Estoy eschando una fantástica grabación de la Gran Fuga, una obra de las postrimerías de la vida de Beethoven cuando, prácticamente sordo por completo, compuso una serie de piezas (esencialmente sus últimos cuartetos, y en particular esta fuga) que son un gran anticipo de lo que nos depararía la música en sucesivos siglos. La grabación es de Kubelik, dirigiendo a la Orquesta de la Radio Bábara.

Me ha venido a la mente la película Copying Beethoven, en la que un enorme, enormísimo Ed Harris da vida al torturado genio sordo. Recuerdo el final de esa película, cuando la coprotagonista, la copista de Beethoven, interpretada, si no me equivoco por Diane Kruger (expléndida, por supuesto), corre ansioas a explicar a su maestro que por fin ha entendido la fuga, que la ha escuchado con los mismos oídos con la que la escuchaba el compositor. No desvelaré más. Si alguien aún no ha disfrutado de esa magnífica película, está tardando en hacerlo.

Mi reflexión de hoy va apuntada hacia esa doble manera de entender las cosas: como las vemos, y como las sentimos. ¿Por qué un sordo oía una música maravillosa y alguien que lo hacía con su cualidad auditiva intacta le parecía fea? ¿Acaso la estética depende esencialmente del interior y no solo de lo percibido? ¿Puede encontrarse belleza en una escena grotesca y desagradable?

Yo opino que sí. La belleza, en mi opinión, no es algo que se pueda ajustar a los cánones establecidos por la moda del momento (caso de los que escuchaban la Gran Fuga y se indignaban de su fealdad), sino que debe ser buscada en el sentimiento interior (la manera de oir de Beethoven).

Ahí lo dejo, para gustos los colores.

-Y mira en lo que me has convertido -gimió la fotografía.

Muchas veces, hemos tratado de complacer una necesidad vital tan vana como la necesidad de necesidad en si misma. Y una definición no menos compleja de esta arrogancia mezquina y sin sentido que nos lleva a caminos jamás antes sondeados por filósofos y teorías sartrianas, podría ser como he venido a llamarle, la búsqueda del verdadero yo, la búsqueda del Otaku interior.

Intrínseca parecería la búsqueda. Pero esta en si misma no existe. Existe la capacidad, pero no define su existencia en si misma. Tal vez un mundo idealizado, una realidad alterna o un cruce paradójico atemporal podrían revelar esa búsqueda, pero en verdad, su propia fatuidad la hace tan innecesaria y absurda como el mismo texto que acabo de redactar.

Paciencia deberían tener los lectores agobiados por el stress y la calumnia de la rutina, pues el relax verdadero lo encuentro al escribir tonterías. Sin embargo, una cosa es segura: esa búsqueda se ha acortado, y revelado además que en si misma no me da nada ni yo le doy nada, excepto una cosa: tiempo libre.

Voy a contarles mi historia, no es una historia de amor ni tiene un final feliz, pero es la única que tengo por haber nacido así, feo, muy feo.

Cuando nací, el doctor fue a la sala de espera y le dijo a mi padre, "hicimos lo que pudimos, pero salió".

Mi mamá no sabía si quedarse conmigo o con la placenta.

Como era prematuro me metieron en una incubadora, con vidrios polarizados.

Mi madre nunca me dio el pecho porque decía que sólo me quería como amigo. Así que en vez de darme el pecho, me daba la espalda.

Continuar despues del salto

Es por eso que debo haber quedado petiso, tan petiso que en lugar de ser enano, soy profundo. De chico iba por los cuarteles para que me gritaran: ¡Alto! ¡Alto!

Yo siempre fui muy peludo. A mi madre siempre le preguntaban: Señora, a su hijo, ¿Lo parió o lo tejió?

Mi padre llevaba en su cartera la foto del niño que ya venía en la cartera cuando la compró.

Una vez me perdí, le pregunté al policía si creía que íbamos a encontrar a mis padres y me contesto: No lo sé, hay un montón de lugares donde se pudieron haber escondido.

Y para colmo era muy flaco, tan flaco que un día metí los dedos en el enchufe y la electricidad erró la patada.

Era realmente flaco, para hacer sombra tenía que pasar dos veces por el mismo lugar.

Pero mi problema no era ser tan flaco sino ser FEO. Mis padres tenían que atarme un trozo de carne al cuello para que el perro jugara conmigo.

Sí amigos, yo soy FEO, tan FEO que una vez me atropelló un auto y quedé mejor.

Cuando me secuestraron, los secuestradores mandaron un dedo mío a mis padres para pedir recompensa. Mi padre les contestó que quería más pruebas.

Yo creo que no pagaron el rescate porque en casa éramos muy pobres, pero eso sí, a pesar de nuestra situación económica, somos muy honrados. Mi padre era tan honrado que un día encontró trabajo, y lo devolvió.

Por eso tuve que trabajar desde chico. Trabajé en una tienda de animales y la gente no paraba de preguntarme cuánto costaba yo.

Un día llamó una chica a mi casa diciéndome, "Ven a mi casa que no hay nadie", cuando llegué no había nadie.

A mi mujer le gusta mucho hablar conmigo después del sexo. El otro día me llamó a casa desde un motel.

El psiquiatra me dijo un día que yo estaba loco. Yo le dije que quería escuchar una segunda opinión. De acuerdo, además de loco es usted muy feo, me dijo.

Una vez cuando me iba a suicidar tirándome desde la azotea de un edificio de 50 pisos, mandaron a un cura a darme unas palabras de aliento. Sus palabras fueron:
¡En sus marcas, listos!

