"Sin embargo, ambas prácticas de desescolarización, (la autora del artículo se refiere a la Educación en casa de un lado, y a la matriculación del niño o niña en una escuela no reconocida, las denominadas, escuelas alternativas, de otro) distan de la teoría y propuesta de Ivan Illich, ya que realmente no abogan por la desinstitucionalización de la escuela, sino por otro tipo de escuela diferente o a distancia como el caso de School Clonlara, por lo que mejoran la sociedad escolarizada para quienes practican la educación en casa de forma crítica, recrean la escuela al crear otra escuela alternativa a la hegemónica.

Siquen los especialistas en educación, no se corta con el mercado ilimitado de docentes titulados, por lo que su oferta seguirá con su demanda y seguirán siendo los autorizados y reconocidos para emprender la labor de instruir, negando el derecho de cualquier persona a enseñar.

Parte del movimiento Crecer sin Escuela busca certificación y acreditación, por lo que el consumo progresivo no desaparece porque no se ha eliminado la escuela capitalista obligatoria. No extiende su concepto y práctica de desescolarización al ámbito universitario.

Crecer sin Escuela o la Educación en Casa es otra forma de institucionalizar. La institución educativa se mantiene oculta al ser absorvida por la institución familiar, ya que ésta funciona como tal. Además, no desaparece el programa oculto y la libertad es limitada a lo que las familias ofrecen. Igualmente las alternativas actúan dentro de unos límites, "Son un espejismo de libertad" (Illich, 1977a:20). La enseñanza y el aprendizaje en las alternativas "están divorciados de la vida plena" (Illich, 1977b: 33) ya que hay acotación de espacios, tiempos y personas.

El texto no puede comprenderse en toda su plenitud, si no se menciona, aunque sea de modo sumario las cuatro redes de distribuidores de Ivan Illich, esto es los puntos en los que se realiza la acitvidad de aprender, básicamente a partir del intercambio, ya que toda persona desde que nace tiene tanto la capacidad de aprender como la de enseñar.

Estos serían los cuatro puntos de intercambio:

1. Cosas u objetos. La ciudad, el medio en el que viven las personas será abierto y a disposición del aprendizaje de los individuos (bibliotecas, museos, fábricas, laboratorios, oficinas, administraciones, almacenes, aeropuertos, estaciones, cines, teatros...)

2. Modelos o lonjas de habilidades: personas que poseen una destreza o habilidad que comparten y ponen a disposición de quien quiera aprenderlas o adquirirlas. Se funcionará bajo un sistema que permita a unas personas hacer una lista de sus habilidades, las condiciones según las cuales están dispuestas a servir de modelos a otros que quieran aprender estas habilidades y las direcciones en que se les puede hallar.

3. Búsqueda de compañeros: se potencia que las personas que poseen una misma afición o interés persigan ese interés en común con otros. Como en el caso anterior, se favorecería que las personas describan la actividad o actividades para las que buscan compañero o compañera.

4. "Educadores profesionales": como servicios de referencia respecto de Educadores independientes, los cuales pueden figurar en un catálogo que indique las direcciones y las descripciones -hechas por ellos mismos. de profesionales, paraprofesionales e independientes, conjuntamente con las condiciones de acceso a sus servicios. Tales educadores, como veremos, podrán elegirse mediante encuestas o consultando a sus clientes anteriores.

Habría tres tipos de profesionales

a) Administradores o planificadores, que gestionan las redes de información tanto de lonjas, centros, como de compañeros.

b) Consejeros o asesores pedagógicos, asesoran a alumnos y a sus familias en el uso de las redes educativas.

c) Maestros u orientadores intelectuales, cuya función radica en potenciar el pensamiento crítico en el alumnado.

Nace una plataforma multimedia para la Jornada Mundial de la Juventud

www.wydcrossmedia.org

Creación y evolución, el libro del Papa y sus alumnos publicado en español

Sobre el encuentro de Benedicto XVI en Castel Gandolfo

Por  Pablo  Santomauro

El Diseño Inteligente, también llamado Argumento del Diseño, sostiene que la naturaleza muestra indicios tangibles de haber sido diseñada por una inteligencia preexistente. El concepto ha existido, en una forma u otra, desde los tiempos de la antigua Grecia.

La versión más conocida del argumento del diseño es la de William Paley, quien en 1802 propuso la tesis del "relojero". Paley planteó el caso de la persona que atravesando un baldío tropieza con una piedra y al preguntarse cómo la piedra vino a estar allí, la respuesta podría ser que estuvo allí eternamente. Pero si en lugar de encontrarse con una piedra, el hombre hubiera pateado accidentalmente un reloj, al hacerse la misma pregunta la respuesta no sería la misma. Por el contrario, la fina coordinación de las piezas del reloj llevarían a la persona a concluir que alguien, en algún momento y lugar, diseñó y construyó el mecanismo con un propósito determinado.

Paley sostenía que era adecuado llegar a la misma conclusión tratándose de muchas cosas naturales, como el ojo, por ejemplo. De la misma forma que las componentes de un reloj eran diseñados para dar la hora, las partes del ojo habían sido adaptadas para ver. En ambos casos, Paley decía que era posible discernir las huellas un diseñador inteligente en el fino y delicado balance de la creación. Tal diseñador era Dios, según Paley y otros "teólogos naturales" que le siguieron.

