H

1. Hadefobia, estigiofobia: Miedo al infierno.
2. Hagiofobia: Temor a los santos, a los lugares sagrados.
3. Hamartofobia: Miedo al pecado.
4. Hapofobia: Miedo a tocar a alguien.
5. Harpaxofobia: Miedo a los ladrones. Miedo a ser perseguido por un crimen.
6. Hedonofobia: Miedo al placer.
7. Heliofobia: Miedo al sol.
8. Helmintofobia: Miedo a los gusanos.
9. Hematofobia: Miedo a la sangre.
10. Herpetofobia: Miedo a los reptiles.
11. Heterofobia: Miedo a los heterosexuales.
12. Hidrofobia: Miedo al agua; a ahogarse; a nadar.
13. Hidrofobofobia: Miedo a la rabia, a la hidrofobia.
14. Hierofobia: Miedo a los sacerdotes.
15. Higrofobia: Miedo a la humedad, a la lluvia, al agua.
16. Homiclofobia: Miedo a la niebla.
17. Hipofobia: Miedo a los caballos
18. Hormefobia: Miedo al shock
19. Hodofobia: Miedo a viajar
20. Homofobia: Miedo o aversión a los homosexuales
21. Hidrofobia: Miedo al agua.
22. Hipegiafobia: Miedo a la responsabilidad.
23. Hipnofobia: Miedo a dormir.

Juegos de ilusiones, tangibles sólo si creemos en que lo son, pero debemos hacer un verdadero acto de fé, porque si no, no funciona. Creemos estar cerca de los demas, pero con un sólo pensamiento que nos situe como deciros, a 4 pies de distancia, ya sentimos esa lejania recorriendo nuestro cuerpo. Noches de interminables confesiones regadas con alcohol, tardes de interminables búsquedas de películas y series, tijeras pegamento y cartulinas, todo lo que pensamos que se construye, con el pensamiento de los 4 pies, se disuelve. Si, es algo curioso que el tiempo, ponga a cada ficha en su lugar. Movimientos rotativos a nuestro alrededor, buscando quizás con quien mejor sentirnos, peores o mejores que nosotros? Más cercanos a nuestro propio credo? Me hago una pregunta, si dijera de hacer algo loco, quien me seguiría? Sólo los que bajan al infierno conmigo, son los que puedo considerar fieles a mi propio credo de la amistad. Sólo los que saborean las hieles de mi sufrimiento, puedo considerarlos parte de mi, pues me gusta saborear las hieles de los demás, es algo indisoluble de las relaciones. A veces, me gusta bajar a mi propio infierno y ver quien me acompaña y me doy cuenta, que esta vez, he bajado sólo.

La lectura del Fausto de Goethe no me produjo el agrado que creí que me aseguraría una obra tan encumbrada en la historia de la literatura universal.

Creo que la Segunda Parte de la obra desmerece a la Primera. El afán de erudición clásica aburre y entorpece la lectura. No es mi ignorancia como lector lo que me desalienta (ya que para algo uno compensa su ignorancia consultando una edición anotada); es el tufillo a alarde lo que vuelve insufrible el relato e impide disfrutarlo. ¿Por qué todo parece una exhibición, una abundante y barroca pedantería? Es porque no parece que las referencias clásicas sirvan a la narración, sino que es ésta la que se moldea y fuerza para poder incluir cada nueva cita.

En este sentido, puedo pensar al Fausto en oposición a otra obra clásica donde también abundan las referencias eruditas: me refiero a La divina comedia. No es un problema de densidad de notas al pie. Creo que la gran diferencia reside en que, en la Comedia, el cúmulo de referencias —mitológicas, religiosas, históricas— se encuentra bien encastrado en un sistema, en una superestructura argumental que lo contiene (viaje por los círculos del Infierno, las cornisas del Purgatorio y los cielos del Paraíso). La historia puntual de un personaje puede extenderse, pero el lector nunca pierde la noción del contexto (hay un camino, hay niveles, hay simetría formal). En cambio, el Fausto —en especial en su segunda parte— parece forzar el derrotero de su argumento con el único fin de poder nombrar a este o aquel personaje mitológico: se inventan carnavales, festejos o desfiles con el sólo fin de provocar escenas o diálogos entre personajes secundarios que se apartan de la historia de Fausto y Mefistófeles. Cuando eso sucede, uno se pregunta: “¿adónde vamos con esta digresión?”.

No soy enemigo de la digresión; sé que, bien usada, ésta puede convertirse en una de las principales herramientas del narrador (me lo enseñó Salinger en El guardián entre el centeno). Lo que sucede es que, en el caso de Goethe, mientras uno lee, teme —y luego comprueba— que las digresiones no aportarán nada a la historia general. Como ejemplo, baste señalar, en la primera parte, la llamada “Noche de Walpurgis”. Los mismísimos responsables del prólogo de la edición que leí —González y Vega (Cátedra)— quieren elogiar a su héroe literario a como dé lugar, pero no pueden hacer nada para disfrazar estos meandros inútiles. Cuando resumen el argumento, en cierto punto dicen:

“[La historia] va, sin embargo, desarrollándose en un moderato, con leves respiros para el espectador —dificultosos por otro lado, porque interrumpen la continuidad de la acción, rompen el hilo argumental y retrasan el desenlace de la tragedia”.

¿A eso llaman “leves respiros”? Son todo lo contrario: esos pasajes son toda una pileta bajo el agua, sin respirar, hasta que por fin uno llega al otro lado y la historia sigue… ¿Necesita el lector “respiros” así? Poco a favor y mucho en contra.

Los sesenta años que Goethe tardó en componer su obra no me parecen más dignos de admiración que el plazo destinado a la consecución de cualquier otra obra literaria. Es cierto que las demoras suelen mejorar un texto, pero no creo que una obra necesariamente mejore si su ejecución se prolonga por tanto tiempo. El Fausto se parece más al producto de una obsesión crónica que al refinamiento logrado por un trabajo prolongado (por supuesto que no nos referimos aquí a la versificación —ya que no leemos en alemán—, sino a la construcción del relato en sí). Suele sucederle a ciertos dibujantes: no saben cuando parar de dibujar, nunca dejan de agregarle detalles al dibujo y así terminan arruinándolo. La segunda parte del Fausto me produce esa misma sensación: está sobrecocinada. El Fausto se me hace una manía de un autor que llegó a viejo sin atreverse a soltar su obra más ambiciosa (para insistir con mi arbitraria comparación: Dante fue publicando su Comedia por partes, de a una cantiga por vez, a lo largo de quince años). Goethe no permitió que su Fausto volara lejos de su lado; pretencioso, vivió retocándolo, agregándole detalles aquí y allá, volviéndolo barroco e irrepresentable en el teatro. No fue Goethe sino la muerte de Goethe quien le puso punto final a la obra.