El último deseo de mi padre antes de morir era que me sentara en sus piernas. Lo habían condenado a la silla eléctrica.

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Soy metrosexual y que desde un foro de Atlantis RO

Los programas feos son como los puentes colgantes feos: tienen más probabilidades de colapsar que los puentes bonitos, porque la forma en que los humanos (especialmente los humanos-ingenieros) perciben la belleza está íntimamemente relacionada con la habilidad para procesar y comprender la complejidad -- Eric Raymond.

ESR no es mi modelo de persona --ultracapitalista, de la asociación RIFLE y troll de Stallman y la FSF--, pero debo admitir que dice cosas brillantes que sólo llegas a comprender cuando te haces más viejo.

Cuatro años después de su ricamente ilustrada Historia de la belleza (2004), Umberto Eco dedica un libro a aquello que puede ser considerado la contraparte menos estudiada. Frankenstein y las figuras grotescas de El Bosco, el horror de las cabezas de serpiente de la "Medusa" de Rubens o el Jesucristo de la película de Mel Gibson, todo tiene espacio en "La historia de la fealdad".

Historia de la fealdad (2007) se compone de quince capítulos en los que se analiza la evolución de los cánones estéticos. El mal ha seducido tanto o más que el bien desde aquel conocido episodio de la serpiente y la manzana en el Paraíso. ¿Podría decirse lo mismo de la fealdad respecto a la belleza? Umberto Eco trata de averiguar por qué caminos le lleva esta pregunta en su último libro 'Historia de la fealdad'.

El autor de 'Historia de la belleza', de la que se han vendido 500.000 copias en todo el mundo, busca ahora en la caverna oscura y encuentra los monstruos que pueblan lienzos antiguos y prestigiosos como los de El Bosco, figuras poco agradables de Cristo extremadamente dolorido y hasta jóvenes con 'piercings' que desatan la atracción por lo escabroso.

"Las sombras contribuyen a que luz resplandezca mejor", explica Eco, que se sirve de innumerables autores, citas, textos históricos, poemas, novelas y ensayos para explicar que la fealdad y la belleza deben ser entendidas según el momento histórico y los cánones estéticos dominantes.

Brujas y posmodernos

En su nueva obra, Eco menciona a Robert Burton y su 'Anatomía de la melancolía' para reflexionar sobre las razones por las cuales se ama a una mujer fea. El ensayista parte de Leonardo, sigue con Rabelais, autor de 'Gargantúa y Pantagruel', maestro de lo épico y cómico, el gran genio de lo vulgar, lo grotesco y popular, hasta llegar a Burton y su visión melancólica del futuro -de la modernidad-, un autor que influyó en Henry James y en Marcel Proust.

"Para entender los gustos de una época no es justo escuchar sólo a los filósofos. Es necesario entender qué significa fealdad para la gente común", reconoce Eco. El texto, dividido en 15 capítulos, analiza la evolución de los gustos y constituye una suerte de antología de la cultura occidental, un libro de arte, con diablos, brujas y posmodernos, para ilustrar la visión de la fealdad.

La atracción por lo feo, arguye Eco, se muestra en la abundancia de sinónimos: horrendo, desagradable, monstruoso, odioso, espantoso, fétido, sucio, repelente, vil, deforme, repugnante o antiestético. "La historia de la fealdad es decididamente más interesante que la historia de la belleza", reconoce Eco, quien al parecer se divirtió reconstruyendo increíbles historias de horror y desprecio desde la época de los griegos, pasando por la Edad Media hasta llegar a la exaltación de la 'fealdad' entendida como lo diferente en el mundo moderno.

Todavía hay bellezas clásicas como la de Nicole Kidman o la de George Clooney, e incluso el diseño de televisiones y automóviles se basa en los cánones renacentistas de las divinas proporciones. Pero al mismo tiempo triunfan en el arte los tiburones muertos de Damien Hirst o los caballos ahorcados de Cattelan, explica el autor de 'El nombre de la rosa'.

La estética de los 'cyborgs', mitad máquina y mitad humanos, adolecería de ese gusto por lo inquietante. Lo mismo que la de los telediarios, incide Eco, que se demoran en el detalle de los muertos en las carreteras y en las guerra. Algo así como los cuadros de El Bosco, pero con otros medios.

Lea un análisis completo y detallado de la Historia de la Belleza y La Historia de la Fealdad, así como un adelanto de los mismos en:
www.elorbita.org/eco

Personalmente siempre lo he visto, pero nunca me había puesto a reflexionar seriamente al respecto: la belleza actual es tan bella que se vuelve frívola, ya nadie aprecia un poquito de distinción, rareza o fealdad contrastante, todo tiene que ser belleza simple, plana y estándar.

Alguien o algo (los medios) han metido en nuestras cabezas un estándar inmutable para la belleza y algo que no encaje en ella es feo, abominable y digno de ser odiado. Todos deben de verse perfectos, vestirse perfectos, ser perfectos físicamente para poder ser bellos, una nariz chueca, un poco de desproporción natural o un gusto exótico o singular es tirado a la basura del marginamiento social.

"I don't like standard beauty – there is no beauty without strangeness." - Lagerfeld

Personalmente me gusta la singularidad, hace tiempo acepte que la belleza canónica actual es imposible de conseguir, siempre se va a tener una nariz rara, una voz de hombre o un gusto extraño para vestir, pero considero esos contrastes divertidos, contrastantes y es lo que nos convierte en personas, seres humanos independientes y no máquinas genéricas.

Y ahora que veo el video digo; "ja!, que babosada" y agrego "ay no mames".

ohne gott