Charles Darwin le dio un tiro en la cabeza a este argumento del diseño y el caballo quedó inerte por un tiempo. Darwin, en lugar de señalar hacia un universo finamente equilibrado como Paley, apuntó hacia las imperfecciones y la brutalidad de una naturaleza cruel. Darwin triunfó sobre Paley.

Décadas más adelante, el caballo fue revivido. Por el decenio de 1980, y con los avances hechos en el campo de la biología, una nueva generación de científicos (biólogos, matemáticos, químicos y filósofos de la ciencia) comenzó a reconsiderar la teoría del diseño inteligente. Estos hombres formularon una nueva versión del diseño que tiene la virtud de carecer de los aspectos vulnerables de las versiones previas.

Según William Dembski, a esta nueva versión se le llamó Diseño Inteligente para distinguirla de las anteriores. Esta nueva entrega del Diseño es mucho más tímida y modesta que las otras ya que en lugar de inferir la existencia y el carácter de Dios en la naturaleza, simplemente proclama que existen causas inteligentes para explicar las complejas estructuras biológicas ricas en información, y esas causas son empíricamente detectables (What is Intelligent Design? http://www.arn.org/idfaq/What%20is%20intelligent%20design.htm).

Si usted tenía la impresión de que los promotores del Diseño Inteligente eran cristianos comprometidos con sus creencias, lamento decirle que el Hijo de Dios, por medio de quien fueron hechas todas la cosas (Col. 1:16), en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. 2:3), el Diseñador de la vida (Hch. 3:15), la materia, energía, espacio y tiempo, ha sido olímpicamente ignorado por los brillantes expositores del "diseño inteligente".

Los proponentes del Diseño Inteligente creen que el evolucionismo puede ser derrotado por medio de argumentos científicos y racionalistas sin necesidad de recurrir a la Biblia o al Creador del universo, nuestro Señor Jesucristo. El libro de Génesis interpretado como historia literal parece ser algo de qué ruborizarse, un obstáculo que se debe rodear o algo innecesario de tomar en cuenta en el debate con los científicos partidarios de la teoría de la evolución.

Veamos las palabras de Philip Johnson, uno de los voceros del Diseño Inteligente: "Dejen la Biblia y el libro de Génesis fuera del debate porque ustedes no quieren suscitar la dicotomía Biblia-ciencia. Formulen el argumento de forma que se escuche en los medios académicos seculares y que tienda a unificar a los disidentes religiosos. Esto significa concentrarse en, '¿Se necesita un Creador para hacer lo creado, o puede la naturaleza hacerlo por sí misma?' y rehúsen ser descarrilados hacia otros temas ... Ellos preguntarán, '¿Qué piensa usted del diluvio de Noé?' o algo por el estilo. Nunca muerdan el anzuelo porque serán arrastrados hacia una vasta tierra de nadie de la que nunca podrán salir ("Berkeley's Radical" in Touchstone 15:5 [June, 2002], p. 41).

¿Por qué se deja a Dios de lado en el Diseño Inteligente? ¿Es posible honrar a Dios con tal estilo de debatir la creación? ¿No está Dios inextricablemente ligado a su Creación? ¿Por qué se avergüenzan de Dios estos científicos? ¿Acaso no conocen que Cristo dijo que a quien le negara, él le negará delante del Padre? ¿Es ésta la forma correcta de hacer apologética?

La respuesta yace en la antigua controversia entre la apologética evidencial (o natural) y la apologética presuposicionalista. La primera propone que el hombre puede descubrir la existencia de Dios contemplando la naturaleza y la otra afirma que cualquier razonamiento humano que no presuponga la existencia del Dios bíblico en forma axiomática, reduce todos los esfuerzos apologéticos a la nada.

Aquellos que creemos que luego de la Caída de la raza humana, el hombre es incapaz de creer en el Evangelio para salvarse, que el pecador está espiritualmente muerto, ciego y sordo en cuanto a las cosas de Dios, que su voluntad no es libre (no tiene libre albedrío) en lo relacionado con la dimensión espiritual y que es esclavo de su naturaleza pecaminosa, creemos que no importa cuánta evidencia se le presente al hombre por la causalidad de un pedazo de roca, no va a creer en Dios. Por lo tanto, los esfuerzos apologéticos orientados al diseño inteligente y la teología natural, son futiles.

Existe en algunos círculos la idea de que se debe asumir una posición neutral, una actitud no comprometida con la Biblia, a los efectos de poder lograr que el mundo académico secular escuche nuestros argumentos. Al tomar este camino dejamos de ser testigos del mensaje de Cristo. Greg Bahnsen escribió una vez: "El apologista que falla en no tomar en cuenta la naturaleza evangelística de su argumentación es cruel y arrogante. Cruel porque no considera la profunda necesidad de su oponente, y arrogante porque le importa más demostrar que él no es un académico tonto, antes que darle la gloria a Dios por la toda la verdad" (Evangelism and Apologetics, http://www.cmfnow.com/articles/PA013.htm).

