Visto en ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΕΡΓΑ

Como para muchos de vosotros, imagino, las conclusiones de dicho informe no han sido en absoluto una sorpresa a pesar de que su análisis arroja conclusiones demoledoras y un tanto frustrantes. Mientras en dicho informe (al menos por los parámetros utilizados) las enseñanzas superiores aprueban con holgura, en secundaria y bachillerato cateamos sin remisión. 

No pretendo ahora entrar en detalles de números y porcentajes que por otro lado pueden leerse en multitud de medios que han recogido las conclusiones del documento. Tampoco hacer un análisis en profundidad sobre las posibles causas de este fracaso educativo, que sin duda daría para mucho. Seguramente ni siquiera nos pondríamos de acuerdo en cuáles son estos problemas de base: ¿Falta de financiación? ¿Nivel de capacitación e innovación pedagógica deficiente de los docentes? ¿Mala planificación educativa? ¿Falta de motivación en alumnos y docentes? ¿Poca implicación de las familias en el proceso de aprendizaje de sus hijos? Posiblemente la respuesta sea la suma de todos estos aspectos. En mi opinión y en lo que nos toca, deberíamos no escurrir el bulto, asumir nuestra responsabilidad e intentar mejorar el nivel de enseñanza que ofrecemos, que es para lo que nos pagan.

Con todo, no es del informe de la OCDE de lo que quería hablar, aunque guarde relación. Que la educación es cosa de todos parece algo fuera de toda duda. Desde mi percepción, es el principio desde el que parte toda la teoría pedagógica actual. Según esto, todos somos, en mayor o menor medida, responsables del éxito o del fracaso de la educación de nuestros jóvenes. Y hay a este respecto un colectivo, el de los medios de comunicación (y este es el leitmotiv del artículo), que en mi opinión debería hacer un ejercicio de reflexión y asumir la parte de responsabilidad social que tiene en esta labor.

No voy a entrar en temas de ética periodística en los medios de comunicación, no quiero oír hablar de share o de los pingües beneficios empresariales que las productoras consiguen con tal o cual programa. Sólo digo que la emisoras de televisión deberían reflexionar en los modelos sociales que promueven en sus series y en el efecto destructivo que algunos de los mensajes que aparecen en ellas tienen sobre el trabajo de maestros y profesores. Paradigma de esto es la serie Física o Química de Antena 3. Está claro que las cadenas de tv tienen la libertad de hacer las series que quieran, del mismo modo que los televidentes somos libres de apagar la tele o cambiar de emisora, pero no estaría de más que alguien se parara a pensar si los mensajes que este tipo de programas ofrecen a la juventud no les son dañinos. Yo particularmente prefiero no verla, porque me dan ganas de echar la toalla y dedicarme a cultivar coles.

Al menos consuela ver que no soy el único que piensa así. En esta linea, el sindicato CSI-CSIF hace en su web una petición para que retiren esta serie:           

La Central Sindical Independiente y de Funcionarios, CSI-CSIF, pide la retirada de la serie de Antena 3 “Física o Química”. Este sindicato considera que dicha serie “ denigra la imagen de profesores y alumnos, ofrece una imagen distorsionada y casi insultante de la labor de los profesores y echa por tierra todas las campañas que se realicen por la dignificación de la labor docente ”.

Para CSI-CSIF, “ la potencia de la televisión a la hora de ofrecer modelos sociales es inmensa, y en esta serie vemos alumnos que se drogan como si nada, profesoras que mantienen relaciones sexuales con alumnos, madres que encuentran droga a sus hijos y se la devuelven, y otra serie innumerable de barbaridades que denigran la imagen de la labor docente y del propio alumnado, y que hacen inútil cualquier intento por hacer campañas en aras de conseguir una dignificación del profesor ”.

CSI-CSIF ha recordado que, como dijo el filósofo y docente, José Antonio Marina, “ para educar a un niño hace falta toda la sociedad ”, y desde luego si los profesores decimos unas cosas y ofrecemos una serie de valores y los alumnos ven otra serie de modelos en televisión, modelos perniciosos y terribles, se está haciendo un flaco favor a la Educación de nuestro país.

