Te amo ahí contra el muro destruido
contra la ciudad y contra el sol y contra el viento
contra lo otro que yo amo y se ha quedado
como un guerrero entrampado en los recuerdos

Te amo contra tus ojos que se apagan
y sufren adentro esta superficie vana
y sospechan venganzas
y muertes por desolación o por fastidio

Te amo más allá de puertas y esquinas
de trenes que se han ido sin llevarnos
de amigos que se hundieron ascendiendo
ventanas periódicas y estrellas

Te amo contra tu alegría y tu regreso
contra el dolor que astilla tus seres más amados
contra lo que puede ser y lo que fuiste
ceremonia nocturna por lugares fantásticos

Te amo contra la noche y el verano
contra la luz y tu semejanza silenciosa
contra el mar y septiembre y los labios que te expresan
contra el humo invencible de los muertos.

PAÍS INVITADO: MÉXICO

       Animadrid dedica cada año una amplia muestra al cine de animación de un país invitado, de manera que se pueda hacer un trabajo retrospectivo en el que tenga cabida la exhibición histórica y la realización de actividades que permitan conocer en profundidad su cine de animación. Hasta ahora, esta propuesta se ha llevado a cabo con Portugal, Bélgica, Polonia, Brasil y la República Checa.

            El país invitado para la presente edición es México, cuyas raíces en el mundo de la animación se remontan a 1930 de la mano de Alfonso Vergara Andrade, imitando las películas de Disney que llegaban al país. Más tarde llegarían las primeras empresas de animación como Caricolor o DASA (Dibujos Animados de México) en las que animadores estadounidenses como Pete Burness o Rudy Zamora eran profesores y de la que saldrían algunos de los mejores animadores de la época como Carlos Sandoval o Ignacio Rentería.

            Tras algunos intentos en las siguientes décadas y los primeros trabajos para las series estadounidenses, en 1974 se produce el primer largometraje mexicano, Los tres Reyes Magos de Fernando Ruiz, de factura cuidada, así como la primera serie para la TV, La familia Telemiau (1973). A partir de esta fecha, la producción será ya casi constante y en 1977 sale a la luz el segundo largometraje, Los Supersabios, de Anuar Badín.

        En la década de los 80, Emilio Watanabe junto a Paco López realizan Crónicas del Caribe, una creación que dio nuevos aires a la producción mexicana y que a la postre sirvió para que una nueva ola de animadores mexicanos se alejara de los postulados de la industria y empezaran a investigar con nuevas técnicas y narrativas. Pero es, sin duda, con la concesión de la Palma de Oro en 1994 al mejor cortometraje por El héroe (1993), de Carlos Carrera, cuando se producirá un punto de ruptura generacional, estético y de contenidos. A partir de este título se origina un apoyo institucional y una eclosión de autores/as que en paralelo a la industria existente crearán una producción independiente que buceará por técnicas distintas al dibujo animado y con historias alejadas del público infantil. Títulos como Largo es el camino al cielo, de José Ángel García, Pronto saldremos del problema de Jorge Ramírez o Malapata de Ulises Guzmán dan buena cuenta de ello.

            Otro de los momentos clave para la animación mexicana se produce con Hasta los Huesos (2001) de René Castillo, premiada en Annecy, entre otros muchos festivales, y que servirá de empuje a la producción que surge en el nuevo siglo, con la aparición de una experimentación de la mano de Anatomía de una mariposa de Adriana Bravo y Andrea Robles, entre otros. También hay que destacar el trabajo que distintos autores han realizado en la animación con niños como es el caso de Dominique Jonard, Blanca Agüerre o los talleres surgidos de La Matatena, una experiencia única de animación hecha por niños.

            La animación mexicana sigue en pie con esta dicotomía entre la industria y las producciones independientes. Además, hay una nueva generación formada fuera del país en distintas escuelas internacionales, como la Vancover Film School o la Pompeu Fabra de Barcelona, que sin duda se convertirá en el futuro más cercano de la animación mexicana.