Bahnsen dio en el clavo, como se dice popularmente. Algunos apologistas, demasiados quizá, son neutralistas por excelencia y consideran que no deben usar ninguna premisa bíblica al presentar sus argumentos. En otras palabras, el cristiano debe renunciar momentáneamente a sus creencias y adoptar una actitud neutral o imparcial con oponentes cuya cosmovisión es radicalmente opuesta a la cristiana. Esto significa, en mi opinión, convertirse en un testigo de Cristo impotente, inefectivo en su evangelismo y raquítico en su apologética.

Dios, por el contrario, demanda que nuestro evangelismo sea apologéticamente presuposicional, o sea totamente comprometido con la verdad de Dios en todos nuestros pensamientos y nuestros proyectos académicos. Evitar, esconder, camuflar o avergonzarse de Cristo y Su Evangelio para ganar la audiencia del inconverso es antibíblico y despoja cualquier razonamiento del poder de Dios para salvación. Si todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento están escondidos en Cristo Jesús (Col. 2:3), ¿por qué buscar otras avenidas para presentar la verdad de la creación o cualquier otra? Toda tarea académica debe comenzar con la afirmación inamovible de que Cristo es el camino, la verdad y la vida (Jn. 14:6).

En lugar de ser "neutros" en nuestros razonamientos, el cristiano está obligado por convicción sobrenatural a presuponer la palabra de Cristo en todo terreno o área de conocimiento. No hacerlo equivale a participar en el engaño y caer en la trampa de las filosofías y huecas sutilezas producidas por el sistema humanista (Col. 2:8).

Corresponde preguntarle a los proponentes del diseño inteligente si su aproximación a la apologética llegara a convencer a alguien de que hay una inteligencia detrás de la naturaleza, ¿haría del convencido un creyente en el Dios de la Biblia? ¿En un espagueti intergaláctico o una supercomputadora en el espacio? ¿O la persona pasaría a ser nada más que un creacionista-inconverso? De la misma forma podemos preguntarle, ¿la existencia de qué Dios está tratando de probar? ¿El del panteísmo, Alá, Zeus, el de los mormones, etc?

La verdad es que todo razonamiento que no comience con la revelación de Dios en la Biblia es un salto a la oscuridad. Si el hombre puede descubrir la naturaleza, la existencia y los atributos de Dios partiendo de la razón humana, aparte de la Revelación encontrada en la Escritura, el hombre pasa a ser la medida de todas las cosas. Esa es la inevitable conclusión a la que se llega por medio del diseño inteligente, que en el análisis final es otro producto de la apologética natural o evidencialista. Ciertamente, el "diseño inteligente" no encuadra dentro del diseño de Dios para lograr la salvación de los pecadores.

Los autores bíblicos no comienzan con la experiencia o el razonamiento humano para probar que Dios existe. En el comienzo de la Biblia se presupone que Dios existe (Gn. 1:1). La existencia de Dios nunca es cuestionada. Los autores de la Escritura comienzan con Dios como la explicación para la existencia del hombre y no viceversa. Para ellos, Dios es la medida de todas las cosas, incluyendo el hombre. Dígale no al Diseño Inteligente, dígale sí a la Revelación Especial de Dios. <>

*Este Escrito ha sido Publicado en este blog con el Permiso del hermano Pablo Santomauro*

Según nos informa el website Cristiano Onenewsnow.com y Albert Mohler, la asamblea de la Iglesia Presbiteriana (USA), que es la denominación liberal presbiteriana, ha decidido por medio de votación, quitar lo que prohíbe que se acepte al clero homosexual. La propuesta es enviada a los 173 presbiterios a través de los Estados Unidos para que así sea aceptada o rechazada. Propuestas similares han sido rechazadas en el pasado, pero Albert Mohler explica que esta vez parece que los presbiterios están listos para aceptarla, y es que muchos pastores conservadores se han ido de la denominación, al igual que algunas iglesias, dejando el camino libre para los liberales.

Lo asombroso del caso es como la asamblea tiene que hacerle cambios a sus creencias doctrinales para poder aprobar la nueva ley. Mohler dice que el Catecismo histórico de Heidelburg que los presbiterianos usan, en la pregunta 89 del Catecismo dice que los fornicarios ni idólatras, ni culpables de adulterio y perversión homosexual, ni ladrones, ni borrachos, ni estafadores, podrán poseer el Reino de Dios; esa parte del Catecismo tendrá que ser cambiada para poder aprobar la nueva ley. Pero es muy claro que esa porción del Catecismo de Heidelburg, está totalmente basado en el Texto de 1 Corintios 6:9-11. Eso quiere decir que los cambios, estarán opuesto a lo que el Texto Sagrado dice en relación a la homosexualidad.

Cuando se tienen que hacer cambios a la Doctrina, para que diga algo diferente o en contra de lo que la Biblia dice, entonces se está predicando un evangelio diferente, sin base Bíblica, y al mismo tiempo totalmente opuesto a la Biblia. En ese caso, la iglesia se vuelve apóstata, y deja de funcionar como Iglesia de Cristo, y comienza a ser un instrumento de Satanás.

Que Dios les bendiga.