De todos los desvíos místicos o eruditos de la Segunda Parte, es el del acto tercero —donde aparece Helena— el único que llegó a cautivarme, quizá porque poco antes había repasado la Odisea y terminado de leer la Ilíada (además de Áyax y Electra de Sófocles). En este acto también hay una oposición —en boca de la Fórcida, o Mefistófeles transfigurado— entre la Belleza femenina y la Honestidad, que recuerda a la planteada por Shakespeare en Hamlet, en el diálogo entre Ofelia y el príncipe de Dinamarca. Más adelante, es conmovedor el pasaje en que Helena lamenta las desgracias que le acarrea su belleza. También me agradó —en el quinto acto— la alegoría de las cuatro mujeres canosas: en la casa del rico, no entran ni la Escasez, ni la Deuda, ni la Miseria; sin embargo, la Inquietud (es decir, la Preocupación) sí consigue colarse al interior.

Es notable cómo el espíritu grave que Goethe busca imprimirle a su obra cumbre aparta a ésta de cualquier forma de humor (del que un clásico universal no tiene por qué estar exento, tal como lo demuestra el Quijote). Uno de los pocos pasajes del Fausto que me arrancan una sonrisa es aquel en el que Mefistófeles dialoga con un Estudiante y se mofa con ironía de los estudios universitarios. También están, claro, las referencias veladas a autores de la época (en la somnífera “Noche de Walpurgis”), pero ésos son chistes privados que se han perdido, aunque los editores nos informen de ellos. El humor se resiente cuando su comprensión depende de una nota al pie.

Los responsables de la edición de Cátedra resumen la obra de la siguiente manera: “Fausto es la encarnación del alma humana fluctuando entre el ideal inalcanzable y la realidad insatisfactoria”. En efecto, es en los pasajes en los que la obra se resuelve a hablar claramente sobre el tema de la insatisfacción donde más he disfrutado de la lectura. El eje satisfacción-insatisfacción es la cuerda floja sobre la que camina Fausto; la caída que lo espera es la eternidad infernal a la que se ha comprometido si algún día declara ser un hombre satisfecho. I can't get no... satisfaction, cantaría Fausto si escuchara a los Rolling Stones, ya que él también cree que conseguir satisfacción es imposible, y por eso piensa que le ganará la apuesta al diablo.

El final de la obra es, propiamente, un clásico Deus ex machina. El recurso, usual en el teatro griego, hoy no nos simpatiza, no convence. Aparecen los dioses —o, en este caso, los enviados de Dios— y salvan al que parecía condenado. Mefistófeles ha ganado el juego, pero el Árbitro del encuentro, desde el cielo, le anula el gol en el último minuto. A joderse, diablito. Si se acepta que el hecho de que Fausto vaya al cielo es argumentalmente un arrebato mayúsculo —aunque sepamos que perdonar todas las iniquidades del mundo por algunas buenas intenciones tardías se corresponde con el ideal de la Iglesia (recordemos que en la Comedia los pecadores arrepentidos sobre la hora zafan del Infierno y marchan al Purgatorio)—, entonces hay que admitir algo insólito: que el diablo resulta el ganador moral del partido, tal como el equipo que hace todo bien durante ochenta y nueve minutos pero pierde por un gol tonto en el minuto noventa. Mefistófeles es el gran estafado, el que merecía ganar, el que hizo todo bien excepto una cosa: desconocer que con Dios no corren las apuestas. Dios no juega a los dados pero, si juega, gana sí o sí.

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También en Fausto hay muchas “citas para el bronce”. Sobre la construcción goetheana de este tipo de pensamientos, ver mi artículo anterior referido a Las amarguras del joven Werther).

Llega la 2ª edición del Festival del Poniente, FEPO‘08, que se va a celebrar en Ayamonte los próximos 25 y 26 de julio y en el que se darán cita grupos y artistas de España, Portugal y Argentina y en el que el público podrá asistir a los conciertos de manera totalmente gratuita.

Serán dos días de conciertos y dos escenarios por el que pasarán más de 10 artistas y grupos con una amalgama de estilos y propuestas de lo más diversas: mestizaje, rock, electrónica, ska, world, hip-hop, pop... Muchachito Bombo Infierno, Yira, Porcelina o la Trisexual Band entre muchos otros

El FEPO se traslada a un escenario privilegiado, a la misma orilla del río Guadiana en la frontera natural entre España y Portugal, en un espacio situado en el puerto deportivo de Ayamonte.

El viernes 25 es una apuesta por los nuevos valores. En el escenario principal nos encontraremos con el hip hop fresco de Justo y Necesario, FX 8 y su confluencia de sonidos generados a partir del rock, la psicodelia pop y electrónica de La Suite Bizarre, y la como fin de fiesta el enorme directo del ecléctico grupo portugués Primitive Reason. Mientras en el escenario Dj nos encontraremos con el dúo portugués Funky System y su electro-house creado en vivo.

El sábado 26 de julio tenemos como plato fuerte en el escenario principal la revolución mestiza de Muchachito Bombo Infierno, el tango electrónico y cosmopolita de los argentinos Yira, la fiesta musical "nómada" de los portugueses Kumpania Algazarra, y rock en español de la joven banda sevillana Porcelina. Además podremos disfrutar en el escenario dj del groove multicultural con toques de freestyle mestizo y jamaicano de Dj Benas, y la insolencia punk de TriSexual band.

Ambos días los conciertos del escenario principal darán comienzo al anochecer, a partir de las 22:00 h. Pero antes, a partir de las 21:00 h, en el escenario dj, se realizarán las, 'Playita session', una bienvenida muy especial con una sesión de música chill para disfrutar de la espectacular puesta de sol sobre el río Guadiana.

