envejecía, su fuerza se iba perdiendo (...) Fue a la gran plaza donde estaban sentados los jóvenes Nartos y les dijo:
-- Desde mi infancia hasta mi vejez, no he escatimado mi ánimo a vuestro servicio. Pero soy viejo, ya no os sirvo de nada y mi vieja cabeza no consigue aportaros más que fastidios. Mañana temprano, fabricad un cofre sólido, metedme dentro y tiradlo al mar; me niego a acabar en el cementerio de los Nartos."

Aunque al principio dudan, los Nartos acaban cumpliendo el deseo de Urzymaeg, quien, sin embargo, sobrevive y realiza otra hazaña, "después de la cual desconocemos su destino".

Acostumbrados a lo inevitable, a lo necesario, que tales tradiciones nos enseñan, y al uso del mito para justificar prácticas crueles, sorprende encontrar entre los kabardos cherkeses (también osetas) una variante interesante, que se opone a la tradición de la occisión (abandono o asesinato de los viejos), y que inaugura un nuevo motivo mítico, que Dumézil llama el tema mítico de "Por qué los hombres de tal o cual sociedad dejaron un día de matar a los viejos".:

"Era entre los Nartos una vieja costumbre, cuando un hombre se debilitaba al grado de no poder ya sacar, con tres dedos, la espada de la vaina, ni subirse sólo a la silla de montar ni calzarse las botas, ni sosteneer el arco en la caza ni sostener el rastrillo o levantar un almiar de heno, ni aguantar el sueño al guardar un rebaño, meterlo en un canasto trenzado y llevarlo fuera del pueblo, hasta lo alto de la Montaña de la Vejez. Allí ataban al canasto grandes ruedas de piedra y lo hacían rodar por la cuesta empinada que conducía al precipicio."

En esta historia kabarda, el viejo al que le espera ese destino se llama Badan, y ya está decrépito. Su hijo Badaneqº'e, sin embargo, ama tanto a su padre que le apena la idea de arrojarlo dede el precipicio. Pero ocultando su pena, prepara el canasto y las piedras:

"-- Padre, voy a hacer que mueras. No me aborrezcas: es la costumbre de los Nartos, perdóname."

El pobre viejo no responde, lo que entristece aún más al hijo.

Badaneqº'e lleva el canasto a la Montaña de la Vejez y lo lanza hacia el precipio, con su padre dentro. Pero el canasto se queda enganchado en un tocón, colgando sobre el absimo.

"El viento se puso a balancearlo y a agitar la barba blanca de Badan, al punto que el anciano se puso a reír.

--Padre, ¿de qué te ríes -preguntó Badaneqº'e. Sin dejar de reír, Badan contestó:
-- Me decía que cuando estés decrépito y tu hijo te eche a rodar desde lo alto de la Montaña de la Vejez, a lo mejor tu canasto se engancha en el mismo tocón. ¿No es como para reírse?

La risa de su padre conmovió a Badaneqº'e, quien exclamó:

-- ¡Que los Nartos hagan conmigo lo que quieran, pero no te enviaré por el camino de la muerte!

El padre le responde:

-- Si quieres saber la verdad, hijo mío, no hallo gran gusto en arrastrarme sin hacer nada en este mundo: una vida inútil es ciertamente peor que la muerte. Pero ¿en verdad ya no estoy en condiciones de servir a los hombres? Si no puedo ya trabajar, puedo pensar.

El hijo sacó a su padre del canasto, lo llevó a una cueva y allí lo instaló sobre un lecho de hierbas. Y le dijo:

--Padre, vive aquí en secreto, sin que nadie sepa de ti. De otra suerte, los Nartos se irritarían por esta violación de la costumbre. Cada semana te traeré de comer.

Así pasaron tres años. Durante ese tiempo, diversas calamidades sucedieron a los Nartos, pero en cada ocasión Badaneqº'e acudía a pedir consejo a su padre, quien le daba útiles consejos. Admirados por la sabiduría de Badaneqº'e los Nartos le preguntaron cómo había llegado a pensar tan buenas soluciones.

"Badaneqº'e confesó su falta y los Nartos abolieron la regla que les mandaba matar a los viejos"

Notas

Al parecer, no está del todo claro que entre los inuit se sacrificara a los viejos o estos se suicidaran voluntariamente. Se cree que tal costumbre se aplicaba sólo en épocas de gran hambruna.

Referencias

Georges Dumézil: "La occisión de los viejos" (en Escitas y osetas)

Narraciones etnográficas, documentales y películas nos han contado ese terrible momento en el que los ancianos son abandonados entre los inuit (antes llamados "esquimales"). Hemos aprendido que son los propios viejos los que se entregan gozosos a ese sacrificio, para así ayudar a sus semejantes, para dejar de ser una carga para ellos. Los expertos nos han explicado que esta macabra costumbre es parte del ciclo de la vida, de la lucha por la supervivencia. Con palabras que inevitablemente recuerdan a las teorías eugenistas nazis, nos han explicado que es un sacrificio necesario en una sociedad que tiene recursos limitados y en la que escasea la comida. La tribu debe sobrevivir aunque el individuo muera.

Tal vez tengan razón. O tal vez costumbres como estas son las responsables de que esas sociedades siguieran viviendo de ese modo siglo tras siglo. ¿Quién sabe?

Pero la costumbre también existía entre los sardos de Cerdeña, que sacrificaban a aquellos que cumplían 60 años. Al parecer, todavía en el siglo XIX existían en Cerdeña personas que ayudaban a estos viejos a sacrificarse, los "Acabadores" (la palabra "accabadura" procedería del español "acabar").