People who embrace apostasy are destroyed by it. Churches wither and die because of it. Consider the fact that by the end of the first century, when the apostle John wrote Revelation 2-3, five out of the seven churches in Asia Minor were either beginning to defect from the faith or were already apostate bodies. . . . Christ’s central message to all but two of the churches included a mandate to deal with apostates in their midst. The battle for truth in the church has always been a very, very difficult but necessary conflict.

La gente que abraza la apostasía es destruida por ella. Iglesias se marchitan y mueren por ella. Considere el hecho que a final del siglo primero, cuando el apóstol Juan escribió Apocalipsis 2-3, cinco de las siete iglesias de Asia Menor empezaron a sufrir defectos en su fe o eran cuerpos apostatas... El mensaje central de Cristo a todas, excepto a 2 iglesias, incluía el mandato de enfrentar a los apostatas en su seno. La batalla por la verdad en la iglesia siempre ha sido un muy, muy difícil pero necesario conflicto

Post Original

29 Jun 2008

Un sermón predicado la mañana del Domingo 5 de Mayo, 1889

En este Salmo, nuestro texto es contrastado con el mal de la época. El Salmista se queja “porque se acabaron los piadosos; porque han desaparecido los fieles de entre los hijos de los hombres.” Era una gran aflicción para él, y no encontró consuelo excepto en las palabras del Señor. ¡Qué importa que los hombres fallen: la Palabra de Dios permanece! ¡Qué alivio es abandonar la arena de la controversia para ir a los verdes pastos de la revelación! Uno siente lo que Noé sintió, cuando, encerrado en el arca, ya no vio más la muerte y desolación que reinaban fuera. Vive en comunión con la Palabra de Dios, y entonces, aunque no tengas amigos cristianos, no te faltará compañía.

Leer el resto de la entrada»

EXEGESIS

EXEGESIS, es el proceso por el cual nosotros sacamos lo que dice un texto biblico literalmente. Se hace un analisis de palabras, y despues se analizan en su conjunto. Cuando hacemos la EXEGESIS de un texto biblico, es que queremos saber que dice literalmente ese texto. La EXEGESIS, es el primer paso necesario para hacer una interpretacion biblica.

Importancia de hacer una EXEGESIS correcta.

EXEGESIS correcta = correcta interpretacion = sana doctrina = verdad.

EXEGESIS incorrecta = incorrecta interpretacion = mala doctrina = error.

EISEGESIS es el malo de la pelicula. Es el proceso inverso de la EXEGESIS. Es el proceso mediante el cual se introducen palabras que no estan en el texto. Una forma muy comun de hacer EISEGESIS es cuando se tiene una idea predeterminada, un concepto creado por uno mismo, y entonces va al texto biblico a justificarlo a toda costa, haciendo que palabras digan lo que no dicen. Casi siempre la EISEGESIS aparece cuando no le gusta al lector lo que la Palabra de Dios dice acerca de su propia falta, o cuando quiere apoyo biblico para una doctrina que no es biblica.

Cuando hacemos EXEGESIS somos obedientes a la Palabra de Dios. Cuando hacemos EISEGESIS, somos rebeldes. Cuando hacemos EXEGESIS queremos saber lo que Dios nos esta diciendo. Cuando hacemos EISEGESIS hacemos que Dios diga lo que queremos oir. Cuando hacemos EXEGESIS estamos proclamando la Palabra de Dios. Cuando hacemos EISEGESIS estamos proclamando nuestra palabra como si fuera la de Dios. Cuando hacemos EXEGESIS buscamos la verdad. Cuando hacemos EISEGESIS, estamos jugando con la mentira.

Dios quiere que hagamos EXEGESIS, "Escudriñad las Escrituras......" Juan 5:39.

Dios condena la EISEGESIS: "...si alguno añadiere a estas cosas, Dios traera sobre el las plagas que estan escritas en este libro." Apoc. 22:18

El mejor ejemplo de EXEGESIS, aparece en Juan 1:18. "A DIOS NADIE LE VIO JAMAS, EL UNIGENITO HIJO, QUE ESTA EN EL SENO DEL PADRE, EL LE HA DADO A CONOCER. (del griego, exegemai). Esto literalmente quiere decir que Jesus es la EXEGESIS de Dios. Jesus nos explico a Dios en si mismo. Mas exactamente, el Hijo es la EXEGESIS del Padre.

El mejor ejemplo de EISEGESIS fue cuando la serpiente (entiendase Satanas) le dijo a Eva: "...no moriran...." cuando Dios les habia dicho que si moririan si comian del fruto del arbol. Satanas hizo que Eva creyera lo que Dios no habia dicho. Es por eso que Satanas se gano el apodo de "padre de toda mentira". Juan 8:44

Segun las luces del semaforo, ya sabes por que EXEGESIS, y por que EISEGESIS........, claro, se pueden violar, pero sabemos las consecuencias.

Parece que la practica de la EISEGESIS es tan antigua como el Nuevo Testamento. A ido en aumento, dando como resultado muchas de las sectas que hoy dia tienen a miles atados a una mentira. Me despido con las palabras de Juan: "...no tengo yo mayor gozo que este, el oir que mis hijos andan en la verdad." (3ra.Juan 4)

Andemos en la verdad, es la unica forma de echar fuera la mentira.

Dios les bendiga, en el amor de Cristo.

