Antonio G Rodiles, creador visible de Estado de SATS, espera la verificación de la lista para ingresar a una dependencia de la SINA, en un cónclave plattista de cínico injerencismo político y soberano. Foto: blog cambiosencuba

Se le atribuye a Nicolás Guillén —el nuestro, bueno también sin exclusiones— la anécdota de haberse aparecido a un sitio que se presumía de rango acompañado por una prostituta. Ante la negativa de que entrase, por tratarse de una persona “de dudosa moral”, el poeta respondió: “Por el contrario, señor, ¡se trata de una prostituta!”. El lance revela, en una clave humorística aplastante, dónde se halla el verdadero conflicto “dudoso” ante la ética y la moral social. Y he recordado esa anécdota leyendo los descargos que Estado de SATS lanza sobre la posición de la Iglesia católica cubana luego de la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba.

Lo primero que se advierte es una reacción furibunda a lo que llaman nacionalismo, en nombre de la democracia y la “creciente sociedad civil”. Y se presenta un supuesto panorama equitativo en medio de una “puja entre el poder totalitario y las fuerzas democratizadoras”. La realidad es construida por la percepción del escribiente, para que así sea retransmitida por las verdaderas fuerzas de injerencia que tras la democratización camuflan sus acciones. Se cumple además, disciplinadamente, el patrón de negar méritos al proceso revolucionario cubano, desde su surgimiento hasta el momento actual, y el de proclamar inviable la dirección de la revolución por obsoleta. Los giros fraseológicos abundan en lugares comunes que marcan la esencia propagandística de lo que se sostiene como verdades absolutas. Tampoco reconocen, a partir de una “caprichosa impresión”, la legitimidad política de un sistema de gobierno refrendado por el 97,7 de la población en voto libre, directo y secreto. Ni le atribuyen ejercicio de soberanía a esa masa, desde luego. Se consideran a sí mismos los únicos soberanos del país. Se adjudican, también “caprichosamente”, las manifestaciones críticas de la sociedad cubana, —que, agrego por mi parte, se da sobre todo desde el arte, la literatura y ciertos foros de debate profesional, es decir, en un legítimo ejercicio de democratización revolucionaria—, como “espacios abiertos” que “evaden señalar a la cúpula gobernante como los principales causantes de la debacle nacional.”

Según Jardines y Rodiles, editorialistas de Estado de SATS, desde los foros eclesiásticos se ha lanzado el presupuesto de que “solo el Gobierno goza de legitimidad y poder para llevar a cabo un proceso de transformaciones y que, por consiguiente, todos debemos entregarles un cheque en blanco”. He ahí un foco de escozor, de intolerancia política que, por supuesto, no va a admitir al otro desde ningún punto de vista. Y adviértase además la expresión desiderativa subliminal de entregar un cheque en blanco al presunto solucionador.

¿Dónde está “la creciente sociedad civil”, de acuerdo con los editorialistas de Estado de SATS? En quienes comparten su plattista visión acerca del cambio que debe asimilar la sociedad cubana. Por tanto, dentro del escuálido porciento que no refrendó la constitución.  La masa de votantes no constituye, para ellos, sociedad civil, por cuanto no cumplen con el requisito imprescindible, a saber: mantener el bloqueo; apoyar la condena, por espías, de los cinco; y entregar el “cheque en blanco” a un sistema de Partidos políticos que ceda la plaza al electoralismo local, el injerencismo y la dominación económica. Para ellos, el cese del bloqueo debe venir porque se instaura el principio de la dominación y se hipoteca la soberanía bajo el patrón de lo que se considera, desde el pensamiento liberal, la democracia. Ese es el futuro perfecto que un grupo de personajes, tan reducido que ni siquiera cuenta como minoría, pretenden legitimar en carácter de oposición.

Pero, según Rodiles y Jardines, el derrocamiento del sistema conduciría a un idilio de reconocimiento internacional, de inversión extranjera y cubanoamericana, de cese de persecuciones de disidentes y, más no faltaba, por fin al cese del bloqueo y el advenimiento de “la verdadera reconciliación entre cubanos de fuera y de dentro” de la Isla. Todo un programa de promesas electorales cuyas insólitas bases fuesen risibles si no se tratara de un comendo de infantería de un proyecto mayor imperialista que no ha dejado de erogar millonarios presupuestos aún en medio de la mayor crisis económica de su historia. No se considera apoyo internacional la abrumadora votación anual de Naciones Unidas en contra del bloqueo, ni se estiman como relaciones comerciales las de las compañías, en nada sospechosas de propugnar el socialismo, que aun así las leyes norteamericanas someten a millonarias multas por comerciar productos con Cuba. Desde luego que no; pues estas se dan desde un poder al que no reconocen los activos radicales del idilio plattista.

No es de extrañar, por tanto, que la Iglesia católica, y sus pensadores más activos, hayan comprendido la naturaleza de sus acciones y, sobre todo, sus pretensiones de usar a la institución religiosa como bastión de la injerencia política. De ahí que los haya convocado a asumir una agenda de mayor independencia, cambios sustanciales y posturas menos excluyentes. O sea, que la Iglesia católica no se comporta como un actor reproductivo de la política revolucionaria, sino, en la esfera política, como socio que reconoce la legitimidad de las fuerzas del poder y su apoyo popular y, acaso, lo errado de su hostilidad pasada. Tampoco es de extrañar, entonces, que la Iglesia reciba el anatema y se le llame, por parte de estos excluyentes “actores políticos” a emprender la retirada justo en el momento en que consigue un verdadero salto.