La costumbre de matar a personas de 60 años ahora nos puede resultar tan incomprensible como el sacrificio de las personas que cumplen 30 años en al novela y película de ciencia ficción La fuga de Logan.

Según el historiado Silio Itálico también tenían esta costumbre los antiguos cántabros y vascos:

"Este pueblo está apegado a una extraña costumbre: cuando la debilidad del cuerpo les llega con las canas, interrumpen, desde lo alto de una roca, el curso de sus años, en adelante impropios para la guerra..."

Dumézil recuerda entonces algunos testimonios latinos acerca de los alanos (emparentados con los actuales osetas), en los que existía esta costumbre:

"Estiman bienaventurado a quien pierde la vida en pleno combate. Los que se dejan envejecer (senescentes) o pierden la vida por una muerte accidental son objeto de crueles burlas, como degenerados y cobardes" (Amiano Macelino)

También Plinio y Pomponio Mela dicen que ente los alanos, antes que envejecer, los hombres se arrojaban al mar ceremonialmente desde lo alto de una roca.

Ente los osetas actuales, escitas de origen iranio como los alanos, existen tradiciones semejantes::

"El Narto Urzymaeg envejecía, su fuerza se iba perdiendo (...) Fue a la gran plaza donde estaban sentados los jóvenes Nartos y les dijo:
-- Desde mi infancia hasta mi vejez, no he escatimado mi ánimo a vuestro servicio. Pero soy viejo, ya no os sirvo de nada y mi vieja cabeza no consigue aportaros más que fastidios. Mañana temprano, fabricad un cofre sólido, metedme dentro y tiradlo al mar; me niego a acabar en el cementerio de los Nartos."

Aunque al principio dudan, los Nartos acaban cumpliendo el deseo de Urzymaeg, quien, sin embargo, sobrevive y realiza otra hazaña, "después de la cual desconocemos su destino".

Acostumbrados a lo inevitable, a lo necesario, que tales tradiciones nos enseñan, y al uso del mito para justificar prácticas crueles, sorprende encontrar entre los kabardos cherkeses (también osetas) una variante interesante, que se opone a la tradición de la occisión (abandono o asesinato de los viejos), y que inaugura un nuevo motivo mítico, que Dumézil llama el tema mítico de "Por qué los hombres de tal o cual sociedad dejaron un día de matar a los viejos".:

"Era entre los Nartos una vieja costumbre, cuando un hombre se debilitaba al grado de no poder ya sacar, con tres dedos, la espada de la vaina, ni subirse sólo a la silla de montar ni calzarse las botas, ni sosteneer el arco en la caza ni sostener el rastrillo o levantar un almiar de heno, ni aguantar el sueño al guardar un rebaño, meterlo en un canasto trenzado y llevarlo fuera del pueblo, hasta lo alto de la Montaña de la Vejez. Allí ataban al canasto grandes ruedas de piedra y lo hacían rodar por la cuesta empinada que conducía al precipicio."

En esta historia kabarda, el viejo al que le espera ese destino se llama Badan, y ya está decrépito. Su hijo Badaneqº'e, sin embargo, ama tanto a su padre que le apena la idea de arrojarlo dede el precipicio. Pero ocultando su pena, prepara el canasto y las piedras:

"-- Padre, voy a hacer que mueras. No me aborrezcas: es la costumbre de los Nartos, perdóname."

El pobre viejo no responde, lo que entristece aún más al hijo.

Badaneqº'e lleva el canasto a la Montaña de la Vejez y lo lanza hacia el precipio, con su padre dentro. Pero el canasto se queda enganchado en un tocón, colgando sobre el absimo.

"El viento se puso a balancearlo y a agitar la barba blanca de Badan, al punto que el anciano se puso a reír.

--Padre, ¿de qué te ríes -preguntó Badaneqº'e. Sin dejar de reír, Badan contestó:
-- Me decía que cuando estés decrépito y tu hijo te eche a rodar desde lo alto de la Montaña de la Vejez, a lo mejor tu canasto se engancha en el mismo tocón. ¿No es como para reírse?

La risa de su padre conmovió a Badaneqº'e, quien exclamó:

-- ¡Que los Nartos hagan conmigo lo que quieran, pero no te enviaré por el camino de la muerte!

El padre le responde:

-- Si quieres saber la verdad, hijo mío, no hallo gran gusto en arrastrarme sin hacer nada en este mundo: una vida inútil es ciertamente peor que la muerte. Pero ¿en verdad ya no estoy en condiciones de servir a los hombres? Si no puedo ya trabajar, puedo pensar.

El hijo sacó a su padre del canasto, lo llevó a una cueva y allí lo instaló sobre un lecho de hierbas. Y le dijo:

--Padre, vive aquí en secreto, sin que nadie sepa de ti. De otra suerte, los Nartos se irritarían por esta violación de la costumbre. Cada semana te traeré de comer.

Así pasaron tres años. Durante ese tiempo, diversas calamidades sucedieron a los Nartos, pero en cada ocasión Badaneqº'e acudía a pedir consejo a su padre, quien le daba útiles consejos. Admirados por la sabiduría de Badaneqº'e los Nartos le preguntaron cómo había llegado a pensar tan buenas soluciones.

"Badaneqº'e confesó su falta y los Nartos abolieron la regla que les mandaba matar a los viejos"

Notas

Al parecer, no está del todo claro que entre los inuit se sacrificara a los viejos o estos se suicidaran voluntariamente. Se cree que tal costumbre se aplicaba sólo en épocas de gran hambruna.

Referencias

Georges Dumézil: "La occisión de los viejos" (en Escitas y osetas)