Viernes 25 de julio

ESCENARIO PRINCIPAL

Primitive Reason: PORTUGAL > rock : reggae : fussion

La Suite Bizarre: ESPAÑA > power pop : electrónica

FX 8: ESPAÑA > rock : electrónica

Justo y Necesario: ESPAÑA > hip-hop

ESCENARIO DJ'S

Funky System: PORTUGAL > electrónica : house

Sábado 26 de julio

ESCENARIO PRINCIPAL

Muchachito Bombo Infierno: ESPAÑA > mestizaje

Yira: ARGENTINA > tango electrónico

Kumpania Algazarra: PORTUGAL > world : ska : folk

Porcelina: ESPAÑA > rock : grunge

ESCENARIO DJ'S

DJ Benas: ESPAÑA > world beat

TriSexual Band: ESPAÑA > electrotragipunktetico

La Puerta del Infierno, originalmente cargada por fishboness.

Ante mi se abrieron las puertas del infierno...tras ellas se podian adivinar horrores inpensables, dolores insufribles, lujuria en los ojos del hombre y placer en las caras de las mujeres; todo tipo de perversiones e indecencias morales...era algo inhumano...era la cruda realidad de nuestro mundo..

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COLORES.

Encendido, rojo, furibundo, el mundo dice del maldito infierno. Final sombrío de una historia obscena, lujuria sádica del infractor. Un hueco insano al fondo de todo, sin piedad, sin materia ni recuerdos. Un vigor tormentoso en carmín, triturante, súbito, bestial…

Para mí… no hay infierno más demoledor… que este gris opaco de tu ausencia…

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Por ejemplo; Es extremadamente fácil enamorarse, pero que esa misma persona se enamore de tí no es tan fácil.  Es muy sencillo encontrar el apartamento ideal, pero que esté disponible y al precio que buscas, no.  Es la cosa más sencilla del mundo decir que quieres ser cuando seas grande, pero cuando llega el momento de tomar la decisión de que va a estudiar uno, la mente se va en blanco.

Algo así me sucedía a mí durante mi época bajo la manta cristiana.  Era lo más fácil del mundo decir que uno era cristiano, máxime porque la gran mayoría de quienes me rodeaban lo eran y así fue que me crié, más sin embargo no era tan fácil realmente creer ciegamente en cuentos incompletos y protocolos hipócritas del cual mucha gente prefiere no pensar para que no le estropee la parte "cool" de su fe.  Con el tiempo descubrí que parte de la realidad de vivir es tomar las dificultades de frente ya que en ellas solemos descubrir quienes somos.  En lo fácil no encontramos más que una comodidad temporera que no induce a nada.

Recuerdo de niño tener una vecina que era de la fe "Testigos De Jehová" y ella me ayudaba algunas veces en mis asignaciones escolares.  Por alguna razón trajo el tema una vez de religión, algo que para mí era un tema sencillo ya que mi realidad era que Dios existía, el lo hizo todo, todo lo que haces es porque él lo quiere así y el que no está con él se jodía porque todo lo demás estaba mal.  ¿Bastante al grano, no? ¿Cuánto quieren apostar a que existe un sinnúmero de adultos en estos momentos que piensan exactamente lo mismo que yo pensaba cuando niño?

En esa conversación ella me hizo una pregunta muy sencilla que terminó siendo más complicada de lo que podía imaginar.  Me preguntó ¿Qué cuál era el nombre de mi Dios?, a lo cual yo le respondí que su nombre era Papa Dios (tenía diez años en ese entonces).  Ella me dijo que Dios es un nombre demasiado genérico y que era como decirle a un Pastor Alemán, simplemente perro, por darme un ejemplo.  "Por ejemplo, me dijo, el Dios mío se llama Jehová y es el antiguo Dios de Israel".  Entonces me volvió a mirar como esperando una contestación.  Entonces contesté "Jesús".  A lo que ella me dijo "No, ese es el hijo del Dios que los católicos creen vino a salvar el mundo".  Demás esta decir que muchos cristianos tiene una confusión innata donde confunden divinamente a Jesús con su padre, a la hora de rezar, hablándole a "papa dios" pero refiriéndose a Jesús.  Muchos lo niegan al momento de confrontarlos y yo lo se porque yo fui uno pero la realidad es que la mayoría de los cristianos siguen una tradición diluida en agua y terminología ablandada más que una fe rejuvenecedora, como suelen decirle algunos.  Aunque eso no esta ni aquí ni allá.  Volviendo a la historia, yo supongo que mi cara de confusión era indistinguible para la señora, porque lo próximo que me dijo fue "Bueno nada, vamos a dejarlo ahí porque no quiero problemas en tu casa".  No recuerdo si regresé a mi casa y se lo conté a mi madre ó si me lo guardé pero si se que eso empezó un camino que indirectamente hoy continuo.  Recuerdo que para esa época encontré un libro en mi casa, color amarillo y con muchas imágenes, hecho específicamente para niños que contaba las historias del viejo testamento.  Tiempo después me enteré que era un libro de los Testigos De Jehová.  Cuando el libro cayó en mis manos lo devoré de principio a fin y lo leí una y otra vez sin parar.  Al pasar de los años mi vieja me confesó una vez que pensaba yo terminaría siendo cura.  Recordar  eso me causa una risa desmesurada por ciertas memorias que trae a la mente que nada tienen que ver con este escrito.

De lo poco que recuerdo de mis lecturas de ese libro era mi interpretación de ese Dios que presentaban y como lo único que mostraban eran castigos, reprimendas, fuego y convertir a la gente en sal.  Lo que se apoderaba de mi era más intriga en entender más que interés en seguir lo que el libro decía.  El Viejo Testamento desde entonces siempre lo vi como un libro escrito con rencor.  Quizás lo más desconcertante de todo este recuerdo infantil es lo que la señora me dijo.  Quizás yo como niño poco inmerso en la religión no supe contestarle bien, pero si no me equivoco, el mismo Dios de ellos resultaba ser el mismo de los católicos puesto que Ambos Testamentos el viejo y el nuevo son aceptados, por ende el Dios que mandó a Chuito Cruz supuéstamente a morir fue Jehová.