FELIPE.

Fuente: De fe en fe

La medicina de Dios

Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.  – Juan 6:63b

Nosotros hemos visto algunos adelantos médicos sorprendentes en nuestra generación, como algunas "drogas milagrosas" que pueden conquistar muchas clases de enfermedades y dolencias.

Pero, sabe, en los treinta y tantos años que he sido creyente, he descubierto otra clase de medicina mucho más eficaz: la Palabra de Dios. Nunca ha habido una droga tan milagrosa que la pueda igualar. La medicina de Dios es la respuesta a toda necesidad. Es vida. Es salud. Es el poder de Dios. Y si la pone en su corazón y la pone en práctica, usted se sanará.

A veces la gente pregunta: "Si la medicina de Dios da resultado siempre, ¿por qué hay tantos creyentes que están todavía enfermos?" Hay dos razones. Número uno, porque no toman el tiempo para sembrar la Palabra profundamente en su corazón en lo que respecta a la sanidad. Número dos, porque no hacen lo que la Palabra les dice que hagan.

Véalo así: Si un médico le receta una medicina para que se la tome diariamente y usted decide en cambio frotársela en el pecho, esa medicina no va a servirle de nada. Tiene que seguir las instrucciones y tomarla como se le diga si espera mejorarse, ¿no es cierto? Del mismo modo, si lee la receta de Dios para la salud y no la pone en práctica, usted no cosechará ninguno de sus beneficios.

En Proverbios 4:22 dice que las Palabras de Dios son vida y salud para usted. Por lo tanto no espere hasta que se enferme para comenzar a usarlas. Empiece hoy mismo a poner la Palabra de Dios en su corazón en abundancia y será difícil que usted se enferme. Esa Palabra constantemente dentro de usted va a mantener el poder sanador de Dios en acción.

No se preocupe. No hay límite a la cantidad de la medicina de Dios que usted se puede tomar. No puede tomarse una sobredosis. Entre más la tome, más fuerte será. Empiece a fortalecerse hoy.

Proverbios 4:20-2

Gracias Odille!

Me alegrè muchísimo cuando encontrè en mi correo la sorprendentemente alegre invitaciòn a leer y escribir testimomios de lo que José Luis de Jesùs Miranda, la plenitud de la Deidad, ni màs ni menos, el mismo Dios en su segunda venida a la tierra como Jesucristo Hombre. Hace dos mil años se quiso llamar Jesùs de Nazareth y ahora se escondiò en un velo (carne, o cuerpo humano) denominado JOSE LUIS DE JESUS MIRANDA.

Esto aunque muchos no lo entiendan, es una verdad evidentìsima para los que hemos sido escogidos y recibimos junto con esta predestinaciòn la gracia inmensa de escuharlo con paciencia, hasta que nuestra ignorancia fuese convertida por su maravillosa doctrina en sabidurìa.

Amo esta doctrina, la recibo y me emociona escucharla, me deleito en ella, pero confieso que al principio me sacudian todas estas sabias enseñanzas que JESUCRISTO HOMBRE nos brindaba con amor y conocimiento demostrando cada argumento con uno o varios versìculos de la biblia.

Son muchos los testimonios que tengo que contar y admirables, los prepararè y poco a poco los escribirè en éste mismo espacio.

Por ahora un saludo muy especial para toda la familia de la fe en especial para nuestro PADRE Y DIOS JOSE LUIS DE JESUS MIRANDA. Atentamente...

Jesús Alfonso Espinal Gómez.
Bello Antioquia Colombia.

Por Will Hall
Jun 27, 2008

NASHVILLE, Tennessee (BP)--En su programa de radio del 24 de junio, James Dobson examinó el uso de la Escritura del contendiente presidencial demócrata Barack Obama y concluyó que "deliberadamente" distorsiona la Biblia "para que se ajuste a su propia visión del mundo -- a su propia teología confusa."

Dobson comentaba sobre un discurso que Obama pronunció en el 2006 a los liberales y moderados reunidos para un "Llamado a la Liberación" organizado por la organización Sojourner del ex marxista Jim Wallis:

"¿Cuál pasaje de la Escritura debería guiar nuestra política pública? ¿Debería ser Levítico que sugiere que la esclavitud está bien y que comer mariscos es una abominación? ¿Qué piensan de Deuteronomio, que sugiere apedrear a su hijo si se aparta de la fe? O debemos apegarnos al Sermón del Monte -- un pasaje que sería tan radical que es dudoso que nuestro propio Departamento de Defensa pudiera sobrevivir si lo aplicara.

En gran parte, la prensa secular y los manipuladores de Obama han respondido tratando los cometarios de Dobson como controversiales, en vez de los de Obama. Otros descartan el criticismo de Obama debido a Obama pronunció el discurso en el 2006. Ambos minimizan la seriedad del error de Obama.

Las preguntas de Obama acerca de Levítico y Deuteronomio no son de naturaleza simplemente retórica, sino que fueron planteadas para crear dudad acerca de la suficiencia de la Escritura.

