A 30 días de que los wixárikas de Santa Catarina Cuexcomatitlán suspendieran las obras de la carretera que va de Huejuquilla a Bolaños en Jalisco, instalándose en plantón en el paraje Ciénega de los Caballos, podemos observar que está en marcha la solidaridad de otros pueblos a través del Congreso Nacional Indígena (CNI), cuyos representantes acudieron hasta ese lugar el pasado fin de semana a realizar una reunión en la que han dado cuenta del conjunto de amenazas que se ciernen sobre ellos en las diversas regiones, todas ellas “a nombre del progreso” y con la Comisión de Desarrollo para Pueblos Indígenas (CDI) como promotora y “financiadora” de proyectos que no cuentan con el aval de los pueblos, menos con su participación.
Una vez más se confirma el acierto de concebir al CNI como el movimiento de movimientos, sin estructura, “sin jefes”, como ellos dicen, y con el principio de que se constituye cada vez que están reunidos y toman decisiones. En esta ocasión fueron convocados de urgencia y acudieron representantes de pueblos indígenas de Oaxaca, Baja California, Distrito Federal, Colima, Michoacán, Jalisco y Durango. Los pueblos rarámuri de Chihuahua y ñañú del estado de México enviaron mensajes por encontrarse en asambleas. Sin embargo, con ser esta respuesta tan positiva, no podemos dejar de anotar que no se logra articular el conjunto de los movimientos sociales en la lógica de los que impulsan los pueblos indígenas construyendo, resistiendo y defendiendo sus autonomías respectivas, cada una con sus rasgos peculiares, sin modelos prestablecidos. Es cierto que la agenda nacional está muy cargada y que prácticamente resulta imposible estar en todo, pero en el caso indígena se presenta un círculo vicioso, pues los otros movimientos esperan de su presencia y participación sin considerar que no se ha logrado un auténtico diálogo que permita asumir las diferentes condiciones. Por ejemplo, ningún pueblo indígena dispone de la infraestructura que tienen los sindicatos. Éstos si cuentan con recursos que les permitirían, por lo menos, dar cuenta de su solidaridad para los wixárikas que, en este caso, están de por medio.
Por otra parte, no se conoce que las instancias de Naciones Unidas hayan dicho “esta boca es mía” para respaldar la decisión indígena de hacer valer sus derechos, tal vez esperan incluirlos en un “informe” más adelante. Tampoco han dicho nada los legisladores del Frente Amplio Progresista, ni el gobierno legítimo de Andrés Manuel López Obrador, lo cual revela que en efecto sus miras y energías están en otros lados, importantes sin duda, pero la situación de los pueblos indígenas sigue día a día incrementando “la deuda histórica”. Ni qué decir de cómo se fue como agua en las manos la solidaridad de la llamada “sociedad civil” que tan entusiasta anduvo en los días de auge zapatista.
Por lo pronto podemos plantear un breve balance de este movimiento: los wixárikas de Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitlán) han logrado mantenerse, como ya señalamos, y desplegar diversas estrategias. En primer lugar convocaron al CNI y éste se hizo presente; además, las autoridades de la comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán realizaron cambio de autoridades y decidieron someter a revisión el procedimiento por el cual se aprobó que la carretera Huejuquilla-Bolaños pasara por su territorio, con lo cual se irá esclareciendo el proceder en toda la región para lograr “el aval” al proyecto ya mencionado.
Por otra parte, tramitaron y obtuvieron la suspensión provisional de la carretera en cuestión mediante un amparo agrario (al mismo tiempo las autoridades de la Secretaría de Medio Ambiente investigan probables delitos en esa materia) y están analizando la posibilidad de promover de manera urgente una reclamación ante la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Para estas fechas ya está claro que se falsificó un acta otorgando el derecho de vía para la carretera referida a través de la presión a autoridades comunales sin participación de la asamblea. Queda pendiente de investigar de dónde provienen las más de 400 firmas que exhiben las autoridades estatales y municipales; una hipótesis es que fueron falsificadas o extraídas de las listas de firmas que exigen las dependencias para sus programas gubernamentales.
Hasta ahora las autoridades estatales y federales han declinado enfrentar de manera directa a los wixárikas, quienes las han convocado a un diálogo en el paraje Ciénega de los Caballos. El gobernador Emilio González Márquez declaró a La Jornada Jalisco que toda la zona norte “debe ser aprovechada turísticamente con el crecimiento de carreteras estatales, construcción de presas y con el impulso de unidades de manejo ambiental”. A este modelo de “progreso” impuesto se opone el CNI, y la lista de adhesiones está abierta.

