Como si importase. Como si no lo hiciera. Como si.

La actualización no deja de ser previa a su potencialidad cuando el espacio no funciona más que como metáfora del submundo (tampoco es que esté por debajo, más bien en los cruces, esperando en un tiempo metafórico a su vez, en metáforas que están más allá de toda regla de similitud o [podríamos decir "y", conjunción o copulación tienen ese mismo nulo valor, esa misma carencia de funcionamiento] diferencia); esto es, en las trampas reversibles que están en todas partes a la vez y que han saltado aun antes de ser puestas.

A ver esas manos.

-¿Dónde estás?
-No te lo puedo explicar... no sé cómo.
-Pero, ¿dónde estás?
-No, la cuestión no es dónde.
-¿Estás en este mundo? ¿En "otro"?
-No te sabría decir. No. Si no... te ha pasado a ti, no puedo... ah... verás, no es exactamente una experiencia... porque tú, yo, experimentamos... en tanto percibimos, vemos cosas, oímos y tal... pero no es eso...
-Pues entonces, ¿qué?
-No lo sé. Pero no es "ver", eso seguro. Es... no sé, [magia]. Y, ¿sabes qué es lo más extraño de todo, en realidad?
-.... No....
-Pues... la [magia], [está ahí], pasas de algún modo por ella... y luego, vuelves, y nada debería ser igual, ¿verdad? Es lo Otro, no puede volver a ser todo igual... como era antes. Pero, eso es lo más extraño... las cosas siguen siendo iguales, tienes hambre, estás aburrido... todo igual que antes... pero, pero... de alguna manera...
-¿Sí?
-Pues. Que no. Que, en realidad, no es igual.

Soy un mapache vagabundo, que va rondando por el mundo..."

Damos cuerda a los relojes, a los pesados, a los peces que pican en la caña de pescar, a los que necesitan algo con lo que atar. ¿Son los mismos actos, los mismos objetos? No, claro. Pero lo decimos igual. El lenguaje es la auténtica carne de psiquiátrico, el eviscerador que destripa y luego recose ochos con ochentas, velocidad y tocino, el cirujano del caos, el matarife de esencias. La pulcritud del demente, lo soez del matemático, la belleza del airado, lo inefable del científico, lo delirante del amante; al lenguaje le debemos, démosle cuerda, que éste nos dé.

Escribir siempre es complicado, de tan fácil que es; sobreabundancia, empacho. Y dejar tu mismidad de lado, anda que no cuesta, para ponerte en esas puñeteras palabras que se niegan a decir. Últimamente, para mí, sólo hay un tema, el tema respecto a lo que todo gira. Reconozco haber reconocido como bastante chorras ciertas interpretaciones más o menos esotéricas sobre la locura de Nietzsche, y ahora me veo chupeteando en una espiral química y metaquímica que no entiendo, y a la que sólo replico con pensamientos más desquiciantes que la chaladura que me corroe y las pastillitas que me calientan, me estiran la piel, me cortan las ideas y me las mezclan... Creo que estoy peor, lo cual me alegra; supongo que, en el fondo, el fondo me supone.

2. El nihilismo no es un estado "histórico", esto es, temporal, contextual, epocal. Al nihilismo no se llega, como tampoco se sale de él. No hay decadencia ni utopía que le afecten, ni Eras Doradas ni Sodomas y Gomorras. Justamente ese no ser tiempo ni su contrario, ese no ser lugar de entrada o salida, ese no determinar ni dejarse determinar, son lo que le convierten en nihilismo.

3. El nihilismo no se ve afectado ni afecta a la moral, los valores, las ideas, la política, la sociedad, o a cualquier otro ente humano o humanizable. El nihilismo nada tiene que ver con nada.

4. El nihilismo no guarda relación alguna con dioses o demonios, con el Absoluto y el Vacío, la Totalidad y la Carencia, el Cosmos y el Caos.

5. Que no pueda definirse el nihilismo de forma positiva no por ello nos indica que pueda recurrirse a la vía negativa. Positividad o negatividad nada tienen que ver con el nihilismo.

6. No hay topología ni cronología del nihilismo, o mejor dicho, topología y cronología nada tienen que ver con el nihilismo.

7. Obviamente, el nihilismo es el caso.