Más adelante, recuerdo una conversación breve con una maestra.  Yo atendía un colegio católico y ese día por alguna razón que mi memoria no recuerda los detalles específicos, teníamos que ir a confesarnos todos.  Como éramos muchos, en vez de ir a la Iglesia, utilizaríamos el salón de laboratorio de ciencia y había como cinco sacerdotes esperando a una ristra de niños pecadores.  Mientras hacíamos fila podíamos ver claramente al padre mirando hacia abajo mientras algún compañero se sentaba al lado y le contaba sus más viles pensamientos y actos.  Podíamos ver como el padre sin mirarle la cara hacía gestos que aparentaban ser de burla por lo que escuchaba.  Recuerdo voltearme al compañero de atrás y decirle "¿Y por qué es que hay que confesarnos con un cura? ¿Por qué uno no se puede confesar directamente con Dios?".  Antes de que él pudiera contestarme con un "¿qué se yo?", la maestra que escuchaba soltó en tono de burla "Eso es cosa de judíos.  Este es un colegio católico. ¿Tú no eres judío verdad que no? Pues entonces si lo haces solo no cuenta".  Lo último que recuerdo de ese día fue no confesarme completamente y el cura preguntándome si no tenía nada más que decir.  Ese día decidí que mis confesiones serían directamente con Dios.  Primer acto de rebeldía religioso de mi parte.

Los años siguieron pasando, y el "porque sí" ya me volvía un poco irreverente.  Mientras muchos contemporáneos se montaban en el movimiento denominado "católicos no practicantes", que es otra manera de decir hago y deshago pero a la larga sí creo y si me arrepiento pues todo bien, yo ponía en duda muchas cosas, pero con miedo.  Miedo del infierno, miedo del Dios del viejo testamento, miedo de los mandamientos.  En otras palabras, ganado, que es lo que en realidad es cualquier seguidor de una fe tan degenerada como el cristianismo.  Es tan increíble que gestos de bondad y de sentido común que pueden tener algunas personas, se lo achaquen a ser buen cristiano.  Eso en mercadeo le llaman "reconocimiento de marca".  Como cuando la gente pide una coca cola  y le dicen lo que hay es Pepsi y contestan con un "es lo mismo" ó cuando piden Q-tips en vez de palitos de algodón ó cuando piden Pampers en lugar de pañales desechable.  Para los cristianos, una buena acción, sea de quien sea, es sinónima de ser un buen cristiano.  Una acción fuera del margen de sus determinadas reglas, es obra de la manipulación del pecado.  ¿Seran listos o qué?

Poco después de terminar universidad, leí un libro de ficción.  Un libro basado totalmente en teorías y en ficción literaria más sin embargo su contenido me hacía más sentido que cualquier cosa que había experimentado durante mi vida.  Mi realidad comenzó a desmoronarse.  Mis creencias desaparecían.  Mientras más me sumergía en la lectura, en el trasfondo, en la documentación histórica, más se rompían mis pilares religiosos hasta que llegó el momento donde toda la fundación socavada en mí durante tantos años se desplomó.  Estaba libre, estaba solo, estaba vacío, estaba totalmente perdido.  Ya no había norte, ya no había mal, ya no había nada que no fuera permitido.  El olor a libertad era tan aplastante que no podía imaginarme estando libre el resto de mis días.  Llevaba toda mi vida asimilado a creer ciertas cosas básicas que simplemente "son" y ahora sin ellas la dirección era totalmente impredecible.  Supongo que hasta cierto grado se puede comparar con un preso que lleva una cuarta parte de su vida encerrado, con alguien que le dice a que hora despertar, cuando comer, cuando bañarse, y cuando dormir.  En su momento de libertad la costumbre intenta manifestarse y el anhelo por patrones repetitivos muchas veces culmina en la total decepción de la libertad.  Creo que el término que define perfectamente ese sentimiento es el tornarse en un ser "institucionalizado".

Estando en estas condiciones de liberación espiritual, la debilidad es tal, que es muy fácil recaer nuevamente hacia los brazos de lo conocido (como los "Renacidos en la Fe") ó a cualquier otro brazo abierto listo para recoger a un realengo en busca de alguien que le direccione su camino.  El proceso es comparativo con el de un deportista siendo buscado por diversos escuchas de equipos profesionales, todos ofreciendo contratos jugosos y con sentido.  Esto lo sé muy bien porque al llegar a esta encrucijada muchas ofertas fueron lanzadas directa e indirectamente.  Todas aparentaban tener puntos a favor, todas simulaban ser mejor que mi lugar de procedencia, pero simplemente no sabía como lanzarme de nuevo al vacío y llenarme con "otra cosa" como le decía.  Mi libertad se convirtió en miedo, que  a su vez se convirtió en paranoia, y esta a su vez en una falta de confianza hacía todo y todos.  Todo era una conspiración, todo era un chantaje y todos andaban tras de mí.  Yo siempre he dicho que mi vida ha sido bastante privilegiada, y es por eso que no gusto quejarme de las pocas cosas que no suelen ir a mi manera, pero si alguna vez he vivido un momento tenso y difícil, fueron esos primeros meses de paranoia institucional.

Afortunadamente, en la vida suelen aparecerse personas justo en el momento que los necesitas.  Quizás ellos no lo saben, quizás tarda uno en realmente darse cuenta de lo que fueron si es que alguna vez se enteran, pero directa o indirectamente te ayudan a tomar una decisión propia aunque pareciera influenciada en su dirección.  Así fue que mientras varias personas acechaban mi estatus de "agente libre" con convincentes argumentos, el me direccionaba hacía información para leer ambos lados de la moneda de cada una de estas burocracias espirituales.  Y poco a poco fui descartándolas contundentemente a base de hechos reales y tangibles hasta quedarme frente a frente con una opción.  Esta, más que otra cosa, por el mercadeo casi directo de esa persona amiga.  Lo que más llamaba mi atención era lo caótica de la ruta y lo ambigua, permitiendo a dos personas en esa misma dirección tener caminos totalmente opuestos.  "Nada es real, todo es permitido", solía decirme.  Eso y que la clave para vivir en la locura del caos era no dejarse llevar por nada y aprender a convivir en una sociedad que no suele ser lo suficientemente abierta para con este tipo de aventuras espirituales que por lo general terminan siendo objetivizadas como fanfarronería, sino como procedimientos ateísticos ó diabólicos.  Ustedes saben, porque los cristianos tienen de lema "cuando éramos pocos nos perseguían y acribillaban, cuando éramos muchos perseguimos y acribillamos".  Sí, porque eso de no juzgar y tener compasión, en la mayoría es de la boca pa'fuera.  Si el salvador de los cristianos realmente existiera, y observara a su gente, creo que en esa segunda venida, su entrada triunfal sería algo así...