Es por ello que Animadrid pretende dar a conocer al público de forma extensa y en profundidad el cine de animación de este país a través de sus obras y autores y descubrir que es uno de los más originales e interesantes de la animación mundial. Para ello, durante el Festival tendrá lugar una retrospectiva histórica de títulos de cine entre los que destacan Malayerba nunca muerde de Carlos Carrera (1988), 4 maneras de tapar un hoyo de Guillermo Rendón y Jorge Villalobos (1995), Sin sostén de Antonio Urrutia y René Castillo (1998), El muro de Sergio Arau (1999), El octavo día de Juan José Medina y Rita Basulto (2003), Síndrome de línea blanca de Lourdes Villagómez (2005) o Niebla de Emilio Ramos (2006). Además, se efectuará un taller de animación para los más pequeños dentro de la sección “Primeras miradas” y se realizarán diversas actividades relacionadas con su cultura y gastronomía.

The third day of the No Border Wall Walk, March 10, it became very clear that we are in a struggle with fear. As people who have decided to sacrifice spring break to walk 120 miles, all of us have had to overcome the fear of being ridiculed, the fear of not being strong enough or of giving up 9 days of relaxation at nearby South Padre Island, the fear of sacrificing and having no impact, the fear of being ignored. We have had to overcome the fear of sacrificing time, but we have all come to agree with Cesar Chavez that, “the rich may have money, but the poor have time.” We are fighting fear with our sacrifice of time.

As we walk, we hear thousands of honks a day. Those honks are truly uplifting as we trek along Highway 83, but if each of those families in their cars would get out and walk with us for merely a mile, there would be a moratorium on the border wall in weeks. If everyone on every border would raise their voice and put feet to street, we would get real immigration reform and not destructive distractions like the Secure Fence Act of 2006. We are in direct opposition to fear.

Flyering the community of Los Ebanos trying to give them information about free legal aid, we saw the fear on their faces and in their eyes. So many people are afraid because they have no idea of their rights, no concept of their ability to nonviolently demonstrate and change reality. The fear could be seen from the dogs to the tired houses along el rio. We are fighting fear. We are fighting fear at this, the only hand-pulled ferry on any international border, this Los Ebanos ferry which stands as a monument to mankind's "We can" and a testament to the human capacity to use our hands in creating community and reaching across divides.

And the purveyors of this legislation, legislation which avoids the real issue of comprehensive, compassionate immigration reform, are also acting out of fear. The wall would be violence, in its very nature of division and disrespect, and all violence is based out of primal fear. How interesting it is that society today posits violence as the strong, the powerful, the courageous, the path to victory. On the tragic death of JFK, King wrote we are all guilty,

By our silence, by our willingness to compromise principle by allowing our movie and television screens to teach our children that the hero is one who masters the art of shooting and the techniques of killing, by allowing all these developments, we have created an atmosphere in which violence and hatred have become popular pastimes” (Martin Luther King Autobiography 237).

All officials involved in the passing of the Secure Fence Act of 2006, including both Hillary Clinton and Barack Obama who voted for it, were acting out of fear – fear of being labeled “weak” on immigration or national security, despite the fact that the wall would admittedly, at best, merely deter such issues. We are fighting fear in ourselves and others; enemies are only friends who don't know it yet, who aren't yet acting out of love rather than fear. We are at war with fear.

And so we walk en contra miedo, against fear. On our walk from the gracious hospitality of Holy Family Catholic Church in La Grulla to our warm reception at Our Lady Queen of Angels Church in La Joya, we were joined by 8 primary and secondary school students from local schools. These girls, ranging from 7-16, walked with a courage that inspired all our tired feet to keep on truckin'. We sang classic and original marching songs and these girls, all in ROTC, amended some of their marching tunes to fit the cause. Their fearlessness in the face of speeding semi-trucks, a strong headwind, and 14 miles of black-top walking was a victory over fear. Kids in vans stuck their heads and hands to the windows, wishing they could join us. If only we can continue to show each passerby the efficacy and power of nonviolent resistance, everyone in this Valley will be able to face fears in ourselves and others.