La participación en el diálogo de intelectuales, empresarios y diversos actores de la sociedad cubana de la diáspora, se debe, nada menos, siempre según estos airados analistas, que al efecto del “hechizo” del “elixir castrista”. Todo un despliegue de análisis, ¿verdad? O acaso, y en rigor, un coletazo de agonía ante el hecho irreversible de que su soledad se hace visible, pierden la buscada complicidad de actores dispuestos a ser eje de manipulación injerencista y se revela la para nada dudosa moral de ese plattismo, intolerable para el más simple de los imaginarios cubanos, que proyectos como el de Estado de SATS pretenden propugnar.

Confronte además:

Estado SATS en la mirilla

Estado de SATS, oh sad, so sad!

Portada del libro. La edición estuvo a cargo del Lic. Carlos A. Andino Rodríguez, y el correo electrónico de la editorial que reza en su interior es editorialmil@cubarte.cult.cu

Fue Luis Rondón, uno de los fundadores de HxD, quien primero nos leyó algunas de las frases más insólitas del volumen Conducta humana ¿Herencia o Ambiente?, del doctor Vicente Berovides Álvarez, profesor titular de la Facultad de Biología de la Universidad de La Habana, especialista en genética de poblaciones naturales y humanas y merecedor, entre otros reconocimientos, de la medalla Felipe Poey y la Orden Carlos J.Finlay, que otorgan respectivamente la Sociedad Económica Amigos del País y el Consejo de Estado de la República de Cuba.

Ya en la ¡página 2! del libro, en sus dos cuartillas de introducción, el autor plantea como uno de los errores alrededor de las hipótesis sobre si la conducta humana la determinan factores de naturaleza biológica o ambiental, el siguiente:

2. Admitir que un mismo carácter conductual (criminalidad, homosexualidad, alcoholismo, etc.)* tiene que estar dado en diferentes individuos por las mismas causas biológicas o ambientales.

A partir de ahí, son muy frecuentes las veces que en las 139 páginas del texto, el doctor Berovides particulariza la homosexualidad en enumeraciones de conductas o valores mayoritariamente negativos, y como causa de estudio y singularización, dentro de una constante preocupación por la sexualidad (“Las conductas humanas simplemente pueden ser agrupadas en individuales, sexuales y sociales”, Página 10).

No les voy a aburrir con todas las citas que extraje de este libro, cuya bibliografía, por cierto, son solo ¡5 títulos! de los años 1994, 1993 y 1991 —entre 18 y 21 años— y otro de ¡1975! Pero algunas me parecieron tan escandalosas, que no me podré sustraer de mencionarlas.

Paradójicamente, este título estuvo a la venta en el Pabellón Cuba durante las actividas de la 5ta Jornada Cubana contra la Homofobia. Activistas de HxD lo compramos en masa, para leerlo, hacernos un juicio, y de paso evitar que otras personas lo adquirieran.

No obstante, como soy tan solo un humilde y acucioso lector, quisiera SOLICITAR, a titulo personal, que la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES) analice y ofrezca un dictamen o valoración sobre este texto, para establecer dentro de su campo de estudios la validez científica del contenido y de la metodología que empleó el autor para su concepción.

Igualmente sería necesario determinar —y tal vez  podría ser muy conveniente que el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) lo hiciera— si a la luz de los conocimientos actuales sobre la sexualidad y su vínculo con los derechos humanos, este título o parte de él podría ser lesivo hacia las personas homosexuales, bisexuales y transgéneros, así como para las mujeres y otros grupos sociales, además de contrario a la política del Partido Comunista de Cuba y del Estado revolucionario en cuanto a enfrentar la discriminación por orientación sexual en nuestro país.

En consecuencia, si estuvieran justificadas estas apreciaciones críticas desde el activismo por los derechos sexuales, resultaría imprescindible que la Editorial Científico-Técnica explicara cómo es posible que un texto así sea impreso en Cuba, y en consecuencia, que el Instituto Cubano del Libro retirara todos los ejemplares que todavía estén a la venta en las librerías y los destruyera.

También si mis compañeros y compañeras de HxD y yo estuviéramos equivocados en estas consideraciones, y alguien lo demuestra de modo fehaciente y con rigor científico, me disculparé en público por esta misma vía con las personas involucradas en la publicación de este título, incluyendo su autor.

A continuación, algunas de las referencias que me parecen probablemente desactualizadas y contrarias a las políticas que rigen en nuestro país en cuanto al respeto a la libre orientación sexual e identidad de género, a la equidad de género y en contra de cualquier tipo de discriminación:

En un subtítulo dentro del capítulo 1, el profesor aborda las “Conductas sexuales normales y desviadas”, términos que no va a abandonar en casi todo libro, con una tendencia constante a establecer lo “normal” como algo predeterminado e incuestionable, que identifica al parecer con una relación heterosexual, monógama y donde mandan los machos de la especie.

Así, es constante la utilización de términos como “individuos normales” Página 60; “hombres normales” Página 62; “individuos normales promedio” Página 68; “cerebros normales” Página 83; “conductas normales y anormales” Página 84; “conductas normales complejas” Página 87; “cerebro de personas normales y criminales” Página 101; “personas normales y agresivas” Página 101; “tipos normales y anormales” Página 108. No expresa en cada caso una definición clara de sobre qué bases se establece la normalidad y la anormalidad de las conductas descritas.