■ Insisten delegados en que autoridades deben reconocer “la totalidad del territorio wixárica”

Hermann Bellinghausen (Enviado)
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/11/index.php?section=politica&article=018n1pol

Tuapurie, Jal. 10 de marzo. Al concluir la vigésima reunión del Congreso Nacional Indígena (CNI) en el paraje Awatsiat’a (o Ciénaga de los Caballos) en territorio wixárika (huichol), los delegados de pueblos y tribus de distintas regiones del país rechazaron los planes y megaproyectos cuya finalidad sea “el despojo y la privatización de nuestros territorios y recursos naturales, así como la destrucción de nuestras culturas y la explotación de hombres y mujeres en el campo, las ciudades y el extranjero”.
Manifestaron su oposición a la privatización de los energéticos, patrimonio del pueblo de México, para favorecer intereses extranjeros; la siembra y venta de maíz transgénico en cualquier punto del territorio nacional, y la utilización del maíz para agrocombustibles.
En su pronunciamiento, el CNI destacó: “fuimos convocados por las autoridades tradicionales de Tuapurie en un momento en que la comunidad ha impedido la ilegal construcción de la carretera Amatitán-Bolaños-Huejuquilla el Alto, en el tramo correspondiente a su territorio”, proyecto que pretende fragmentar y privatizar el territorio huichol como parte de los proyectos que en el país entero imponen las trasnacionales por conducto del Estado. Los wixaritari reaccionan contra “lo que el mal gobierno llama ‘proyecto de desarrollo’ manifestando que no quieren ese modelo tan destructivo, sino estar bien con la madre tierra”.
Las políticas neoliberales del gobierno mexicano para privatizar tierras y recursos naturales de los pueblos “se han agudizado hasta un grado de ilegalidad, impunidad y violencia nunca antes visto, valiéndose de contrarreformas constitucionales y leyes aprobadas en años recientes utilizando mecanismos ilegales, como la falsificación de actas de asambleas de ejidos y comunidades”.
Los indígenas denunciaron que “la guerra de conquista capitalista busca la destrucción de nuestros maíces, la aniquilación del aparato productivo nacional y el desmantelamiento de las economías campesinas y comunitarias mediante tratados de libre comercio, la pérdida de nuestra soberanía alimentaria, la explosiva migración que ha convertido a nuestro país en el principal expulsor de fuerza de trabajo a escala mundial, la privatización de los energéticos y el desmantelamiento de la seguridad social”.
El CNI insistió en el reconocimiento de la totalidad del territorio ancestral wixárika, lo cual incluye a la comunidad autónoma wixárika Bancos de San Hipólito, Durango, sobre una superficie comunal de posesión inmemorial, “ilegalmente titulada en favor de la comunidad mestiza de San Lucas de Jalpa”. Denunció “el hostigamiento de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente en Durango. Al igual que Tuapurie, Bancos de San Hipólito se encuentra amenazado por un megaproyecto carretero para trasladar mercancías del norte y el centro a las costas del Pacífico en los tramos Zacatecas-Ruiz y Durango-San Juan Peyotán”.
Denunció especialmente la intromisión de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y la Comisión Indígena de Jalisco en las comunidades San Sebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de los municipios Mezquitic y Bolaños, donde han provocado división. El CNI apoya su “justa lucha por la recuperación de su territorio invadido en Puente de Camotlán, Huajimic y Cañón de Tlaxcala”.

Hermann Bellinghausen (Enviado)
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/10/index.php?section=politica&article=018n1pol

Ampliar la imagen Delegados del Congreso Nacional Indígena se reunieron en Jalisco para respaldar la resistencia de la comunidad huichola de Tuapurie contra la construcción de la carretera Bolaños-Huejuquilla Delegados del Congreso Nacional Indígena se reunieron en Jalisco para respaldar la resistencia de la comunidad huichola de Tuapurie contra la construcción de la carretera Bolaños-Huejuquilla Foto: José Carlo González

Tuapurie, Jal., 9 de marzo. “El gobierno nos quiere controlar, no entendernos. Nos mete a los partidos políticos y tenemos que votar por diputados que no conocemos y nos van a traicionar”, manifestaron los delegados en la reunión especial del Congreso Nacional Indígena (CNI), reunidos aquí el fin de semana para respaldar la resistencia de la comunidad huichola de Tuapurie contra la carretera Bolaños-Huejuquilla, que el gobierno jalisciense pretende imponer en estos territorios.

Congregados rústicamente en el robledal del paraje Ciénega de los Caballos, donde los comuneros wixaritari detuvieron la maquinaria caminera con un gran plantón semanas atrás, los delegados acusaron: “la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) está actuando de manera brutal. Busca que se olvide nuestra memoria colectiva y se pierda la sabiduría de nuestros pueblos. Con la carretera no van a resolverse nuestros problemas. Perdimos la confianza en los funcionarios”.

Se mencionó el caso de Chiapas, donde la militarización y las carreteras están al servicio de las destrucción de los pueblos. Se fustigó igualmente la privatización de la educación, la salud y la información genética. “Ya hacen prospecciones mineras en nuestros territorios”, señalaron.

En la plenaria del CNI se refrendó: “Estamos con la otra campaña y con los pueblos zapatistas”. Una manta rezaba: “Viva la dignidad”, con las siglas del EZLN y la efigie del subcomandante Marcos. En las conclusiones se subrayó el respaldo a las comunidades de Chiapas amenazadas por la paramilitarización.