Today also saw the media arrive in droves. The first two days saw just a few media press conferences, but today we had the opportunity to voice this all-important message to Valley television stations like Channel 4, Spanish-speaking television stations like Univision, and papers like the Rio Grande Guardian and The Dallas Morning News. Seeing our younger walkers handle themselves with the maturity of time-hardened nonviolent activists was astounding. They voiced the human element with grace, stating, “This whole Valley is interconnected” and “I don't want to see kids separated from their moms.”

Between this invigorating youthful energy and the excitement of this media frenzy, we made great time and finished the 14 miles in about six hours. Our lunch was provided by a Lucio Middle School teacher Rosie Perez and her daughter. Home-cooked dinner was graciously provided by the Unitarian Universalist Fellowship of Hidalgo County, while a lavish spread of snacks was donated by Our Lady Queen of Angels. We had a police escort from La Joya, and they delivered us right to City Hall. We passed white cranes in the fields, horses which heartily whinnied “Nay” to the wall. We floated on the only hand-pulled ferry on a U.S. boundary at Los Ebanos, where we saw a man back-stroke back to Mexico on an inner tube. What place does fear have among such acts of love and positive support?

Martin Luther King, Jr. said

“In Connor's Birmingham, the silent password was fear. It was a fear not only on the part of the black oppressed, but also in the hearts of the white oppressors. Certainly Birmingham had its white moderates who disapproved of Bull Connor's tactics. Certainly Birmingham had its decent white citizens who privately deplored the maltreatment of Negroes. But they remained publicly silent. It was a silence born of fear – fear of social, political, and economic reprisals. The ultimate tragedy of Birmingham was not the brutality of the bad people, but the silence of the good people” (Martin Luther King Jr. Autobiography 172-3 emphasis added).

Dr. King also said that we never need a negative peace, which is simply an absence of violence, but a positive peace. Through this No Border Wall Walk, all people and organizations involved are striving for a positive peace, which is the presence of love in both the means and the ends. Walking through these communities it is impossible not to love the people, the small ranch towns, the scrub-brush fields of los ebanos and mesquite trees, the hand-pulled ferries which scoot across a shifting, tenuous border. We are nonviolently advocating for this place, trying to vocalize the humanity of these communities which will be directly impacted by a border wall and would immediately benefit from the real immigration reform it has so far displaced.

The Border Ambassadors and I invite you to fight fear wherever you may be today. Whether that may be reminding people that the border wall will go through irreplaceable wildlife refuges not deserts, or whether that is writing your senators or calling Presidential candidates, please overcome the fears you may have or the fears you may recognize in those around you. Whether you choose to overcome the fear of walking in the sun for 7 hours a day or if you openly oppose the xenophobic fears of nativists at your school or workplace, please step out and create a positive peace wherever you are. Love is casting out fear down here in the Valley – join us with your prayers, support, donations, or your presence.

We must all learn to live together as brothers or we will all perish together as fools. We are tied together in the single garment of destiny, caught in an inescapable network of mutuality. And whatever affects one directly affects all indirectly. For some strange reason I can never be what I ought to be until you are what you ought to be. And you can never be what you ought to be until I am what I ought to be. This is the way God’s universe is made; this is the way it is structured.

Immigration is not a matter of us or them but of humanity. While the compassionate, human side of immigration is often forgotten in shock-jock radio shows and television syndicates, the Church continues to be a bastion of hope for the hopeless, a voice for the voiceless. The Presbyterian Church is part of this solidarity for border reform – not for the sake of simply changing immigration laws but rather changing the hopes and dreams and rights of immigrants themselves.

    In its 2006 General Assembly Policy on Immigration, the Presbyterian Church of the USA (PCUSA) set forth the following conditions as their dream for the Church.

2. Affirm that our denomination, mindful of the current realities and threats to our belief system, not sway from our solidarity with, and pledge of service to, all of our brothers and sisters regardless of their race, creed, color, nationality, or residency status.

3. Affirm those Presbyterian congregations and presbyteries that are already standing alongside immigrants and are actively engaged in acts of compassion, empowerment, and advocacy.