Esta mañana se nota que es ya el tercer día de pruebas. La tensión y el temor a lo desconocido del primer día se ha diluido y  el cansancio empieza a hacer mella en los alumnos. A la prueba de inglés van tranquilos; saben que será fácil y el hecho de que a los 45 minutos de examen hayan acabado más de la mitad lo corrobora. Yo, aunque estoy de cuerpo presente en el aula en mi tarea de vigilancia, como Argos, tengo el pensamiento en mis alumnas de latín que se examinarán en apenas una hora. Pienso en si habrán traducido estos últimos días, si se habrán acordado de coger el diccionario, si habrán repasado la literatura. Estoy intranquilo. No es que crea que me voy a examinar yo, no; después de 22 selectividades he visto de todo y he a prendido a relativizar los éxitos y los fracasos. Pero me gusta estar con los alumnos en esos momentos, darles tranquilidad y confianza. Es como si todos los años se me examinara un hijo, o cinco, o diez, o veinte...

Mientras pasa el tiempo me entretengo leyendo el examen de inglés. "Qué suerte -pienso-, diez años estudiando inglés y encima les ponen un texto que puede entenderse sin tener ni idea de inglés. Y en latín, dos años y ala.., a traducir a César a pelo. No es justo". Pasa el tiempo, eso sí, lentamente. Ya sólo quedan tres o cuatro alumnos en el aula; ni una sola pregunta, ni una sola duda. Bueno sí, el número 24 pregunta si se puede cambiar de mesa porque la suya está algo descoyuntada.

Termina el inglés y rápidamente pasamos a organizar las siguientes pruebas. Llega el momento de actuar. Pienso en mis tres magníficas; sé que ahora estarán atacadas de los nervios. Pienso en Amparo, quien seguro que en estos momentos estará soltando su lacónica frase favorita: "moriturae sumus!." Faltan dos minutos para las 11'30 y el presidente me entrega un sobre con el examen. Lo abro solemnemente. No puedo creerlo, el texto de César lo hemos trabajado en clase apenas dos semanas antes. Pienso en mis tres magníficas y me alegro por ellas.

Hacemos el examen de latín en dos barracones. El que más y el que menos ha dado alguna vez clase en uno y sabe de qué estoy hablando. Los alumnos apretados en unos pocos metros cuadrados. "Nunca lo habrán tenido más facíl para copiar, pienso; pero no lo harán. Sus profesores ya se habrán encargado de reprimirles cualquier conato de hacer trampa en estos exámenes". El calor aprieta y ponemos el aire acondicionado; el ruido que hace es insoportable pero aún así lo prefieren. Mientras se organizan pienso en lo meritorio que es que aún hoy día haya jóvenes que tengan interés por aprender, que no se abandonen a una vida cómoda y sin esfuerzo, y que encima hagan un bachillerato humanístico. Me viene a la memoria la foto de la manifestación en defensa de la Enseñanza Pública: "religión en latín, ya" y me cabreo (estoy hasta los testículos de la típica bromita de turno). Comienza el examen. Opción A: César. La mayoría ni lee la Opción B. Todo va sobre ruedas; el ablativo absoluto lo analizan con la naturalidad de quien se lo espera ya de antemano. Llegamos al quod y empiezan las primeras muestras de inquietud. Como no pueden comunicarse verbalmente utilizan la comunicación no verbal. Fruncen el ceño. El número 8 mira de reojo a su vecina "Ostres, deduzco que piensa -la mayoría son valencianoparlantes-, la Míriam també s'ha deixat el quod en blanc, i esta de llatí en sap prou". Primeras manos alzadas, tantean si el profe es de los que ayudan en el examen o no. El número 41 me llama, pienso en Ben-Hur. Hombre no está mal traida a colación la metáfora; y si el aula es la galera ellos son los galeotes. Llego ante el número 41 mientras intento recordar si Charlton Heston también era en la película el número 41. Me señala el quod con el bolígrafo. No sabe cómo pedirme ayuda, aunque me la implora con la mirada. Le ayudo hasta donde puedo porque creo que debo ser justo.

Es un examen de desgaste. Nadie abandona la galera. Resoplan según les vamos recordando el tiempo que falta y al final a algunos hay que quitarles el examen de las manos. Alea iacta est. Aún les queda una prueba por la tarde y deben hacer el último repaso.