Al describir “la conducta sexual normal” en ese mismo apartado, enumera “cuatro tipo de motivaciones sexuales entre los hombres” donde prácticamente excluye a la mujer, o mejor dicho, la descripción que ofrece es desde una estrecha y muy discriminatoria óptica masculina (Habla de un Tipo lúdico que “no diviniza a la mujer” y “es típico de los denominados casanovas”; o del Tipo estereotipado-reglamentado, en el cual “el acto sexual es una obligación con la mujer”)

Pero donde desaparece toda compostura, luego de intentar relativizar que en sexualidad “el límite entre normal y anormal no queda claro”, es cuando en la afirmación siguiente:

“El listado de desviaciones sexuales humanas es largo, muchas de estas se consideran desagradables, algunas son harto conocidas e incluso muchas no se conocen entre los animales. El homosexualismo es quizá, la más conocida de todas e ilustra muy bien lo tratado en este acápite”.

Y sigue después con la relación que incluye por igual al fetichismo, transvertismo (sic), transexualismo —el cual define como “comportamiento del sexo opuesto y deseo de pertenecer a este”—, exhibicionismo, voyeurismo, sadismo, masoquismo, frotismo, pedofilia, gerofilia, necrofilia, zoofilia, ninfomanía y satiriasis…

Pero esa no es la única enumeración que al parecer resulta discriminatoria, veamos otras:

“La conducta parental del cuidado de los hijos, que se desarrolla en el seno de la familia, es el ejemplo más evidente de ello, pero también se tienen otras como: agresividad, sociabilidad, altruismo, homosexualidad, territorialidad y poliginia, igualmente observada en animales superiores”. Página 44.

En una tabla donde expone el indicador de “amplitud de heredabilidad para varios caracteres conductuales humanos, relaciona: Criminalidad, Psicosis maniaco-depresiva, esquizofrenia, alcoholismo, inteligencia, homosexualidad, timidez y personalidad. Página 51.

Cuando explica las tres dificultades básicas para lo que denomina como genética conductual, la primera es: “Ambigüedad para definir con certeza qué es un carácter conductual, lo que hace difícil su medida y análisis objetivo. Son ejemplos clásicos la agresividad y la homosexualidad.” Página 52.

También incluye el término en una tabla que resume caracteres conductuales analizados por tres vertientes de estudio, en una lista que agrupa: entierros, ceremonias religiosas, danzas, infanticidio, canibalismo, guerras, homosexualidad, relaciones sexuales, organización social, organización territorial, reparto de la caza, matrimonio, suicidio, intercambio de objetos, altruismo, xenofobia e incesto. Página 54 y 55.

O cuando expresa “…tratándose del cortejo, la agresividad, la homosexualidad y muchas otras conductas extremadamente complejas, la interrelación inseparable de los genes y el ambiente hace inútil plantearse la pregunta ¿genético o ambiental?” Página 72.

Hace valoraciones morales donde incluye y contrapone prácticas sexuales a las cuales ubica en las antípodas del bien y el mal: “No está en los genes humanos ser guerrero o pacifista, libertino o ascético, promiscuo o monógamo, egoísta o altruista…” Página 81.

Cuando podría parecer que hay una postura crítica frente a posiciones pseudocientíficas, las asociaciones son igualmente negativas: “Por lo tanto, las continuas noticias sensacionalistas sobre genes de delincuencia, alcoholismo, demencia u homosexualidad no son del todo verídicas”. Página 88.

O esta otra argumentación: “Ahora los genes para conductas humanas normales tan variadas y muchas de estas repudiadas, con o sin base biológica, como: la criminalidad, la homosexualidad, el tabaquismo, el divorcio, el alcoholismo, la infidelidad, la timidez, el liberalismo político, la religiosidad, la inteligencia y la búsqueda de novedad, son los chivos expiatorios”.

No es hasta la página 104, cuando en un paréntesis que parece escrito a regañadientes, hace referencia a las concepciones actuales sobre la homosexualidad: “…los primeros estudios sobre el efecto de los genes en la homosexualidad (ahora considerada una variante normal de la sexualidad y no una enfermedad), se hicieron con gemelos”.

Pero a continuación da crédito a un estudio que podría ser muy discriminatorio y hasta misógino, cuyos “resultados sugirieron una transmisión de esta conducta por la rama femenina, vía el cromosoma X, que los varones solo heredan de su madre”. Página 105.

Para continuar con otra extraña disquisición discriminatoria que diferencia entre homosexuales por su género:

“Para muchos, si bien aceptan ciertas influencias genéticas en la orientación sexual, la homosexualidad masculina y en menor medida la femenina, está mucho más influida por el ambiente sociocultural que por los genes, y aunque ya se han descartado viejas hipótesis acerca de sus causas no genéticas (padre ausente, madre sobreprotectora, trastorno hormonal, timidez extrema), ahora se han planteado muchas nuevas, tales como: diferencia en ciertas estructuras cerebrales y orden de nacimiento. Todos estos agentes ambientales biológicos y sociales, deben ser muy tenidos en cuenta a la hora de buscar genes de la homosexualidad”.

¿Y por qué no buscar los genes de la heterosexualidad?, me pregunto. Será por una de las conclusiones a la que llega en la página 108: “Aunque cada cierto tiempo, los investigadores registran el hallazgo de genes asociados a variantes conductuales normales o anormales (esquizofrenia, homosexualidad, agresividad, alcoholismo, inteligencia), muchas veces con posterioridad, niegan sus propios hallazgos, ya que estos no pudieron ser replicados.”