Al enumerar otros casos en que estas políticas avanzan, se destacaron la Escalera Náutica en el mar de California, “que está generando la destrucción de las costas, al servicio de las transnacionales”; el corredor eólico del istmo de Tehuantepec; la programada hidroeléctrica de La Parota, en Guerrero, y la destrucción inminente de la laguna de Cuyutlán en Manzanillo, Colima. Del mismo modo, los proyectos carreteros en Michoacán, Jalisco y Nayarit, al servicio de los corredores industriales, no de los pueblos cuyos territorios pretenden atravesar y destruir física y culturalmente.

Contradiciendo el reformado artículo 27 constitucional, los wixaritari manifestaron: “las tierras comunales son inembargables, imprescriptibles, intransferibles”.

Demandaron “juicio político” contra los alcaldes y el delegado de la CDI en la región, Guadalupe Flores.

Los comuneros de Tuapurie solicitaron a la Comisión Estatal de Derechos Humanos “que tome cartas en el asunto de los presidentes municipales”. Dicho organismo, por conducto de su tercera visitaduría, se pronunció contra la criminalización de la protesta social, el hostigamiento y la vigilancia innecesaria de las policías municipales al plantón. Acerca de los fraudes y amenazas de autoridades, expresó: “Estamos integrando un acta sobre las acusaciones” a los alcaldes de Huejuquilla, Bolaños y Mezquitic.

Acudieron a la reunión del CNI cerca de 400 personas; la mitad al menos de las diferentes comunidades wixaritari de Jalisco y Durango. En sus intervenciones, llamaron a desconocer a las autoridades indígenas que pacten con el gobierno a espaldas de las comunidades. Se pronunciaron contra el proyecto ecoturístico y cinegético del gobierno de Jalisco, que “va contra los preceptos de la comunidad” y no tiene que ver en absoluto con sus necesidades.

■ Planean defensa contra la embestida del gobierno para ocupar sus territorios

Hermann Bellinghausen (Enviado)

http://www.jornada.unam.mx/2008/03/09/index.php?section=politica&article=010n1pol

Habitante wixárrika durante el primer día del Congreso Nacional Indígena

Foto: José Carlo González

Tuapurie, Jal. 8 de marzo. En un alto paraje de la sierra huichola donde viven desde hace siglos los pueblos wixarritari, conocido como Ciénega del Caballo, el Congreso Nacional Indígena (CNI) acudió al llamado de las autoridades de Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitlán) para defender el plantón instalado contra una carretera impuesta. Y discutir con otras comunidades indígenas cómo defenderse juntos de la embestida creciente del gobierno federal (y aquí estatal) panista contra ellos, sus territorios y sus vidas.

Cinco temas resumen las preocupaciones más urgentes de los pueblos originarios: los megaproyectos gubernamentales y privados en los territorios ancestrales; la represión del Estado, cooptaciones incluidas; el impacto social de las políticas del gobierno; los tratados comerciales multinacionales, y el fortalecimiento del CNI, que hoy se reúne bajo el signo de la resistencia.

A la precaria sombra de los árboles en estas tierras semisecas, y en presencia del gobernador tradicional de Tuapurie, Víctor Mejía, el representante purépecha Salvador Campanur expresa: “El CNI es la casa de todos ustedes, de todos nosotros. Como ustedes nos citaron aquí, son los jefes ahora. Venimos a apoyarlos y a platicar nuestras historias y luchas. Se avizoran días bajos, feos, y ya los estamos viendo ahora. Por eso debemos tener presente que en el CNI todos somos nuestros propios jefes”.

Con ese impulso de autodeterminación, los delegados se hacen oír en las cuatro mesas de trabajo donde se discuten simultáneamente todos los temas. Además de la nutrida participación de hombres y mujeres wixarritari, toman la palabra representantes indígenas de Oaxaca, Baja California, Distrito Federal, Colima, Michoacán, Jalisco y Durango. Llegan mensajes de los pueblos rarámuri de Chihuahua y ñahñú del estado de México, que este fin de semana realizan importantes asambleas en sus regiones.

Con unanimidad notable, todos comparten las razones y los motivos de la actual resistencia wixárrika. Una mujer que lleva semanas en el plantón expresa con vigor: “El gobierno es nada más organizador de los ricos. Los empresarios le dan dinero para que gane las elecciones, y luego ponen a los gobernantes a hacer las cosas por ellos y contra los pobres. Nosotros les estorbamos”.

El nerviosismo oficial es evidente. Se encuentran presentes orejas de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) –copatrocinadora del plan turístico que pretende partir las tierras de Tuapurie– y la Comisión Estatal de Derechos Humanos. A pocos kilómetros de aquí acechan dos patrullas de la policía estatal. Y decenas de vehículos de la más moderna maquinaria pesada “esperan”. Inútilmente. Ya se ven letreros de la Profepa con la palabra que el gobierno más temía: “Clausurado”. Pues Tuapurie ganó un amparo el martes pasado.