En retrospectiva, mirando a estos cuatro años que han pasado, he visto como mi definición de quien soy se ha ampliado a base de mis actos y no mis creencias.  He optado por el camino más difícil, alejándome de cualquier estampa y/o definición, olvidando cualquier regla pre-establecida sobre el protocolo del "creer" y aislándome de la posibilidad de necesitar de un guía para poder sobrellevar mis pesados días.  Como resultado puedo afirmar que me siento más alerta de lo que pudiera haber estado alguna vez, mi vida necesita menos de pedir y más de vivir y el miedo a lo desconocido ha subyugado a la curiosidad sobre lo que desconozco.  En cuatro años de libertad condicional del manto que por un cuarto de vida supo ser la estructura que direccionaba mis pasos, he llegado más lejos de lo que algunas personas suelen llegar en toda una vida.  En cuatro años las posibilidades de alcanzar mis metas han sido exponencialmente incrementadas con cada día que pasa.  La cúspide del existencialismo en mi opinión no se limita al individuo creando la esencia de sus vidas ni a la oposición de que esta fuera creada por deidades o autoridades manipuladoras de la doctrina teológica.  La magia del real camino al existencialismo es la habilidad de tomar los conceptos mixtos de cualquier doctrina y asimilarlos a la realidad individual de cada uno de nosotros.  Esta "magia", por no haber mejor uso de otra palabra, es la combinación de ingredientes espirituales que permite que la fórmula sea efectiva y la conexión de energía espiritual sea más directa, sin pasar por colectores, reprimendas, cargos de conciencia, ni peajes teocráticos.  Donde el conocimiento es subjetivo y las limitaciones son solo impuestas por uno.  La imaginación reina inmune a la demonización de aquello que no es divino y si dañino a una fe (cualquiera que esta sea) que dilata cuanto puede uno realmente crecer durante el tiempo que pase en este mundo. 

Nunca antes la frase de Socrates "yo solo sé que no sé nada" había afincado tanto conmigo.  Esa frase, en mi opinión, no pretende asumir ignorancia, sino pretende desamarrar conceptos que limitan el expandir el conocimiento.  Yo solo sé que nunca más veré prisión espiritual y eso está muy lejos del aislamiento espiritual.  Además, es fácil creer en algo, es mucho más difícil creer en uno mismo.

Cuando mueres, los "reapers" son los Jabbawockeez, quienes te enseñan a bailar para poder presentar la prueba de baile que te hacen Wisin y Yandel cuando llegas a las puertas del cielo. Si pasas, lograrás entrar y conocer a Dios, mejor conocido como Don Francisco, pero negro y pimp. Él anda siempre acompañado de su esposa, Marilyn monroe y de su mano derecha, Keanu Reeves. Hay un bar donde se la pasan todos los webos de la música, como Hendrix, Lavoe, etc. Maradona es el dealer en el cielo.

En el limbo, la principal es Paris Hilton, acompañada de sus 87987 chihuahuas y de sus amigas joliwudenses locas. Además, también todas las celebridades con videos pornos. Incluyendo a Shakira.

El diablo es Osmel Sousa y su mano derecha es Carmelo. Aquí se encuentran personas conocidas tales como Mariah Carey, Britney-Kevin-Jamie y todos los relacionados con esta familia. En en infierno también está Tom Cruise y todo el cast de Beverly Hills 90210.

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La mayoría de estudiantes escribieron sus comentarios sobre la Ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime).

Un estudiante, sin embargo, escribió lo siguiente: 'En primer lugar, necesitamos saber en qué medida la masa total del Infierno varía con el tiempo. Para ello hemos de saber a qué ritmo entran las almas en el Infierno y a qué ritmo salen. Tengo sin embargo entendido que, una vez dentro del Infierno, las almas ya no salen de él. Por lo tanto, no se producen salidas. En cuanto a cuántas almas entran, veamos lo que dicen las diferentes religiones: la mayoría de ellas declaran que si no perteneces a ellas, irás al Infierno. Dado que hay más de una religión que así se expresa y dado que la gente no pertenece a más de una, podemos concluir que todas las almas van al Infierno.

Con las tasas de nacimientos y muertes existentes, podemos deducir que el número de almas en el Infierno crece de forma exponencial.

Veamos ahora cómo varía el volumen del Infierno: según la Ley de Boyle, para que la temperatura y la presión del Infierno se mantengan estables, el volumen debe expandirse en proporción a la entrada de almas. Hay dos
posibilidades:

1. Si el Infierno se expande a una velocidad menor que la de entrada de almas, la temperatura y la presión en el Infierno se incrementarán hasta que éste se desintegre.

2. Si el Infierno se expande a una velocidad mayor que la de la entrada de almas, la temperatura y la presión disminuirán hasta que el Infierno se congele.

¿Qué posibilidad es la verdadera? Si aceptamos lo que me dijo Ana en mi primer año de carrera ('hará frío en el Infierno antes de que me acueste contigo'), y teniendo en cuenta que me acosté con ella ayer noche, la posibilidad número 2 es la verdadera y por tanto daremos como cierto que el Infierno es exotérmico y que ya está congelado. El corolario de esta teoría es que, dado que el Infierno ya está congelado, ya no acepta más almas y está, por tanto, extinguido; dejando al Cielo como única prueba de la existencia de un ser divino, lo que explica por qué, anoche, Ana no paraba de gritar '¡Oh, Dios mío! '.