Y unos párrafos después, en otra enumeración peyorativa,  plantea que en las conductas “puede o no mediar la conciencia y pueden ser independiente de los valores morales que le dan los humanos (infanticidio, homosexualidad, agresividad, infidelidad, etcétera)”. Página 109.

En cuanto a posibles matices de racismo, el autor emplea términos racistas ya superados como “esquimales” (Páginas 20 y 138). Solo en la página 40 les llama “esquimales Inuit”.

Igualmente, ilustra con una foto de un indígena y un europeo, para destacar las “diferencias fenotípicas marcadas en cuanto a desarrollo corporal, entre un humano de cultura primitiva y otro de cultura más desarrollada” Página 33.

Ello contradice, incluso, algunos de los planteamientos del propio libro: “El verdadero investigador de la conducta humana, sabe que al descubrir diferencias genéticas entre individuos o grupos, estas no implican en ningún momento superioridad o inferioridad, con respecto a ninguna de las conductas estudiadas”. Página 43.

En relación con la discriminación por género, constantemente iguala a la especie humana con el hombre, e ignora a la mujer, y utiliza indistintamente hembra y varón como sinónimo de hombre y mujer, de manera que desconoce el carácter social de esta última categoría. Página 8 “el hecho de ser hombre o mujer (lo que está determinado por los genes)”

Por supuesto, ni hablar de lenguaje de género: “el chimpancé y el hombre, o el adulto y el niño perciben ambientes que están configurados por estímulos y situaciones no comparables del todo” Página 115; o esta otra “Al aceptar la teoría de que el hombre es parte del reino animal, de que entre ambos no existe separación alguna, las diferencias que separan al hombre del resto de los animales se disminuyen…” Página 115.

Pero eso no es lo más grave, pues todavía es usual en Cuba no emplear un enfoque de género en el lenguaje científico ni político. No obstante, el libro va mucho más allá. Al hablar del dimorfismo sexual de los simios como una herencia que reciben los hombres y mujeres, al parecer acepta como hechos verídicos diferencias que podrían estar disminuyendo indirectamente a las mujeres:

“…ello no implica que, porque los hombres tengan mayor habilidad para las matemáticas y esto sea en parte hereditario, sean “superiores” a las mujeres. La afirmación solo implica que los hombres tienen, dado un determinado ambiente, mayor probabilidad de desarrollar mejores habilidades matemáticas que las mujeres, lo que no excluye la existencia de mujeres que sean mejores en este aspecto que los hombres”. Página 94

Y a continuación expone una tabla que titula “Diferencias demostradas entre los sexos humanos, para varios caracteres conductuales”, cuya fuente no especifica, y que plantea que los hombres tienen más desarrolladas que las mujeres la capacidad de orientación, habilidad matemática e infidelidad, mientras que ellas solo les superan en el cuidado de los hijos y las aptitudes orales. Página 95

En esa misma página plantea que “la sociedad y la cultura pueden hacer del hombre un estricto monógamo, independiente de su predisposición genética a tener muchas parejas” para seguidamente hablar de “la mejora de nuestra especie, en término de buenas conductas morales” (¡!)

Más adelante, plantea que la infidelidad “es más común entre los hombres que entre las mujeres, hecho que se explica en términos de costos y beneficios para la reproducción. El costo de producir espermatozoides es muchísimo menor que el de producir óvulos, razón por la cual los hombres, si buscan relaciones fuera de la pareja, buscarían cantidad y las mujeres calidad, por lo que serían más selectivas” Página 105

¿Y el poder diferenciador de la sociedad patriarcal, con una base económica? No hay ninguna referencia a otro factor ajeno a la biología para explicar la dominación del hombre sobre la mujer. Al contrario, el autor también lo justifica por razones biológicas:

“… pero en los humanos el cerebro fue reprogramado para ser monógamos y fieles, al menos durante un tiempo, en función de la necesidad de ayudar a la madre a criar a los bebés humanos que nacen tan desvalidos. Mutaciones en determinados genes que controlan la conducta paterna, harían a los hombres menos paternales y más infieles”. Página 106

En otro momento, matiza lo anterior con el planteo de una duda o incertidumbre, recurso frecuente en el texto: “Nadie duda de que conductas como la materna y la sexual puedan tener un componente instintivo, pero hasta donde han quedado superadas por los efectos sociales, es cosa que aún se ignora” Página 125.

Pero casi al finalizar, al comparar el comportamiento sexual entre especies animales, lo extiende a las personas: “resultan similares a los papeles sexuales desempeñados de forma tradicional por hombre y mujeres en la mayoría de las sociedades humanas” Página 129

Y continúa con algo que después define como “pura hipótesis”, sobre la cual “no hay evidencias”, pero igual lo aventura: “No cabe duda de que el fenómeno conductual que se conoce como machismo, debe poseer un gran componente sociocultural, pero de nuevo no deben ignorarse hechos como los señalados, los cuales denotan una posible influencia biológica sobre esta conducta”. Página 129.