El rostro del enemigo y la resistencia

Acá, donde el viento viene a reventar (por eso llaman El Reventón al paraje) y por momentos sopla con eólico entusiasmo, los representantes indígenas comparten experiencias “con” la CDI, que más parece el enemigo: los divide y financia su exterminio benigno. Una kumiai cuenta que en Baja California el residuo indigenista del Estado ya cofinanció ¡un gasoducto! Para la repudiada carretera aquí, la CDI participa con la mitad de la inversión inicial (120 millones); el resto lo puso el gobierno de Jalisco.

Dicha obra es más que una metáfora de lo que enfrentan los pueblos indígenas en México. Carreteras con fines turísticos o de comercio trasnacional proliferan en las otrora “regiones de refugio” (concepto de Gonzalo Aguirre Beltrán) de los pueblos, sean Chiapas, estado de México, Nayarit. En el istmo de Tehuantepec la “avanzada del progreso” (como dijera Joseph Conrad) está en las hispánicas aspas de la energía eólica, según testimonia un representante zapoteca; en Ayotitlán, Jalisco, los nahuas enfrentan a la minera canadiense Peña Colorada. Depredaciones que convocan a una urgente resistencia.

Hermann Bellinghausen

Los wixaritari de Tuapurie, Jalisco, mantienen bloqueada y suspendida la construcción de una carretera en el paraje conocido como Ciénega de los Caballos

Foto: Arturo Campos Cedillo
http://www.jornada.unam.mx/2008/02/22/index.php?section=politica&article=019n1pol

En respaldo activo a la protesta de los wixaritari de Tuapurie, Jalisco, contra la carretera que quiere imponer el gobierno federal por medio del gobernador Emilio González Márquez, el Congreso Nacional Indígena (CNI) convocó a una reunión “urgente” de la región centro-Pacífico (columna vertebral del CNI a escala nacional) en dicha comunidad, también llamada Santa Catarina Cuexcomatitlán.
La breve convocatoria expresa: “La representación de la comunidad wixárika de Tuapurie, en lucha en contra del proyecto carretero que busca atravesar y destruir su territorio, nos ha solicitado informemos del modo más rápido y extenso posible a los pueblos, comunidades y organizaciones que participan en el CNI” sobre la determinación de la asamblea de comuneros, “en medio de la fuerte embestida gubernamental que se ha desatado en contra del pueblo huichol, para convocar a la 20 reunión ampliada del CNI, región centro-Pacífico, precisamente en Tuapurie, los próximos días 8 y 9 de marzo”.
Fuentes cercanas al CNI notificaron a La Jornada que, dada la urgencia del problema, estas fechas podrían adelantarse.
Por su parte, la Asociación Jalisciense de Apoyo a Grupos Indígenas (Ajagi), que trabaja con los huicholes desde hace décadas, reconoció la justeza de las demandas expresadas en el plantón indígena en Ciénaga de los Caballos (o El Reventón, en referencia al reventador clima gélido del paraje serrano) y el carácter urgente de la convocatoria del CNI. Esto, luego de ocho días en plantón, “e indignados al ver el fuerte perjuicio ambiental que dejaban las máquinas de las empresas constructoras y la imposición que pretendían sobre su territorio”.
El organismo detalla que, “sin permiso de la asamblea, máxima autoridad de la comunidad, se estaba destruyendo parte del territorio en un derecho de vía calculado en 80 hectáreas de terreno” sin expropiación previa ni aviso. Hasta que la semana pasada, la asamblea ordinaria decidió detener las obras, con la presencia de 600 comuneros que a unos días sumaban mil.
La presunta base jurídica para las acciones de la Secretaría de Desarrollo Urbano del estado era un acta falsificada de una asamblea que nunca se realizó. El documento apócrifo presenta como “único punto” la “aprobación” del proyecto carretero, con “anuencia de 100 por ciento” de los “ejidatarios presentes”. La maniobra “olvidó” que Santa Catarina Cuexcomatitlán es comunidad indígena, no hay ejidatarios.
Ajagi señala que esa “falsificación” mal hecha revelaba tanto el desconocimiento de las dinámicas comunales como la decisión oficial de imponer el proyecto. Ante la “inadmisible falta de respeto”, la comunidad determinó “atacar el procedimiento ambiental y, mediante un amparo agrario, rechazar la carretera, exigiendo que se saquen las máquinas y de inmediato se haga lo necesario para mitigar los daños ambientales: desecamiento de ojos de agua, derribe indiscriminado de pinos, fuerte erosión que azolvó arroyos y manantiales, además de sepultar bajo toneladas de tierra el camino sagrado a Wirikuta” (territorio sagrado huichol en el desierto de San Luis Potosí) .
La carretera, concluye Ajagi, “sería un elemento integrador y facilitador” para los planes turísticos y el saqueo. “Consciente de que es parte de un embate más amplio contra el territorio wixárika y los recursos naturales de los pueblos originarios, la comunidad exige que se reparen los daños ambientales y se detenga el intento de imposición de megaproyectos, respetando la decisiones colectivas de las asambleas comunitarias”.