4. Challenge each Presbyterian congregation and presbytery to embrace a comprehensive approach to “advocacy and welcome” for immigrants that includes, at the very minimum:

a. an opportunity for hard-working immigrants who are already contributing to this country to come out of the shadows, regularize their status upon satisfaction of reasonable criteria, and, over time, pursue an option to become lawful permanent residents and eventually United States citizens;

b. reforms in our family-based immigration system to significantly reduce waiting times for separated families who currently wait many years to be reunited;

c. the creation of legal avenues for workers and their families who wish to m migrate to the U.S. to enter our country and work in a safe, legal, and orderly manner with their rights fully protected; and

d. border protection policies that are consistent with humanitarian values and with the need to treat all individuals with respect, while allowing the authorities to carry out the critical task of identifying and preventing entry of terrorists and dangerous criminals, as well as pursuing the legitimate task of implementing American immigration policy.

e. a call for living wages and safe working conditions for workers of United States- owned companies in other countries;

f. a call for greater economic development in poor countries to decrease the economic desperation, which forces the division of families and migration.

5. Affirm the right of each congregation, presbytery, and our denomination as a whole, to speak out clearly and constantly to the media and others regarding the PC(USA)’s call to serve all those in need and to stand with the oppressed, our refusal to be deferred from this mandate, and our willingness to break laws that forbid us to live out our responsibilities to God and to our brothers and sisters who do not have U.S. residency documents...

10. Reaffirm that we must find ways to ensure that “marginalized persons” in our society, citizen or not, are not pitted against each other.

11. Express our grave concern about the negative impact of the growing effort to make the border more secure through building walls designed to move migrant patterns further into the more dangerous part of the borderlands, by increasing the number of federal agents, and by deploying armed National Guard to the already volatile region.

12. Commend the visionary efforts of programs such as Just Coffee, Just Trade Centers, and micro-credit programs that strengthens communities and enables people to stay in their homeland through economic development.

The Presbyterian Church, like so many other Christian denominations, realizes that the issue of immigration is not ultimately about borders but about boarders, not pesos but the peso of a world which continues to keep America rich and endowed with certain inalienable rights which are alien to so many people living in poverty just a few miles away. Christians in different denominations all realize that it is a sin for teachers in border towns, like myself, to make 10x as much money as qualified teachers across el rio. We must realize that the Gospel is not just the good news of Heaven but the good news of heaven on earth; it is the Church's prerogative to tirelessly work to redistribute the blessings and gifts of God here in America to the rest of the world. So many nativists and xenophobes are opposed to immigration because it is a constant reminder that there is still not an equilibrium of rights and wealth in this 21^stcentury globalized world. It is a constant reminder that the United States needs to reach out more, not less, to its neighbors, to work at the root of “push” immigration.

    *The Border Ambassadors are proud to be in solidarity with the Presbyterian Church of the greater Rio Grande Valley. As we walk the 120 miles from Roma to Brownsville from March 8-16, it is both to protest a physical border wall but also to encourage and show solidarity in the communities which are being impacted.*

 

~ Con mi dolor y respeto a los sobrevivientes del siniestro en El Ceibo, República Dominicana ~

El hombre yace en el suelo, es parte del amasijo de carne y huesos que se extiende centímetro a centímetro, desde los barrotes hasta el muro de concreto. Los hombres están unos sobre otros; según el General, donde caben sesenta, bien pueden acomodarse ciento treinta. Esta noche el calor se ha convertido en verdugo y el abanico pende del techo con sus enmohecidas aspas inertes. El hombre intenta moverse, pero no es tan sencillo, el revoltijo de piernas y brazos es indivisible. Mirados desde lo alto, parecen osamentas en fosa común. El hombre está todo pegajoso, entumecido, y al igual que el resto suda descomunalmente. Dicen que el sudor de estos hombres, es el intento de sus almas por expiar hasta el último de sus pecados, pero la transpiración del hombre es el llanto de su alma rebelde aún no resignada al encierro.

El hombre escucha el feroz aullido de su estómago vacío, prefiere ignorarlo antes de rendirse sobre el bocado de arroz putrefacto. Siente la garganta disecada y ruega por que al día siguiente le lleguen unos cuantos pesos. Le servirán para saldar lo adeudado, saciar el hambre y la sed acumulada durante dos días. Recuerda lo suculento de los pasteles en hoja, los "Kebees", los niños envueltos que prepara su viejita y la refrescante sensación de una cerveza fría durante un paseo de domingo por el malecón. Entonces sus ojos se humedecen al recordar el rostro de su mujer, a quien tantas veces ha fallado. La imagina con uno de sus vestidos floreados, camino al mercado, trajinando para el sustento de los cuatro carajitos. Un nudo se le hace en la garganta, pero es incapaz de llorar.