Y para rematar, en la página 136, hace un paralelo entre un grupo de mujeres y de aves, solo porque su norma cultural es diferente: las hembras mantienen relaciones sexuales con varios machos (poliandria):

“Entre las mujeres singalesas Kandyan de Sri Lanka, algunas practican la poliandria y su similaridad (sic) con el sistema de la Gallinuela de Tasmania es impresionante (…) Si solo se admiten las causas sociales como las generadoras del fenómeno poliandria en Sri Lanka, ¿por qué la coincidencia con la gallina de Tasmania?”.

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Los-Lineamientos-y-la-estructura-socio-clasista-en-Cuba-Una-opinion.pdf

Los Lineamientos  [1] y la estructura socio-clasista en Cuba. Una opinión

Por Darío Machado Rodríguez [2 ]

RESUMEN

Los cambios en curso en Cuba como resultado de la aplicación de los Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y de la Revolución, aprobados por el VI Congreso del PCC, si bien tienen claridad y coherencia y su aplicación es un requisito indispensable para avanzar, no están enmarcados en un programa fundamentado en una teoría general de la transición socialista en Cuba que indique además de los argumentos, los alcances y desafíos generales de las transformaciones.

Estos cambios están determinando la aceleración de la transformación de la estructura socio-clasista de la sociedad cubana, sin que estén explicitados suficientemente los impactos sociales y políticos que implican e implicarán.

El abordaje de esta importante arista dentro de una teoría general de la transición socialista en Cuba pasa por la necesidad de una comprensión dialéctica de lo que significan las clases sociales y de su complejidad dentro de la estructura socio-clasista, terreno en el que el pensamiento teórico de las experiencias socialistas se enfocó más en el lado estructural que en el funcional y no prestó suficiente atención a los factores culturales, subjetivos.

La diversificación de los tipos de propiedad no tiene que verse como una amenaza, sino que puede verse como una oportunidad, pero se necesita apoyar con más recursos humanos y materiales el seguimiento científico de los cambios en curso, de manera que se obtenga información sistemática que contribuya a las medidas correspondientes para asegurar el equilibrio en el funcionamiento del metabolismo socioeconómico de la sociedad.

Se exponen los argumentos acerca de la continuidad de los estudios sobre estructura socio-clasista de la sociedad cubana como parte integrante de una teoría general de la transición socialista en Cuba, así como líneas generales de su desarrollo.

INTRODUCCIÓN

Un análisis cuidadoso de los Lineamientos aprobados por el VI Congreso del Partido Comunista de Cuba, denota la existencia de una voluntad política de cambio en una determinada dirección con el objetivo declarado de hacer una economía más eficiente y estable y defender el rumbo socialista de la sociedad cubana. En su desarrollo se van observando incipientes resultados alentadores. Es preciso continuar con el proceso de aplicación y experimentación en curso, irreversible, tal como lo calificara recientemente el Dr. Eusebio Leal. Ser revolucionario hoy –vale reiterarlo- es aplicar los Lineamientos, pero también se aprecia que no queda resuelta integralmente la problemática de los cambios esperados en el modelo social hacia el cual nos encaminamos, en un proceso que -como también afirmara el Historiador de la Ciudad de La Habana-, debe ser profundizado.

Ahora bien, esa problemática tampoco la abordó la Conferencia celebrada meses después del congreso, ni existe hoy el debate, en mi criterio imprescindible, sobre este particular. Un debate que puede y debe tener lugar ahora junto con el proceso de cambios y para el cual no puede haber soluciones previas, y que tampoco puede ser resuelto de una vez, con un único momento de discusión y análisis, ni solamente por los militantes del partido, sino que de debe involucrar a todo el pueblo y ser abierto, organizado y sistemático, transcurrir junto con las experiencias de aplicación de los Lineamientos e involucrar a los ámbitos académico y político, a los medios de comunicación, a las organizaciones sociales y profesionales, etc. Sus premisas deben ser la observancia de los principios socialistas y el respeto a la Constitución socialista de la República de Cuba, sin detrimento que aspectos de ella resulten modificados como resultado del consenso que se alcance.

Solo en líneas muy generales puede construirse cierta imagen del futuro a partir de los Lineamientos. Los conceptos fundamentales del socialismo en Cuba se mantienen con toda claridad, cuando me refiero al modelo social estoy aludiendo al enfoque integral de lo económico, con lo político, con lo organizativo, con lo jurídico normativo, a los límites en diversificación de la propiedad, a la ampliación de las formas de participación ciudadana, a las formas de ejercicio del control popular, al papel que deben jugar los medios de comunicación, a la democracia socialista, al Estado socialista de Derecho, a las relaciones económicas, políticas y culturales con el mundo.

Los rasgos del estado futuro al que se aspira con los cambios en curso estarían delineados en un programa o plataforma programática actualizada. Un elemento fundamental como lo es, por ejemplo, el límite previsto en las proporciones de los diferentes tipos de propiedad y su enfoque global dentro del metabolismo socioeconómico de la sociedad cubana en transición socialista, sus posibles efectos, etc. es uno de esos rasgos indefinidos en la proyección general. Los Lineamientos no especifican la proporción que alcanzará a corto plazo la producción no gestionada por el Estado, tampoco quedó esclarecido por la Conferencia Nacional del Partido, y es algo que tendrá efectos importantes en la estructura socio-clasista de la sociedad cubana.