Marcha de trabajadoras sexuales contra la represión en Guadalajara Jalisco
La detención de dos promotoras de salud: Cortina de humo ante la situación de la prostitución infantil en la entidad

Noti-calle/Jaime Montejo en Guadalajara Jalisco a 16 de febrero de 2008.- Las trabajadoras sexuales de la zona centro occidente de la Red Mexicana de Trabajo Sexual, así como las trabajadoras de la salud y los educadores de calle de Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer "Elisa Martínez" A.C., convocamos a la Segunda Marcha de Desagravio de las trabajadoras sexuales que laboran en las inmediaciones de San Juan de Dios.

Dos promotoras de salud de la red mexicana de trabajo sexual fueron enviadas al penal tapatío acusadas de lenocinio y como pruebas se exhibieron condones y lubricantes solubles al agua, herramientas de prevención del vih/sida. la procuraduría no encontró a ninguna menor de edad.

La intención es erradicar la presencia de trabajadoras sexuales en la zona para darle vida al corredor turístico que va del mercado San Juan de Dios a la antígua central camionera, como parte del proyecto inmobiliario de la Villa Olímpica que la presidencia municipal está promoviendo en el centro histórico.

Dicha marcha saldrá de las instalaciones de la organización EL CEREAL, ubicadas en la Calle Contreras Medellín 245, esquina Reforma, a espaldas de la Preparatoria 1, el lunes 17 de febrero a las 10:30 de la mañana.

El recorrido será por las calles del centro de la ciudad rumbo a San Juan de Dios, transcurso en el cuál se distribuirán condones, material de prevención de SIDA, se darán pláticas callejeras sobre el uso correcto del condón y se difundirá la situación que están viviendo las dos promotoras de salud encarceladas injustamente por la procuraduría, así como el panorama de Cero Tolerancia ante el Trabajo Sexual de nivel socioeconómico bajo en la Ciudad de Guadalajara.

Estrenando un día te escribo dispuesto a comentarte algo de lo que me ocurre,  empezare por mencionar que los días transcurren como alguna vez vi una caricatura del coyote que persigue al correcaminos pero en el correcaminos la caricatura de la que escribo contempla al coyote y a un perro ovejero. Las escenas principales son el inicio del día y el final y ambos unos tras otro se paran frente a un árbol en donde hay un reloj checador y el coyote seguido del perro ovejero checan tarjeta a la "entrada" y a la "salida" y bueno la cosa es sencilla, uno persigue al otro le quita las ovejas, lo golpea y el otro insiste en robarse las ovejas...... curiosamente las ovejas jamás se ocupan del reloj checador e invariablemente siempre están gordas y comiendo algo .....
Algo así pasa con los inspectores (les toca el papel de perro ovejero)  todos los días les veo confiscando algo  de los vendedores ambulantes, unos corren y otros persiguen, como yo no sólo vendo sino que también hago mis cosas ¡Y además pues no se me da la gana  de ser el coyote!!!!! ......

Lamentablemente  la imagen del Speedy González pues le queda mejor a los  zapatistas y en muchos casos le queda perfecta a el  Cara de Calcetín, bueno el caso es que un día de estos vi a un grupo de inspectores decomisando una canasta con papas fritas.  La señora dueña de las papas le decía al perro ovejero que cual era la solución en esa  situación… el insperrovejero no dio respuesta a la pregunta pero si respondió:

-Es que esto es un delito señora, no se puede vender aquí. (Ahí yo intervine.)
-Oye inspector (maliciosamente pregunté) ¿Estas decomisando esas  papas?
-si carnal –respondió.
-Oye --volví  a  hablar --sólo otra pregunta: ¿Donde se estudia para aprender a hacer eso que Tú haces? ¿Que carrera terminaste? ¿En cual facultad?
-Hosco (! Pinche susceptible no?) me miro y me dijo:
-no pos nada
lo ataje :
-Ah me imagino que estudiaste en   "Lucita Te Capacita" cierto?
- no, namás el kinder me dijo
-eso es obvio revire   ¿En cual kinder aprendiste a ser la mierda que eres?
ahí ya lo tenia contra la pared (según yo), pero había visto a otro insperrovejero llamar por radio a la tira y les vi llegar desde la esquina  en sus bicicletas y antes de que se acercaran a siete  metros más o menos pues emprendí una graciosa huida no sin antes decirle al increpado:
-haces bien tu trabajo "Carnal" y efectivamente para hacer la mierda que haces no es necesario estudiar basta con que te guste la mierda y te ha gustado tanto que dices que freír y vender papas es un Delito pero....  ¿te alcanza el sueldo? ¿Vives en un barrio exclusivo? ¿Tus hijos han salido en las listas de la universidad?  NO GUEY ERES UN POBRE PERRO COMEMIERDA QUE SE HA VENDIDO BARATISIMO…
Dicho esto y habiéndote mencionado  la presencia policíaca pues me largue...
y pos si los chingo cada vez que puedo y me largo otras tantas veces y ellos en ocasiones como en Cholula me han chingado y esto es de todos los días tal como el coyote y el perro.
 