El hombre no llora y tampoco se queja; hacerlo sería un imperdonable acto de debilidad ante sus iguales. Llora el que recién llega, arremete el desesperanzado, se mantiene indiferente el que finalmente se ha resignado, y reza el que está a punto de ser liberado. El hombre sin embargo sólo está soportando. El hombre y los hombres lo comparten todo. Desde el hambre, la sed y el sudor, hasta los vómitos, la fiebre y la tos. Conviven entre ratas, mosquitos, cucarachas y toda clase de sabandijas. Están allí echados a su suerte, en el más brutal de los olvidos, como lo están también los hombres detrás del muro y los de los otros módulos. El aire se siente más denso que nunca y la condensada brisa revuelve el hedor a orines y mierda; desechos propios y ajenos que en el hueco del suelo convergen y conspiran para envenenar hasta la sangre. El hombre escucha los guturales e inescrupulosos gemidos del que se masturba o coge en la penumbra, y se asquea. Los hombres roncan y posiblemente algunos tengan pesadillas. Otros han de estar como el hombre, acelerado de espíritu, dándole mente a cada cosa. Ahora el hombre, cierra sus ojos y se queda quieto, tan quieto como los otros. El Ceibo, aparenta dormir en la más inquietante de las calmas. Es un cementerio de vivos, condenados a la más extrema de las miserias humanas. Son dos condenas las que cada hombre cumple; la calculada en tiempo y la que se suma en el más intenso y desgarrador de los sufrimientos.

Se escuchan detonaciones. Detonaciones que rompen y penetran el sepulcral recinto. El hombre abre abruptamente sus ojos. -Son disparos, grita un hombre a su lado y el amasijo entero se incorpora contra el muro. El hombre ahora entre el muro y sus iguales siente que el corazón le late a mil por hora, a punto de salir por su boca. ¿Qué pasa? Vosean varios hombres agolpados también contra el muro, pero del otro lado sólo se escucha la balacera, los gritos y el corre y corre de la guardia. En medio de la desesperación, el hombre aferra la palma de sus manos al muro, como si con ello pudiese hacerlo desaparecer, o tal vez sólo intenta hacer contacto con la materia y escapar de lo que podría ser una pesadilla. Hay un estallido, estallido que repunta en llamas. Los gritos de los hombres tras el muro se tornan frenéticos, desesperantes. ¡Fuego! ¡Fuego! Alerta una voz omnipresente y ahora los gritos salen de todas partes. El calor es insoportable, el aire asfixiante y el muro; aguanta, soporta, impide, separa, conspira, obstruye y salva. Las manos del hombre recogen el calor calcinante que el muro expide y sus ojos se desorbitan ante la evidente calamidad. Recobra sus sentidos y del otro lado distingue claramente la voz de un amigo. Una espesa nube negra lo ocupa todo, apenas pueden implorar auxilio. Del otro lado del muro se escuchan las incinerantes llamas y el fuego consume todo lo existente entre tiempo y espacio. Se han silenciado las voces y el hedor a carne chamuscada se impregna en el aire, en el muro, en la piel y en el último resquicio del alma. Los hombres exigen ser liberados, salvados; el hombre continúa aferrado al muro. El cuerpo del hombre se contrae, se contorsiona, las lágrimas finalmente bañan su rostro desencajado. El hombre aprieta sus puños, aprieta sus dientes y aprieta sus ojos. Se escuchan las cadenas, finalmente abren los candados y mientras unos hombres se arrastran, a otros hay que cargarlos. El hombre contra el muro siente unas manos que lo tocan y en medio de su desquicio lanza un grito desgarrador que retumba a miles de kilómetros.

~Daritza Rodríguez Arroyo~ Lunes, 14 de marzo de 2005. 11:24pm ~ Vega Alta, Puerto Rico ~