Sin lugar a dudas, el Antiguo Testamento es relevante hoy en día y nos enseña verdades y principios morales usados por Dios para hacer de Israel su nación. Sin embargo, es deshonesto a lo mejor que Obama sugiera que las leyes alimenticias que Dios le dio específicamente a Israel de alguna manera estén en juego hoy; tampoco es correcto implicar que hay una seria discusión en alguna escala que tales leyes se apliquen a la iglesia del Nuevo Testamento (la experiencia de Pedro en Hechos 10:9-16 deja a un lado este asunto).

Lo mismo es verdad acerca de la sugerencia de Obama en relación con la lapidación de un niño y la esclavitud. Para que conste:

-- 1 Timoteo 1:8-11 condena a los tratantes de esclavos, y el libro de Filemón es una súplica apasionada por asegurar la libertad del esclavo prófugo Onésimo.

-- La historia del hijo pródigo (Lucas 15:11-32) da una percepción sobre la enseñanza del Nuevo Testamento acerca de cómo tratar a los hijos que se extravían de la fe.

Por otra parte, la ofensa de Obama del 2006 no fue un incidente aislado.

En marzo del 2008, durante un evento de campaña de preguntas y respuestas en Nelsonville, Ohio, Obama justificó su apoyo al reconocimiento legal de las uniones del mismo sexo haciendo uso impropio de Mateo 5-7 y haciendo uso despectivo de Romanos 1.

"No creo que [uniones del mismo sexo] deban ser llamadas matrimonio, pero creo que es un derecho legal que deben tener que sea reconocido por el estado," dijo Obama. "Si la gente encuentra eso controversial, entonces solamente los referiría al Sermón del Monte, el que creo, en mi mente, por mi fe, más importante que un oscuro pasaje de Romanos."

No importa que el Sermón del Monte no contradiga la enseñanza bíblica acerca del matrimonio. De hecho, en el pasaje de la Escritura, Jesús realmente refuerza sus instrucciones en relación con el matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer.

Sin embargo, de nuevo, Obama le falta al respeto a una porción de la Palabra de Dios simplemente porque no calza con su visión del mundo. El pasaje que desestima, Romanos 1:24-32, presenta la postura que la homosexualidad es pecado (junto con la codicia, la envidia, el asesinato, la contienda, el engaño, etc.) y condena a los que "aprueban a quienes las practican".

Durante su programa radial, Dobson profundiza en asuntos políticos -- en parte debido a la postura de Obama que "la democracia exige que quienes tengan motivaciones religiosas traduzcan sus preocupaciones a valores universales, más que a religiosos." Hay muchos ejemplos bíblicos que contradicen tal posición (ver Daniel 3:16-18 y Hechos 5:29), pero Dobson escogió llamarlo una "ligera interpretación de la Constitución."

Mi preocupación y mi motivación son espirituales, no políticas.

No intento minimizar lo que pueden ser serios intereses constitucionales y de política pública. Sin embargo, el uso malversado de la Escritura por parte de Obama para ajustarlo a una visión política del mundo es más grave que sus implicaciones a una elección presidencial. Las consecuencias para él y para cualquier engañado por sus distorsiones son en proporción verdaderamente bíblicas.
--30--
Will Hall es el editor ejecutivo de Baptist Press. Partes de esta columna fueron repetidas de un editorial anterior publicado el 5 de marzo del 2008 http://www.bpnews.net/BPFirstPerson.asp?ID=27556.
© Copyright 2008 Baptist Press

Original copy of this story can be found at http://www.bpnews.net/bpnews.asp?ID=28381

--

-Este escrito es publicado en este blog con el permiso escrito de Baptist Press-

El Papa seguirá distribuyendo la

comunión de rodillas y en la boca

Explica el maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias

Nota de clarificación sobre el libro

“Jesús. Aproximación histórica”

La Comisión episcopal española sobre la obra del teólogo José Antonio Pagola

Josemaría Escrivá de Balaguer nació en Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban José y Dolores. Tuvo cinco hermanos: Carmen (1899-1957), Santiago (1919-1994) y otras tres hermanas menores que él, que murieron cuando eran niñas. El matrimonio Escrivá dio a sus hijos una profunda educación cristiana.

En 1915 quebró el negocio del padre, comerciante de tejidos, y la familia hubo de trasladarse a Logroño, donde el padre encontró otro trabajo. En esa ciudad, Josemaría, después de ver unas huellas en la nieve de los pies descalzos de un religioso, intuye que Dios desea algo de él, aunque no sabe exactamente qué es. Piensa que podrá descubrirlo más fácilmente si se hace sacerdote, y comienza a prepararse primero en Logroño y más tarde en el seminario de Zaragoza.

Siguiendo un consejo de su padre, en la Universidad de Zaragoza estudia también la carrera civil de Derecho como alumno libre. D. José Escrivá muere en 1924, y Josemaría queda como cabeza de familia. Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio primero en una parroquia rural y luego en Zaragoza.

En 1927 se traslada a Madrid, con permiso de su obispo, para obtener el doctorado en Derecho. En Madrid, el 2 de octubre de 1928, Dios le hace ver lo que espera de él, y funda el Opus Dei. Desde ese día trabaja con todas sus fuerzas en el desarrollo de la fundación que Dios le pide, al tiempo que continúa con el ministerio pastoral que tiene encomendado en aquellos años, que le pone diariamente en contacto con la enfermedad y la pobreza en hospitales y barriadas populares de Madrid.