Estoy claro en que debo hacer y me siento acompañado por gente como tu. 

Aquí se te quiere y te mando un fuerte abrazoChau Chau

Palomo Mensajero 

El canto de los pájaros se intercalaba con el de un acordeón que sonaba lejano en Plaza Fundadores y con el vaivén de los autos que circulan sobre avenida Juárez. Pero el silencio se notaba en los rostros de las personas que se detenían a observar un reguero de cuerpos cubiertos por sábanas que traslucían sangre. Era un campo de cadáveres de adultos, ancianos y niños. 45 en total, el mismo número de indígenas tzotziles que ayer hace diez años, el 22 de diciembre de 1997, fueron asesinados por paramilitares mientras rezaban en una iglesia del municipio de Acteal, Chiapas.

“La intención es no callar a nuestros muertos, que ellos mismos le cuenten a la gente lo que les pasó. Ni enterrarlos ni callarlos”, expresó Lupita, una de las adherentes a La Otra Campaña, que a través de la Unidad Organizativa Guanatos participó en la instalación para recordar la matanza de Acteal.

“¿Papá, qué es eso?”, preguntó un niño mientras cruzaba la plaza. “Son los que se murieron”, le contestó. Así como ese niño, muchos otros preguntaron qué era lo que veían. Y familias enteras, paseantes en el ajetreo de las compras navideñas, se detenían por minutos y guardaban silencio por los muertos que no conocieron, pero cuyas voces, escritas en hojas blancas, contaban la historia de su muerte.

Los cadáveres regados en la Plaza Fundadores eran de papel periódico. La sangre era de acrílico. Los hombres, mujeres y niños tendidos en la iglesia de Acteal tenían nombre, abuelos, hijos. “Por un lado recordar lo que pasó, eso que les fue robado. Como a Micaela, una niña de once años que vio morir a sus padres y los culpables de la masacre todavía caminan en las mismas calles que ella”, relató Miguel, otro de los integrantes de la unidad Guanatos.

Otra de las intenciones de la intervención fue denunciar la situación de latente violencia que se vive en el estado sureño. “La situación en Chiapas está muy tensa. Hay grupos paramilitares que están despojando de sus casas, secuestran a los indígenas y venden sus propiedades a empresas transnacionales”, agregó Miguel.

Arte para recordar. Arte para dar voz a quienes fueron acallados. “Es muy importante sobre todo cuando está ligado a movimientos sociales y políticos. El elemento artístico tienen la posibilidad de llegar más profundamente a la conciencia de la gente”, opinó el pintor Antonio Ramírez, mientras oscurecía y la llama de las veladoras bailaba junto a las sábanas blancas.
 
 
 
Karla Bañuelos Sáenz
http://www.milenio.com/guadalajara/milenio/nota.asp?id=574776

Redacción de El Sur
buzon@periodicoelsur.com
Sábado 10 de Noviembre del 2007

CIUDAD GUZMAN, JALISCO (EL SUR).- Integrantes de las Bases Magisteriales y de la Otra Campaña, salieron a las calles de Ciudad Guzmán, para manifestarse en contra de medidas oficiales.
http://www.periodicoelsur.com/noticias_guzman.aspx?idnoticia=14143

Redacción de El Sur
buzon@periodicoelsur.com
Miércoles 28 de Febrero del 2007

CIUDAD GUZMAN, JALISCO, (EL SUR).- Con una marcha mitin, un grupo de aproximadamente 100 manifestantes, en su mayoría jóvenes, expusieron públicamente su rechazo a la actitud asumida por agentes de la Dirección de Seguridad Pública, a los que acusaron de abusivos y prepotentes, además de que es permanente su actitud de hostilidad hacia ellos.
Portando pancartas de “La otra campaña”, EZLN, “Oaxaca, justicia por los asesinados”, “Alto a la represión policíaca”, “Autogestión Primero de Mayo”, “Atenco no se olvida”, “El tianguis Kontrakultural”, entre otros, el grupo cumplió con un recorrido que inició frente a la Escuela Normal, llegó al centro histórico, hicieron un alto frente a la presidencia, en donde abundaron las consignas en contra de los policías municipales, para dirigirse finalmente al kiosko, en donde se dieron varias intervenciones de oradores.
Entre ellos, jóvenes guzmanenses narraron la detención que sufrieron por parte de policías municipales, cuya actuación, aseguraron, está muy lejos de cumplir con la de un servidor público que debe velar por la seguridad y tranquilidad de los ciudadanos.
Participaron también oradores de Guadalajara, Distrito Federal, La Yerbabuena de Colima, entre otros, sumándose todos a la lucha de sus compañeros locales, a los que exhortaron a mantener el rechazo a la represión policíaca de que son objeto, a no quedarse callados, indicando que el hecho de vestir diferentes, no los excluye de los derechos que tiene todo ciudadano.