Dicho estudiante fue el único que sacó sobresaliente

Por fin, gracias a vuestra diabólica imaginación, he resuelto de un plumazo sus reivindicaciones de nuevos locales. Nada de más terrenos. Le he dado unas cuantos barrotes de hierro apestoso y que se las apañe. Mirad como es ahora la sección especial dedicada a especuladores inmobiliarios y empresarios que pagan a sus trabajadores sueldos miserables (lo de la tele es solo para el folleto publicitario, pasada la campaña la quitaré, y también la mesa y la silla, para poder meter más jaulas):

Fernando Trueba tuvo la osadía de decir que Billy Wilder era dios (osea yo). Pues no. Pero es cierto que tenía un genio creador casi a mi altura. Billy y yo nos hemos convertido, de hecho, en muy buenos amigos (por aqui dicen que le tengo enchufe), y le he encargado el diseño de un mundo nuevo que estoy creando, donde la gente se rie, se toma las cosas poco serias poco en serio (justo al contrario de lo que haceis vosotros), intenta ser feliz y disfruta. Nos lo estamos pasando de miedo con ese proyecto. Un tio divertido Billy... Es una prueba de mi talento en la producción de seres semi-inteligentes.

Muy cerca de mi mansión principal reside una mujer que nació en la Tierra hace unos 100 años, una francesa algo estirada pero que éscribió varias novelas de éxito que leí con placer, y produjo ,sobre todo, un completisimo tratado sobre el machismo (esa lacra que los discipulos de Lucifer han logrado colocar en vuestro mundo a través de falsos profetas y sus seguidores, como un tal Pablo que se cayó de un caballo camino de Damasco y se quedó ciego y tarado y mala gente, o cierto nómada guerrero del desierto, obseso sexual, que pretende que el paraiso es un sitio lleno de mujeres vírgenes dispuestas a servir a los hombres. Toda esta gentuza reside, por supuesto, con Lucifer. No es de extrañar que el infierno sea un sitio de lo más inhóspito).

Bueno, la francesa se llama Simone (de Beauvoir). Hizo un montón por la causa de las mujeres de la Tierra, sin saber ella siquiera que yo existía y que además soy tía.  Tiene sus cosas raras, como estarse preguntando constantemente por el ser y la esencia y cosas de esas. Aqui, claro anda un poco desconcertada. Pero, aparte de sus manias de dar mil vueltas a las cosas, es una  tia bastante enrollada.

El caso es que es bastante desconcertante observar que habiendo habido, y habiendo, mujeres con una claridad mental bastante elevada a la hora de ver el sexismo, sus mecanismos de acción y sus razones, una pipiola oportunista e inculta como Bibiana Aido se haya colocado de ministra de la igualdad en España (España es un país caótico y con mala suerte con sus políticos desde siempre, al que le observo durante muchas horas ultimamente).

A esta ministra no le basta con desconocer el castellano (es que ella de lo que sabe es de flamenco) e inventarse palabras ridículas como miembras o inferiorizar. No. Ahora va, y dándoselas de lo que no es, se pone a arreglar cosas tan irrelevantes como el uso del velo por las musulmanas (velo que a mi, vaya esto por delante, me disgusta, que yo os he dado melena para lucirlas).  Se lo hubiera perdonado si hubiera arremetido también contra el uso de hábitos de las monjas (que también tapan el pelo, aunque  suelen enseñar los tobillos, y sin siquiera molestarse en depilarse. Ni los tobillos ni el bigote. Que grima). O si ya que dice que las culturas que discriminan no deben ser respetadas (y estoy de acuerdo) hubiera exigido a su jefe que dejara de respetar y de financiar a personajes tan repulsivos y poco igualitarios como los de una cosa que se llama Conferencia episcopal. Pero ahi,ella, chitón. Por eso digo lo de oportunista. ¿que más pruebas quereís?

La chica es que no tiene muchas luces. Confunde el síntoma con el problema. Pero como dice que pertenece a la generación "más formada" de España se cree con derecho a todo. Incluso a maltratar el castellano y no rectificar cuando se  le corrige.   Debería saber que su generación es la que más titulados universitarios ha producido en la historia de España, lo cual no quiere decir mucho, y que efectivamente, en cantidad es una generación teóricamente muy formada. Otra cosa es la calidad de esta formación. Porque uno a uno, los titulados universitarios españoles no están mejor formados que los titulados universitarios de las generaciones precedentes. Pero no le pidaís a semejante iletrada que haga cálculos y que comprenda. Además en España hubo, por ejemplo en los años 30, mujeres excepcionales a las que esta señorita (no por soltera ni por bajita, sino por diminuta mental) no llega ni a la suela del zapato.  Estoy pensando, por ejemplo, en otra gran amiga que se llama Clara, y en un montón de mujeres anónimas que pelearon para que no les tomaran los hombres el pelo. Ni a ellos ni al resto de las mujeres españoles. Y no españolas. Y mujeres  de entonces y mujeres de ahora y mujeres de mañana.

¿Que las musulmanas quieren llevar velo? Que lo lleven. ¿Que las monjas quieren ponerse togas horrendas en sus cabezas? Que  se las pongan. Eso si, luego cuando se mueran que no pretendan que con esas pintas de adefesios yo les haga un hueco aqui arriba. Y mucho menos si intentan coaccionar al resto de las mujeres , como suelen hacerlo, directa o indirectamente, para que se vistan como ellas. En el infierno, además, se pueden encontrar mucho más a gusto que aqui  con Billy, Clara, Simone y mis amigos. Lucifer les coloca enseguida de sirvientas y a ocuparse de las tareas domésticas. Ellas creen que esa es la función natural de las mujeres ¿no? . Pues su sitio es el infierno. Es de cajón. Pero aqui de esas cosas se encarga un contrata con esclavos del infierno. Pero he prohibido que me manden mujeres para esos trabajos. ¡Hasta ahi podíamos llegar! Planchar y cocinar es tarea de condenados (hombres) del infierno.

Como por ejemplo, el infierno, siempre nos han dicho que es un lago de fuego, almas ardiendo, el diablo torturándote siempre, cosas así, aunque bueno, ya hace poco dijo un tipo del Vaticano que el infierno era gélido como el ártico.

Si eres de una religión y lo que tratas de hacer es que los jóvenes se alejen del pecado pues lo mejor es poner cosas que no resulten atractivas en el infierno, al menos eso creo yo.

Hoy que iba manejando por la avenida Juan Pablo Segundo cruz con Ruiz Cortines me topé con una señora que pedía limosna para "Los Misioneros" y regalaban un volante con una pregunta muy interesante.

La pregunta era: ¿Dónde pasarás la eternidad?

Lo curioso del asunto no era el infierno con lago de fuego y diablitos incrustados en la pared. Lo curioso era la persona que hacía la pregunta.