Al estallar la guerra civil, en 1936, Josemaría Escrivá se encuentra en Madrid. La persecución religiosa le obliga a refugiarse en diferentes lugares. Ejerce su ministerio sacerdotal clandestinamente, hasta que logra salir de Madrid. Después de una travesía por los Pirineos hasta el sur de Francia, se traslada a Burgos.

Cuando acaba la guerra, en 1939, regresa a Madrid. En los años siguientes dirige numerosos ejercicios espirituales para laicos, para sacerdotes y para religiosos. En el mismo año 1939 termina sus estudios de doctorado en Derecho.

En 1946 fija su residencia en Roma. Obtiene el doctorado en Teología por la Universidad Lateranense. Es nombrado consultor de dos Congregaciones vaticanas, miembro honorario de la Pontificia Academia de Teología y prelado de honor de Su Santidad. Sigue con atención los preparativos y las sesiones del Concilio Vaticano II (1962-1965), y mantiene un trato intenso con muchos de los padres conciliares.

Desde Roma viaja en numerosas ocasiones a distintos países de Europa, para impulsar el establecimiento y la consolidación del trabajo apostólico del Opus Dei. Con el mismo objeto, entre 1970 y 1975 hace largos viajes por México, la Península Ibérica, América del Sur y Guatemala, donde además tiene reuniones de catequesis con grupos numerosos de hombres y mujeres.

Fallece en Roma el 26 de junio de 1975. Varios miles de personas, entre ellas numerosos obispos de distintos países —en conjunto, un tercio del episcopado mundial—, solicitan a la Santa Sede la apertura de su causa de canonización.

El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatifica a Josemaría Escrivá de Balaguer. Lo proclama santo diez años después, el 6 de octubre de 2002, en la plaza de San Pedro, en Roma, ante una gran multitud. «Siguiendo sus huellas», dijo en esa ocasión el Papa en su homilía, «difundid en la sociedad, sin distinción de raza, clase, cultura o edad, la conciencia de que todos estamos llamados a la santidad».

Sobre el nombre de la publicación... recuerda que el artículo 14 de la Constitución de 1978 consagraba el principio de igualdad, prohibiendo cualquier tipo de discriminación por razón de nacimiento, raza, sexo, religión u opinión. Establecía igualmente la igualdad del hombre y la mujer en el matrimonio y la regulación de la disolución del mismo, lo cual sería posteriormente desarrollado mediante la ley del divorcio.  La propia Constitución reiteraba que no podía existir ninguna discriminación en el terreno laboral, tanto en la promoción como en el salario.

Entre otros me ha gustado mucho la revisión que hace la Dra. Teresa Pérez del Río de la LOIEMH (Ley Orgánica de Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres, LEY ORGÁNICA 3/2007, de 22 de marzo, para la
igualdad efectiva de mujeres y hombres, disponible en BOE nº 71, Viernes 23 marzo 2007): Se trata de Aproximación general a la Ley Orgánica de Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres.

He elaborado una presentación para sintetizar (un poco) las interesantes opiniones de Teresa, una de las mayores expertas sobre estos asuntos en nuestro país. Aquí está. Espero que tenga alguna utilidad :-)

VATICANO, 25 Jun. 08 / 10:32 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI dedicó su catequesis de hoy a San Máximo Confesor, monje del siglo VI, y a partir de sus enseñanzas advirtió que "una tolerancia que no supiese distinguir el bien del mal sería caótica y autodestructiva".

Ante unas 14 mil personas reunidas en la Plaza de San Pedro, el Pontífice recordó que este santo fue "otro gran Padre de la Iglesia de Oriente", que "mereció de la tradición cristiana el título de Confesor por la valentía con que dio testimonio -confesó-, también con el sufrimiento, la integridad de su fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, Salvador del mundo".

"La vida y el pensamiento del santo fueron iluminados con fuerza por un gran coraje para testimoniar la integral realidad de Cristo, sin reducciones o compromisos. De este modo entendemos cómo debemos vivir para responder a nuestra vocación, vivir unidos a Dios, para estar unidos a nosotros mismos y al cosmos, dando al mismo cosmos y a la humanidad la justa forma", agregó.

El Papa afirmó que "el ‘sí’ universal de Cristo nos muestra claramente cómo dar el peso justo a todos los demás valores, como por ejemplo a la tolerancia, la libertad, el diálogo. Una tolerancia que no supiese distinguir el bien del mal sería caótica y autodestructiva; una libertad que no respetase la de los demás y no hallase la medida común de nuestras libertades sería anárquica y destruiría la autoridad. El diálogo que no sabe sobre qué dialogar se convierte en una palabrería vacía".

En este contexto subrayó que todos estos valores "pueden ser verdaderos únicamente si tienen un punto de referencia que les une y les confiere la verdadera autenticidad". Este punto de referencia es "la síntesis entre Dios y el cosmos, es la figura de Cristo en la que aprendemos la verdad sobre nosotros mismos y también dónde situar todos los demás valores, para descubrir su significado auténtico".

"De este modo, Cristo nos indica que el cosmos debe ser liturgia, gloria de Dios y que la adoración es el inicio de la verdadera transformación, de la verdadera renovación del mundo", añadió.