Otro de los rasgos, muy vinculado al anterior, es el que prefigura esa estructura socio-clasista a mediano y largo plazo, asunto precisamente de este breve ensayo. La estructura socio-clasista en Cuba y sus cambios han sido por años objeto de estudio sistemático por destacados investigadores sociales del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas de Cuba, y su análisis ha sido también promovido por otras instituciones, como es el caso del taller convocado por la revista Cuba Socialista, cuyos contenidos fueron publicados por la Editorial de Ciencias Sociales de La Habana, en 2003 en un libro titulado “Los cambios en las estructuras socio-clasistas” y en la propia revista.  [3]

Las políticas económicas pueden contribuir a mantener relativamente estables la estructura socio-clasista o pueden impulsar sus cambios, propiciando una mayor diferenciación y una movilidad social mayor que es precisamente lo que está ocurriendo ahora. El proceso que tiene lugar hoy, promovido desde la superestructura política, que condiciona una creciente y acelerada movilidad social, no pocas veces traumática para quienes encarnan personalmente los cambios, hace oportuno volver acerca de la necesidad de promover el debate de este particular para actualizar los enfoques sobre tan importante aspecto de la teoría de la transición socialista en Cuba.

El tema es transversal para los ámbitos económico cultural, jurídico normativo, político, ideológico, e incluye tanto lo relativo al diagnóstico, como a la probable evolución de la estructura socio-clasista. Su estudio debe continuarse de modo sistemático, sujeto a  monitoreo y evaluación periódicos. El socialismo es una sociedad que se construye conscientemente, necesita del enfoque científico y experimental, el único que puede aportar la perspectiva más segura contra la improvisación y la disgregación y reducir el error.

Para la presente contribución considero indispensable una profundización en el concepto mismo de clase social y una aproximación a la caracterización de los cambios que hoy tienen lugar en Cuba y de sus efectos sociales y políticos, desde esa perspectiva, ejemplificando particularmente con los cuentapropistas y los usufructuarios del Decreto-Ley 259.

Sonia Garro Alfonso necesita ayuda para su juicio, lean aquí.

Otra raya para los Tigres, la más ansiada, con decorado azul. Se rompió el mito de un Industriales imbatible en postemporadas y la negada victoria para novenas “emergentes” frente a los cuatro grandes de la pelota cubana. Ya tiene un campeón la 51ra. Serie Nacional de Béisbol y fue Ciego de Ávila quien levantó el trofeo el pasado lunes en su estadio José Ramón Cepero.

No existen objeciones para exaltar el triunfo de los discípulos de Róger Machado. Ni suerte, casualidad o la arrolladora inspiración de un manager los llevaron hasta la cima, máxime cuando ninguna de estas circunstancias valía frente a sus rivales.

Ganó el equipo, jugando como tal, con muestras de entrega y seguridad pocas veces manifiestas en el finalizado play off. Daba gusto verlos celebrar cada partido en el banco, no con las clásicas palmaditas de compromiso, sino cantando y bailando el convencimiento de sus potencialidades.

Admirable la capacidad de los Tigres de minimizar a unos Leones de mucha historia, más seguidores y otro tanto de favoritismo. Y fueron todavía más grandes cuando en su momento de gloria interrumpieron la merecida celebración para tender la mano al felino caído, herido por la derrota y el orgullo.

Más allá de los resultados, se agradece el espectáculo brindado por ambos elencos en la gran final; colofón de una larga, accidentada y hasta lluviosa (para colmo de males) temporada. Las felicitaciones en especial para los avileños por la constancia, el crecimiento y el coraje demostrados.

Tiempo de fiesta vive el centro de Cuba por estos días e incluso se hace extensivo a los cienfuegueros pues, a fin de cuentas, en el éxito de los rayados también las trompas tuvieron su aporte.

Dedicado al Día Internacional De Los Museos

Museos en un mundo cambiante. Nuevos retos, nuevas inspiraciones, es el lema que para este año ha formulado el Consejo Internacional de Museos (ICOM), a propósito de la celebración por el Día Internacional de los Museos.  A propósito de esa fecha, culminarán los talleres para los adolescentes que han funcionado como parte del  Proyecto de desarrollo social integral y participativo de los adolescentes en La Habana Vieja, llevado a cabo por la  Oficina del Historiador, con el apoyo financiero de la Unión Europea y el acompañamiento de UNICEF. Asimismo, serán anunciados los talleres que se desarrollarán en el verano como parte del programa Rutas y Andares para Descubrir en Familia, una iniciativa que cederá los sábados de los meses de julio y agosto para que decenas de adolescentes participen en una experiencia enriquecedora.

Eventos

Festejos por la presencia china en Cuba.  Del 24 de mayo al 3 de junio.
Este año se cumplen 165 años de la presencia china en Cuba,  suceso que es recordado en el Barrio Chino de La Habana y en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas.
28 de mayo, 2:00 p.m., en la Federación Casino Chung Wah: Presentación del documental El viaje más largo, de Rigoberto López
31 de mayo, 9:00 a.m., en Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Inauguración del evento teórico Influencia de la cultura china en la cultura cubana, convocado por la Fundación Fernando Ortiz y la Casa de Artes y Tradiciones Chinas de la Oficina del Historiador de La Habana. Conferencias y presentación de investigaciones sobre la presencia china en la música cubana y en las artes plásticas. Muestra de instrumentos tradicionales chinos. Competencia de mahjong. Presentación de multimedia sobre la obra de Flora Fong e hijos
1ro. de junio, 9:00 a.m., en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Evento teórico Influencia china en la cultura cubana, con el tema Presencia china en las artes plásticas y la literatura
10:00 a.m., en Monumento de Línea y L, El Vedado: Acto conmemorativo en el monumento dedicado a los chinos caídos en las guerras de independencia
4:00 p.m., en la Sociedad Min Chi Tang: Premiación de la competencia de majhong
2 de junio, a partir de las 9:00 a.m., en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Evento teórico Influencia china en la cultura cubana, con el tema Prácticas religiosas de los chinos asentados en Cuba y sus descendientes
3 de junio, 9:00 a.m., en Regla: Encuentro de dos culturas, acto conmemorativo por el  aniversario 165de la llegada de los chinos a Cuba (desembarco simbólico en emboque de Regla).