http://www.periodicoelsur.com/noticias_guzman.aspx?idnoticia=8683

Después de haber iniciado la gira por el estado de Jalisco por la Sierra Norte huichol, con la oportunidad de escuchar las palabras llenas de sabiduría de las muy bien organizadas comunidades indígenas de San Sebastián, Santa Catarina, San Andrés y Bajío del Tule, y con el ánimo por haber podido aprender la rebeldía y la enseñanza de lucha por los relatos de los hechos a los cuales tuvieron que responder (y lograron dignamente), los trabajadores de Euzkadi en el pueblo de El Salto, La Otra Campaña tuvo la oportunidad de percibir el mensaje que estuvieron regalándole por la mañana los intelectuales, y por la tarde, en la sede de la universidad, la ciudadanía de una entre las más grandes que hay en México, la de Guadalajara.
Intentaré expresar, aquí en este artículo, por medio de las palabras que nos regalaron, las locuciones de la gente que hizo su intervención en la reunión de adherentes que se tuvo en la tarde, esperando hacer llegar al oído de ustedes toda la irritación (para que se convierta en coraje y ánimo a seguir en la lucha en contra del sistema capitalista) la que yo y mis compañeros probamos, escuchando los gritos, los relatos de los sucedidos, y los silencios, de los que pasaron a hablar, los y las que sobramos en este sistema que no nos quiere, sino solamente para su propia subsistencia e intereses.
Los pensamientos se me callaron cuando un chico se subió a la plataforma del auditorio contando lo que es el Movimiento 28 de Mayo: una organización que se formó en esta fecha del 2004, cuando en esta ciudad hubo la reunión de la cumbre económica ALCUE, de América Latina, Caribe y Unión Europea, y justamente se quiso hacer un contraforo de los que siempre estamos acostumbrados a organizar cuando los ricos, los pocos que tienen mucho, quieren encima escupirnos públicamente sus bramadas; sabemos que manifestar es un derecho de tod@s, pero por los policías que en aquel día quisieron, con el uso de la fuerza, con TORTURA y con encarcelamiento, negar éste; denunció en contra de ellos todas la repugnancia que se pueda tener delante de la poca vergüenza que han tenido en golpear al pueblo civil. Nunca se me olvidarán los escalofríos que sentí escuchando el silencio, frente a la rabia contenida por dentro, que el relator de los hechos tomó en una pausa de angustia intentando a transmitirnos lo que vivió. Recordando las terribles torturas que les produjeron y los 43 encarcelamientos de compañeros que provocaron (recuerdo que el último compa que dejaron en libertad bajo fianza fue este año, y que hubo sólo una absolución), voy dando grito a la frase que muchas veces se repitió: ¡28 de Mayo NO SE OLVIDA!
Otro tema que es una vergüenza para todos es lo de los desaparecidos; causa de tristeza permanente, factor de constante opresión como un peso sobre el corazón y la cabeza, por la falta de información de la vida que fue robada al cariño de los amigos, familiares y compañeros, dejados a su silencioso sufrimiento, hecho de constante duda mezclada esperanza, de volver a ver aparecer aquel rostro tan querido y familiar.
Otros y otras de los que sobran (y sobramos) en esta sociedad neoliberal, los jóvenes, y en particular los graffiteros, los más marginados, sobre todo en la ciudad por su forma de expresarse, luchan manifestando su arte en las calles y barrios, en contra de una situación de opresión dada por el gobierno panista; no sólo arte gráfica, sino también las voces de los músicos callejero (“...tenemos que esconder nuestro rostro en la sombra de la noche, buscando nuestro espacio en los rincones de la supuesta ilegalidad...”), que, creando y creyendo en la posibilidad de que con el trabajo conjunto, las expresiones de las palabras de los de abajo y con manifestaciones culturales es posible que algo se mueva, que las varias rebeldías aisladas, se movilicen unidas por una causa justa, con el objetivo primario de garantizar y aceptar como inalienable los derechos de todos.
Por lo que tiene que ver con la problemática femenina, la representante de la coordinación estatal urbana popular contó que esta organización trabaja porque la mujeres madres solteras tengan derecho a tener un sueldo para sacar adelante sus hijos, declarando que no se puede esperar que el gobierno haga algo, porque éste se hace sordo, aunque se les tocan mucha puertas para exponerle las problemáticas, (“...nunca tuvimos respuestas, y no queremos quedarnos esperando...”), y sabemos bien que los órganos políticos no cuentan con lo que el pueblo está sintiendo y necesita, y que ofrecen sólo falsa comunicación y mediocre información.
Un anciano hablando sobre el medio ambiente, y de los cambios que éste ha tenido que padecer por culpa de las multinacionales que todavía quieren sacar y destruir sólo para sus intereses, sin considerar las consecuencias, nos recordó que sólo con el esfuerzo del pueblo se pueden resolver los problemas.
Muchas veces no pensamos en los derechos que necesitan también los deportivos, y gracia a la organización de judo jalisciense pudimos aprender que también estas personas necesitan el apoyo en la lucha por una legislación en el tema del deporte, que tutele el derecho a ejercer actividad física con su consecuente administración de ésta, para que se cambie la actual situación, en la cual cada uno se tiene que autogestionar, en todos los sentidos. Tuvo el coraje de denunciar un doctor del deporte que utiliza las capacidades deportivas de las personas para apropiarse de las medallas que éstas reciben y que el nunca obtuvo, pisando la dignidad de los niños que si tienen talento y que no pueden hacer valer sus derechos.
Una mujer a título individual reflexionó y denunció la represión que una y otra vez la autoridad policíaca impone en contra de las pacíficas y justas formas de manifestaciones de la sociedad civil, nombrando el ejemplo de César Naranjo, tratado como un criminal sólo por haber sacado su grito de rebeldía para la libertad de los demás. El espacio que abre la otra es oportunidad para que la gente de abajo se encuentre, se conozca, pero sobre todo que su dolor se refleje en lo de otros y otras, para formar y crear nuevos ánimos de luchas.
Un profesor de la Universidad de Guadalajara, fundador del Sindicato Independiente de Estudiantes de la Universidad, nos estuvo recordando que no debemos dejar la lucha por la cual la educación sea reconocida como derecho humano fundamental, que sea a beneficio de la sociedad, que respete la diversidad cultural, promoviendo el conocimiento de esta de lo demás países.
Estamos conscientes de que la gira de La Otra Campaña, que vamos dando en toda la república mexicana, es el espacio y la oportunidad para que la gente de abajo se escuche, se conozca, y reconozca que está oprimida por un mismo mal que se llama sistema capitalista, pero la lecciones de vida más fuerte que podemos aprender todos es que el dolor que cada uno lleva adentro se refleja (cuando nos encontramos y ponemos el oído y el corazón) en lo de los otros y de las otras, y que compartiendo todas estas rabias, y juntando todo este coraje, debemos de organizarnos para luchar en contra del mismo enemigo que nos está negando la esencia del ser humano: LA DIGNIDAD.
Me despedido con la alegría rebelde.