El Santo Padre recordó que San Máximo, nació en Palestina, en torno al 580. "Desde Jerusalén se trasladó a Constantinopla y de allí, a causa de las invasiones bárbaras, se refugió en África, donde se distinguió por su gran valentía en la defensa de la ortodoxia. No a aceptaba la reducción de la humanidad de Cristo".

El Papa destacó que San Máximo "fue llamado a Roma y en el 649 participó activamente en el Concilio Lateranense, convocado por el Papa Martín I para defender las dos voluntades de Cristo, contra el edicto del emperador, que -pro bono pacis- prohibía discutir sobre esta cuestión. San Máximo seguía repitiendo sin embargo que era imposible afirmar de Cristo una sola voluntad y por eso fue sometido junto a dos de sus discípulos, ambos llamados Anastasio, a un proceso agotador".

Tras ser acusado de hereje, "le amputaron la lengua y la mano derecha, ya que había combatido de palabra y con sus escritos la doctrina errónea de la única voluntad de Cristo. Después, el santo monje fue exiliado a Colchide, en el Mar Negro, donde murió a causa de los terribles sufrimientos padecidos el 13 de agosto del 662, a los 82 años".

El Santo Padre subrayó que el pensamiento de Máximo "nunca fue solo teológico, especulativo, porque tenía siempre como punto de llegada la concreta realidad del mundo y de la salvación. Al ser humano, creado a su imagen y semejanza, Dios le confió la misión de unificar el cosmos".

La verdadera libertad está en decir

"sí" a Dios, asegura el Papa

Al presentar la figura de san Máximo el confesor

"A este Cristo proclamamos, aconsejando y enseñando con toda sabiduría a todos los *seres humanos, para presentarlos a todos *perfectos en él. Con este fin trabajo y lucho fortalecido por el poder de Cristo que obra en mí."1

¡No tenemos que ser buenos solo por serlo!

De hecho, el ser bueno es nuestro peor enemigo. Lo fue para los fariseos. Su bondad externa fue solo una cubierta utilizada para evitar el enfrentar lo que eran por dentro. Jesús no aprobaba su religiosidad extrema. De hecho, se oponía a ella vehementemente.

Nos da una sensación de alivio el comprender que Dios no está interesado en las reglas pero si en las relaciones. Y su meta no es la de hacernos buenos, pero si la de hacernos completos; esto es, el sanarnos desde adentro. El resultado final será bondad, pero una bondad que viene de un corazón que ha sanado, y no por adherirnos a las reglas externas y las regulaciones dictadas por el legalismo.

Esto no es una excusa para actuar en forma pecaminosa o destructiva o ignorar las leyes de Dios las cuales son para nuestra protección. ¡Nunca! Como lo dijo el apóstol Pablo, "¿Qué concluiremos? ¿Vamos a persistir en el pecado, para que la gracia abunde? Por ningún motivo..."2

Lo qué significa es que necesito crecer hacia la integridad y madurez al reconocer mis problemas internos, mis debilidades, y los problemas de mi carácter que están sin resolver y llevárselos no solo a Dios, pero también a un amigo y/o a un consejero de confianza para sanar y recuperarme. Como regla general, somos dañados (emocionalmente) en relaciones perjudiciales y conseguimos sanar (emocionalmente) en relaciones sanas. Como lo dijo Santiago, "Por eso, confiésense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros, para que sean sanados"3

Una vez más, la meta de Dios no es la de hacernos buenos, pero hacernos completos/enteros. Es el corazón lo que cuenta para él, no lo externo. Si todo lo que tengo es calidad externa, yo no soy mejor que los fariseos. También comprendo, que solamente al grado al que hemos sanado también lo será nuestro estilo de vida, nuestra actitud, nuestras acciones, nuestro comportamiento, y nuestras relaciones mejoraran.

Se sugiere la siguiente oración: "Dios mío, por favor ayúdame a ver las partes quebradas de mi ser para podértelas llevar y así me sanes. Enfréntame a mi realidad, sáname, y guíame hacia la ayuda que necesito para lograr esto. Gracias por escuchar y responder a mi oración. De todo corazón en el nombre de Jesús, amén."

1. Colosenses 1:28–29 (NASB).
2. Romanos 6:1 (NIV).
3. Santiago 5:16 (NIV).

Cerca de uno de cada 10 de los cristianos estadounidenses consultados en el sondeo dijo que hablaba en lenguas semanalmente. Entre los pentecostales estadounidenses, la cifra fue del 28 por ciento.

Lunes 23 de Junio de 2008
Iglesia
Estados Unidos

(NoticiaCristiana.com) ¿Se siente mal? Si usted es estadounidense, tiene una posibilidad en tres de encontrar una sanación divina y por lo tanto podría poner sus esperanzas una curación espiritual más que médica, según un estudio difundido el lunes.

El hallazgo pertenece a la segunda parte del “U.S. Religious Landscape Survey,” dado a conocer por el Pew Forum on Religion & Public Life. La primera parte del estudio, basado en un sondeo del 2007 a nivel nacional a más de 35.000 adultos estadounidenses, fue publicada a principios de este año.

Leer el resto de la entrada »