El Instituto Confucio de la Universidad de La Habana (UH) se suma a estos festejos por la presencia china en Cuba, con la celebración de la VI Jornada de la Cultura China.
29 de mayo, 9:00 a.m., en la Biblioteca Central de la Universidad de La Habana: La Revolución de 1911, muestra de libros sobre cultura china en español y de enseñanza de idioma chino y exposición de caligrafías.
29 y 30 de mayo, 10:30 a.m., en salón 250 de la Universidad de La Habana: Evento teórico Raíces, diálogos y trayectorias.

Festival La Huella de España. Del 27 de mayo al 3 de junio
Dedicado a Andalucía y auspiciado por el Ballet Nacional de Cuba y el Ministerio de Cultura, en el evento confluyen la danza, la música, las artes plásticas, la poesía y el teatro, en un programa que muestra las raíces españolas presentes en la cultura cubana, así como la vida cultural y costumbres de las provincias y comunidades de España.
30 de mayo, 5:00 p.m., en el Espacio Barcelona-La Habana: Conferencia Aires andaluces en el panorama danzario de La Habana, por Carlos Velázquez Fernández. Invitada: compañía flamenca ECOS
29 y 30 de mayo, 7:00 p.m., en la sala de conciertos del antiguo Casino Español: Recitales de música clásica española y de música hispanoamericana

Conmemoraciones

29 de mayo: A propósito del Día del Sector Tabacalero, los especialistas del Museo del Tabaco visitarán una fábrica y expondrán algunos documentos, piezas y fotografías relacionadas con  Lázaro Peña y este sector.

Día del Bibliotecario Del 4 al 9 de junio
La Subdirección de Bibliotecas y la Biblioteca Pública Rubén Martínez Villena lo invitan a celebrar el Día del Bibliotecario.
4 de junio, 10:00 a.m., en la Basílica Menor de San Francisco de Asís: Concierto inaugural a cargo de la Camerata Romeu, dirigida por la maestra Zenaida Romeu.

Música

Exposiciones

Hasta el 11 de junio espacios galerísticos y públicos del Centro Histórico acogen proyectos de la Oncena Bienal de La Habana, que, organizada por  el Centro Wifredo Lam y el Consejo Nacional de las Artes Plásticas, este año tuvo como lema: Prácticas artísticas e imaginarios sociales. Entre las propuestas que puede visitar se encuentran las siguientes:
En la Casa Oswaldo Guayasamín: Proyectos SonoShoks, de Arcángel Constantini (México); Raccoglitori di pioggia, de Renato Mambor (Italia); Cenit, de Marcela de Armas (México); Ruido, de Saúl Villa (México), y cuatro piezas de metalocrilato y luz artificial coloreada, de Gino Marotta (Italia)
En el Centro Hispano-Americano de Cuba: Exposición colectiva Open score, con curaduría de Luis Gómez y Dannys Montes de Oca
En los jardines del Museo Castillo de La Real Fuerza: El barco de la tolerancia, de Ilia y Emilia Kabakov, reconocidos artistas rusos residentes en los Estados Unidos
En el Malecón tradicional: Detrás del muro, intervenciones públicas, la mayoría de ellas de carácter contemplativo y lúdico, que implican como escenarios a la ciudad y al mar. Detrás del muro tiene como curador a Juan Delgado Calzadilla, con la asesoría de Elvia Rosa Castro.
En Colegio Universitario San Gerónimo de La Habana: El deseo de morir por otros, proyecto del artista Reynier Leyva Novo
En el paseo del Prado: Se soltaron los leones, obra de Roberto Fabelo
En el Edificio Bacardí: Dancing de Alexandre Arrechea
En los mástiles del Hotel Telégrafo: Banderas de la artista sudafricana Doreen Southwood

Del programa colateral
En la Biblioteca Pública Rubén Martínez Villena: Exposición La indiferencia, del artista francés Mauro Corda
En Factoría Habana: Muestra colectiva Las metáforas del cambio, con curaduría de Alejandro Machado Font y Concha Fontenla
En Casa de Asia: Exposición China in Blood, de Flora Fong, Lian Domínguez Fong y Li Domínguez Fong
En Museo Nacional de la Cerámica Contemporánea: Muestra colectiva Entre el contexto y los gestos creativos, de Alexis Acanda, Humberto Díaz, José Ramón González y Ángel Norniella
En el Palacio de Lombillo: Exposición Murmullo que así trueno, de la artista Ileana Mulet
En la Casa de África: Escultura Love me, love me not, e instalación fotográfica Periplos, del artista Lorenzo López Schening

En el Palacio de Gobierno: Exposición Menocal, presidente, dedicada al mayor general Mario García Menocal, presidente de la República en dos períodos consecutivos, desde el 20 de mayo de 1913 al 20 de mayo de 1921.
En la Farmacia Taquechel: Muestra Medicamentos y venenos.
En el Aqvarivm: Exposición de monedas que, organizada con la colaboración del Museo Numismático, tiene como tema la fauna.
En el Museo Casa Natal de José Martí: Exposición de documentos y fotografías El camino a Dos Ríos, dedicada  al aniversario 117 de la  caída en combate del Apóstol.
En la Biblioteca Ada Elba Pérez de la Casa de la Poesía: Exposición bibliográfica dedicada a Nicolás Guillén, Eliseo Diego, Roberto Fernández Retamar, Antón Arrufat y Lisandro Otero.