Claudia Mora.

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En el marco del recibimiento y la bienvenida de la comisión sexta y el delegado Zero; se iniciaron las actividades de la otra campaña en Jalisco. Iniciando el sábado 18 en Bajío de tula (sierra norte de Jalisco) se dio lugar el encuentro con el pueblo Wixárika, donde se pronuncio el Congreso Nacional Indígena (CNI) región centro-pacifico; la declaración de Tuapurie.

1-     Rechazo a las contrarreforma agraria de 1992 e indígena del 2001. así como todas las leyes que el estado mexicano ha aprobado para destruir y despojar de los territorios.

2-     Ratificamos los acuerdos de San Andrés que ahora son la constitución de los pueblos en materia indígena, y desconocemos  las leyes federales y estatales que se han hecho en la contrarreforma del 2001.

3-     Ratificamos la declaración de Zirahuén y declaramos letra muerta todas las reformas constitucionales y leyes referidas a los puntos anteriores.

4-     Rechazamos la aplicación en nuestros territorios la aplicación del PROCEDE y PROCECOM y OPORTUNIDADES. Así también los proyectos de desarrollo que afecten nuestras tierras.

5-     Con la intención de fortalecer la autonomía indígena llamamos:

Primero- defender la tierra, territorio, los montes, las aguas, los seres espirituales y naturales; así como los saberes y las culturas propias.

Segundo- fortalecer nuestros gobiernos propios, nuestras asambleas, y nuestras autoridades tradicionales y agrarias bajo el principio de mandar obedeciendo.

Tercero- defender los maíces propios por medio de la siembra para garantizar nuestra soberanía alimentaria y nuestro derecho a la alimentación; todo ello con intercambio solidario y evitando la introducción de maíz transgénicos o mejorados.

Cuarto- defender nuestra medicina tradicional fortaleciendo su ejercito y difusión en contra de las restricciones que impone el gobierno.

Quinto- fortalecer la educación, la economía, y la salud propia.

6-     Ratificamos la adhesión a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona emitida por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional. Y la participación en la “otra campaña”.

7-     Hacemos un llamado urgente a la unidad del movimiento indígena nacional en torno al CNI, para que en el marco de “la Otra Campaña” podamos resistir a la guerra de exterminio neoliberal. Fortaleciendo la autonomía de nuestros pueblos por la construcción de un nuevo proyecto nacional y una nueva constitución.

8-     Los pueblos firmantes nos manifestamos en solidaridad con las luchas dignas y justas en el país y en el mundo en contra del neoliberalismo y en contra del racismo y la explotación.

Así pues se da inicio en su primer encuentro en Jalisco, iniciando la Otra Campaña con organizaciones civiles, obreras simpatizantes y adherentes. Cabe recalcar que en tato el medio y las formas, la cercanía y la posibilidad de tejer y escucharse los unos con los otros a sido parte de las participaciones y los acompañantes de y viajeros de la caravana de la sexta declaración de la selva lacandona.