Creo que poner a una mujer sexy, aunque sea de dibujo, no es algo muy alentador a la idea de que en el infierno te va a ir mal.

¿No creen?

(NoSeMeOcurrióMejorTítulo)

La muerte..Ok, representa el fin de todo, de la vida, el cese de todo crecimiento, finito, kaboom, the end..Ya eso lo sabemos, el que no haya pensado en la muerte aunque sea una vez en su vida, de verdad no ha vivido..Profundizar en el tema es lo que da miedo y escalofríos, cosa que no paso 2 noches sin hacer..Y fue ayer, mientras me bañaba, que me di cuenta de en qué nivel La Muerte afecta nuestra vida, osea, no es nada mas que gastamos tiempo pensando en lo inevitable, sino en lo que viene después..

Desde tiempos inmemorables, los cuales no recuerdo por no haber nacido, el ser humano se ha preguntado "¿Por qué morimos?"..y luego que se dio cuenta que no puede responder esa pregunta comenzó a preguntarse "¿A dónde vamos cuando morimos?", la respuesta básica y un pelo insensible sería "A un hueco en la tierra" o "a un potecito de porcelana después de ser cremados", pero siendo humanos no nos conformamos con eso, necesitamos algo que satisfaga nuestra imaginación..Y creo que ahí es donde surge o de alguna manera influye la religión como modificador de conducta..De la necesidad del hombre por responder esa duda se comenzaron a escribir teorías acerca de lo que hay mas allá de la muerte, mas allá del hueco en la tierra..

Lo que tienen en común todas las creencias y religiones es que ven a la muerte como lo inevitable, y por lo tanto lo mas importante de la vida..Algunos pensarán que lo mas importante de la vida es la vida misma, pero desde la otra esquina todo se basa en la muerte..En vida, si pertenecemos a alguna religión de manera oficial, ya sea por bautismo o cualquier otro ritual de iniciación, intentamos basar nuestras acciones buscando la recompensa que vendrá luego de la muerte..

En el Cristianismo se estableció el Cielo como la recompensa y el Infierno como el castigo, luego de la muerte se llevará a cabo un juicio donde se tomarán en cuenta todas las acciones realizadas por la persona en vida y de ahí la decisión..No me voy a meter con Dios porque no es lo mío...Claro, es sólo cuando nos sentimos en el borde de la vida que comenzamos a pensar en las repercusiones de nuestras acciones, cuando somos jóvenes ni bolas le paramos, de ahí la hipocresía en la religión, pero ese es otro tema..

En el Hinduismo la muerte no es el fin, sino el principio de otra vida, pero también está basado en acción y reacción, el concepto del Karma, dependiendo de lo que hayas hecho en vida reencarnarás en un ser superior o uno inferior, incluso una planta o un animal, o en una figura divina, todo depende de la vida hayas llevado..

En el Budismo, que menos (o más) que una religión es una creencia bastante popular con muchísimos adeptos a nivel mundial, el máximo premio alcanzado es el Nirvana, el cual es un estado de nada absoluta, ni placer ni dolor, la supresión de todo deseo que lleva al cese del sufrimiento, lo fino de esto es que puede ser alcanzado en vida, a aquel que lo logre se le llama Buda..Y si no lo logra en vida, es parecido al hinduismo, luego de la muerte puede que lo alcance, sino es condenado al peor sufrimiento, siendo al mismo tiempo la mejor oportunidad: vivir otra vida, experimentar el sufrir del nacer, las decepciones del vivir y el dolor de morir..

Menciono estas 3 porque son las de mas difusión mundial, ya las otras que si Evangelismo, Catolicismo, entre otras, las veo como sinónimos con sus pequeñas variaciones..

En fin, el nacer es inevitable, no escogemos nacer, simplemente nacemos y aquí estamos, el morir es también inevitable, y podemos pensar que es controlable el momento en que queramos morir, de ahí el suicidio y toda esa paja, pero a la final no podemos escoger si morir o no, al final moriremos..La vida es todo lo que nos queda para ejercer eso del libre albedrío..Pero por las dudas que cargamos acerca de lo que hay después de la muerte, si es que hay algo, nos hacemos de ilusiones, esencialmente teorías, que nos brindan las religiones para sobrellevarnos en vida, para, de alguna manera, controlar, para bien o para mal, ofreciéndonos salvación o amenazándonos con sufrimiento..

No digo que las intenciones de las distintas religiones sean maléficas, simplemente denoto cómo es la influencia en la vida de cada uno, tanto hasta el punto que deja de ser tuya la vida..Supongo que es mas fácil expresar esta opinión al no pertenecer oficialmente a una religión, y no soy quien para decir que está bien o mal, es simplemente eso, mi opinión..¿Ustedes qué opinan?..

VolverALaReencarnadaPáginaPrincipal..

Este blog va a dejar de emitir entradas hasta bien entrado Julio, debido a unos días de vacaciones de su editor.

Disculpen las molestias.

Increible accidente. Kallita había logrado ser campeón en 1994 y 1995 en la especialidad de "Hot Rod" y tenía 18 victorias en su palmarés.

El sueño de muchos se ha hecho realidad. A través de este portal puedes enviar a un amigo o enemigo al infierno. Solo debes introducir tu email, el de la persona que quieres que se pudra en el infierno y voilá.

Hagan la prueba!

De repente, observó como muchas personas al divisar su gesto de repulsa se habían unido a él.

La manifestación cada vez era más grande.

Poco a poco se arremolinaba más y más gente al alrededor de la misma.

-Increíble gesto, me ha encantado – le dijo un hombre de pelo largo lacio, su cara estaba muy tapada por las barbas, vio unos ojos azules, y una nariz chata en ella.- Me llamo Adler, Adler Gerghein. Gracias por unirte.

Jack comprobó que él era el impulsor de la manifestación.

-Me uno a lo que creo que es lo correcto. – contestó Jack.

Adler le regaló una sonrisa de complicidad.

-¿Cómo te llamas?-preguntó

-Jack, Jack Hanjalm.

-Jack, en unos segundos, minutos,…vendrá la policía a disolver la manifestación, hay que tener cuidado. ¿Tienes donde escapar?

-No- contestó Jack

-A dos calles de aquí hay una casa que usamos como refugio unos cuantos de los que estamos aquí. Es de fachada blanca con un banco debajo de la misma. Solo tienes que golpear a la puerta y nuestro amigo te abrirá.