Videos

Cinematógrafo Lumière 
Ciclo El cine y el entorno citadino
De jueves a sábados, 10:00 a.m., 12:00 m. y 2:00 p.m.: Audiovisual del Centro Histórico de la ciudad y Hablemos de La Habana Vieja

Ciclo Obras maestras de la cinematografía mundial
Del 28 al 31 de mayo, 3:00 p.m.: Valor de ley, filme norteamericano de Henry Hathaway

Ciclo Grandes directores: Rupert Wyatt
Del 4 al 9 de junio, 3:00 p.m.: El origen del planeta de los simios, filme norteamericano de Rupert Wyatt

Casa Víctor Hugo
30 de mayo, 2:30 p.m.: Proyección del filme El ingenuo (1972) sobre la obra Cándido, del escritor francés Voltaire, en homenaje a esta figura de las letras francesas

Conferencias y talleres

La experiencia de los talleres para adolescentes 
Luego de varios meses sesionando en distintos museos y centros culturales, concluirá la primera edición de los talleres que forman parte del proyecto Desarrollo social integral y participativo de los adolescentes en La Habana Vieja, llevado a cabo por la Oficina del Historiador, con el apoyo financiero de la Unión Europea y el acompañamiento de UNICEF, el 1ro. de junio en la Vitrina de Valonia, también será inaugurará la exposición colectiva  La Habana en historietas.

Próximos talleres de verano
Las habituales Rutas y Andares incorporarán talleres de verano para niños y adolescentes que sesionarán los sábados, en el lugar del anterior Andar por la cultura. Tal iniciativa se debe, sobre todo, a la petición de muchas de las familias participantes, así como a la necesidad de acercar a estos públicos cada vez más al patrimonio histórico-cultural atesorado en la zona. Muy pronto saldrán las convocatorias para que los interesados puedan hacer sus matrículas.

2 de junio, 10:00 a.m., en el Museo de Naipes: Taller de canasta.
2 de junio, 10:00 a.m., en la  Biblioteca Pública Rubén Martínez Villena: Torneo de scrabble, encuentro mensual entre jugadores miembros del Grupo Promotor de Scrabble para promocionar la práctica del mismo e incentivar  la defensa del idioma español.  
4 de junio, 5:00 p.m., en el Aula Magna del Colegio universitario San Gerónimo de La Habana: Cirilo Villaverde y la escuela cubana del siglo XIX, por Luisa Campuzano y  Cirilo Villaverde, hombre de poca imaginación, por Reynaldo González.

De lunes a jueves, 4:00 p.m., en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Idioma chino
Martes, jueves y sábados, 10:00 a.m., en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Curso básico de pintura tradicional china, impartido por el artista Alexis González Carbonell y dirigido a jóvenes y adultos.
Martes, de 11:00 a.m. a 2:00 p.m., en la Casa Víctor Hugo: Taller de lengua francesa con el animador Claude Selhumn
Martes, 2:00 p.m., y viernes, 10:00 a.m., en el Espacio Barcelona-La Habana: Taller de manualidades, en la especialidad de encaje de bolillos, con la profesora Adriana Martínez Silva.
Miércoles, 4:00 p.m., y sábados laborables, 10:00 a.m., en el Espacio Barcelona-La Habana: Taller de artes plásticas Descubriendo el art nouveau, a cargo del instructor Alexander Calcines, dirigido a jóvenes a partir de los 15 años (matrícula abierta).
Sábados, 9:00 a.m., Quinta de los Molinos: Curso de plantas ornamentales.

Encuentros habituales

1ro. de junio, 5:00 p.m., en la Casa de África: Cheketé. Invitado: agrupación Síntesis.
2 de junio, 3:00 p.m.,  en la Casa del Benemérito de las Américas Benito Juárez: Mi rancho grande, dedicado al estado de Tlaxcala.

Infantiles

Para los adultos mayores

31 de mayo, 10:00 a.m., en la Casa de África: La peña Con amor, conducida por el cantautor Raúl Iglesias.
1ro. de junio, 10:00 a.m., en el Museo Casa Natal de José Martí: Presentación del Piquete Típico Cubano de Danzones

Lunes, 9:00 a.m., en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Taller de muñequería (Arte cubano con pinceladas chinas) con la profesora Miriam Pérez.
Lunes, 1:00 p.m., en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Taller de Flor de loto, con Elvira Reinaldo.
Miércoles, 11:00 a.m., en el Planetario: Espacio Astronomía para todos, que esta vez tratará sobre el cielo boreal.
Jueves, 10:00 a.m., en la Casa de Artes y Tradiciones Chinas: Talleres de alambrería artística, con el profesor Filiberto González.
Jueves, 10:00 a.m., en el Museo Casa Natal de José Martí: Taller de canto coral, con la profesora Lázara Herrera, del proyecto de la Schola Cantorum Coralina que dirige Alina Orraca.

 Cine