-¿Cómo se llama tu amigo?-preguntó Jack

-Herbert – contestó Adler- hemos enviado a uno de nosotros a la casa para ver si aún no se le han llevado los nazis. Los judíos son los primeros en sufrir la dictadura.- explicó.

-Bien.

-Otra cosa, ponte esto, te lo pedirá Herbert para entrar en su casa.- Adler depositó en la mano de Jack una especie de pegatina.- colócatela en el brazo derecho. Es nuestro símbolo. Jack observó la pegatina y se quedó de piedra. Era el símbolo de su sueño.

La pegatina estaba formada por el martillo y la hoz cruzados con una especie de dragón por detrás. Era el símbolo del fénix.

-¿Qué simboliza esto?- preguntó Jack a Adler

-Simboliza la unión de la libertad y una nueva forma de comunismo, sin dictadura de proletariado, todo manejado directamente desde las pequeñas uniones de gente y la unión de todas las mentes humanas transformada en un nuevo sistema de vida.

Jack se quedó todavía más impresionado. Él siempre había soñado con algo parecido. Pensaba que los hombres debían de ser todos iguales sin excepción alguna, y que el comunismo primitivo no funcionaria nunca, menos aún las ideas reformistas.

Jack miró a Adler.

Increíblemente Jack se puso a hablar en voz alta, a entonar a la gente en contra de Wischher.

-¡Escuchadme todos!- Adler se encontraba impresionado ante la figura de Jack, creía ver a alguien que podía abolir el régimen.- ¿Quién de vosotros apoya realmente a Wischher?- se hizo un breve murmullo – no voy a matar a nadie por contestar, quiero oír vuestras opiniones – explicó Jack, mientras la gente se miraba entre sí aturdida.

-Yo le apoyo – contestó un chico joven de pelo lacio rubio, y con un perfil completamente idealizado para los nazis.

-Muy bien, ahora quisiera que me respondieras ¿por qué?- Jack hablaba en un tono relativamente bajo y muy comprensivo.

-Porque nos dará trabajo y echará a la escoria que sobra del país.- contestó el joven.

Se oyeron unas voces de aprobación, y algunos vítores.
Jack esperó a que acabaran, y entre el murmullo contestó al chico.

-¿Quién son la “escoria” del país? – preguntó otra vez al chico.

El chico se mostró algo dubitativo ante la pregunta, tras un paréntesis contestó.

-Los judíos tienen más dinero que nosotros porque nos roban el trabajo.- explicó.

-Eso es mentira, los judíos viven exactamente igual que tú o que cualquier joven, el problema reside, en que lo judíos tienen una gran tradición como buenos estudiantes, y los austriacos no. El problema del anterior gobierno reside en la educación y la dictadura de Wischher quiere quitar el paro de manera rápida, no mediante métodos económicos, ¿sabes cómo quiere hacerlo?- preguntó Jack.

-No estoy seguro, echando del país a los “desechos” tendremos más empleo.- contestó el chico

Un pequeño gentío aclamó al joven.

-No.- contestó Jack.

La gente se miraba entre si con gestos de interrogación.

-Lo que quiere hacer Wischher es una gran guerra. ¿Acaso creáis que sus palabras hacia el logro de la grandeza de Austria iban a ser de manera pacifista?- preguntó Jack con ironía.- En Austria ahora mismo hay 5 millones de parados, Wischher enviara 2 a las industrias de armamento y a los otros 3 al ejército.- contestó Jack

El discurso de Jack iba de menos a más y atraía cada vez a más y más número de gente. A Jack se le hinchaban las venas del cuello mientras gritaba las palabras que hacían tambalearse a las masas. Unas palabras tan sabias como ciertas, que sentía desde lo más profundo de si mismo, y que mostraban un odio profundo al cese de la libertad.

La gente cada vez vitoreaba más a Jack y le hacia preguntas. Adler estaba anonadado. Sentía que había descubierto al hombre perfecto para realizar una contrarrevolución, y que él podía impulsarle para llegar a alzarse al poder y hundir a la imposición nazi.

- ¡Amigos, si creéis en mi uníos a la manifestación, acabemos con la bestia que todavía no ha acabado de salir del cascaron, enviémoslo al infierno!- gritó eufórico Jack.

- ¡Uníos a nosotros, cuantos más seamos, más fuertes seremos! ¡La unión hace la fuerza! -gritó con aún más euforia Adler.

Jack y Adler se miraron. Esbozaron una sonrisa.

-¡Juntos podremos hacerlo!- gritó una vez más Jack

-¡Debemos hacerlo por nuestro…- Adler se disponía a acabar la frase cuando a lo lejos divisó coches de policía, habían cortado la calle y se dirigían hacia ellos.- ¡Corred amigos! ¡Escondeos donde podáis! ]]> http://entrellamas.wordpress.com/?p=140 Wed, 18 Jun 2008 19:19:40 +0000 elbarry100 http://entrellamas.wordpress.com/?p=140 A mi modo de ver, la mejor balada de la historia del rock

El Gobierno francés presentó hoy un proyecto de ley de protección de la creación en internet que prevé la suspensión de la conexión a la red de los abonados que se descarguen archivos protegidos mediante redes P2P.

La medida será adoptada tras dos advertencias previas al abonado y a instancias de una autoridad independiente que será creada a tal efecto, precisó el Ejecutivo.

La suspensión del abono podrá tener una duración de entre tres meses y un año y puede ser modificada si el internauta acepta el pago de una multa.

"El proyecto de ley responde a una situación de urgencia, la economía del sector cultural y la renovación de la creación están amenazadas por el robo sistemático de obras en las redes digitales", indicó el Ejecutivo.

El proyecto de ley recoge las propuestas elaboradas por una comisión que integró a organismos representativos del sector musical, el cine y las empresas de acceso a internet.

El presidente Nicolas Sarkozy afirmó durante el Consejo de Ministros que "internet no puede ser una zona de no derecho", según relató el portavoz del Ejecutivo, Luc Chatel.

La ministra de Cultura, Christine Albanel, consideró el proyecto "equilibrado" y señaló que viene acompañado de "un aumento de la oferta legal" para comprar archivos en internet.

Fuente: 20minutos.com