Por la tarde toca hacer de nuevo de Argos. Mientras me dirijo a la nueva galera me aborda acaloradamente el número 41 y me dice "Profesor, es que tengo que saberlo, si no no podré dormir esta noche, ¿qué era el quod?". Nunca he visto a nadie a quien un tema gramatical le cause mayor desasosiego. Le digo la respuesta y enseguida me doy cuenta de que no es la que quería oír. Se va maldiciendo, no me deja tiempo para decirle que el error no tiene importancia, que puede dormir tranquilo, que su vida no cambiará en nada por ello. Me quedo con la sensación de que acabo de arruinar una vida.

Llego a casa cansado y con la preocupación de saber cómo les habrá ido a mis magníficas. No las tengo todas conmigo porque hace unos años ya les salió un texto hecho en clase y casi nadie se dio cuenta. Enciendo el ordenador y entro en el blog de usar y tirar que habíamos abierto estos días para preparar la Selectividad. ¡Cuánta faena hecha y tan poco reconocida! (Vale, no es momento de quejarse, peor están en Italia). En el chat veo que hay una nota de Amparo: "en el examen de latín han puesto un texto ya realizado en clase: Castilla y León 06, página 18 del libro. ¡Qué felicidad haber acabado!. Y creo que no me ha ido mal". Siento un profundo alivio. Hoy la diosa Fortuna nos ha sido favorable.

Ese año, en un contexto de grandes desigualdades sociales, de precariedad laboral y de unas tasas de paro in crescendo, la juventud estudiantil comenzó a movilizarse con huelgas y protestas que rápidamente se extendieron por todo el país. Los estudiantes, un colectivo que en ese momento tiene que hacer frente a la masificación en las universidades, a la escasa dotación presupuestaria en la enseñanza y a una excesiva represión policial, serán el detonante que encenderá la mecha de una revolución que en mayor o menor medida terminará afectando a toda Europa y que constituirá uno de los referentes sociales en la historia del siglo XX.

En España, el espíritu del 68, como en tantas otras ocasiones, llegó algo tarde. A buen seguro, el contexto político en que vivíamos, con un gobierno franquista presto a sofocar cualquier intento de desestabilización del régimen, calmó las aspiraciones revolucionarias de más de uno. Ahora bien, preverse el fin del régimen y extenderse las protestas y el espíritu de cambio fue todo uno.

Por edad, no tengo consciencia de estos tiempos del 68 francés. Pero toda mi educación estuvo impregnada de su espíritu. En el instituto, en unas clases profundamente ideologizadas (que no politizadas) se nos hablaba de libertad, de utopía, de capitalismo y de socialismo. Recuerdo profesores que nos hablaban de cambiar la sociedad, de soñar con otra sociedad más justa y más libre, que nos hacían ver que eramos importantes. Y eramos importantes... Y había un futuro, y estaba en nuestras manos decidir cómo queríamos que fuera. Recuerdo las tardes de instituto despertando a la vida y traduciendo a Moustaki, a Brassens, a Brel. Canciones que hablaban de árboles en la ciudad lejos del bosque, de la libertad que tanto tiempo te he guardado como una perla rara, de palabras que vibran en los muros del mes de mayo que nos dicen que todo puede cambiar algún día, de tiempos en que la tierra era un jardín donde vivíamos desnudos y despreocupados. Oubliez tout ce que vous avez appris. Commencez par rêver. "Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar". Y soñábamos...

No es un secreto que casi todos los que abanderaron aquellas protestas los encontramos hoy apoltronados tras impolutas mesas de despacho gordos y aburridos. No es un secreto que aquel sueño, como toda utopía, quedó en sueño. Nuestra es la responsabilidad de que hoy nuestros jóvenes estén en su mayoría aburguesados y adolezcan de compromiso social. Tal vez, como en la canción de Ismael Serrano sea el momento de sentarnos con ellos y contarles que hubo un tiempo en que creíamos en un mundo mejor por el que valía la pena luchar, que nada era imposible y que podíamos soñar nuestra vida. Y soñábamos...  

Où est-il ce jardin où nous aurions pu naître,
Où nous aurions pu vivre insouciants et nus?
Où est cette maison toutes portes ouvertes,
Que je cherche encore et que je ne trouve plus?
Georges Moustaki.

Huyeron las nieves, vuelven ya las hierbas a los campos
y a los árboles sus cabelleras
la tierra muda de aspecto, y los ríos, decreciendo,
corren a lo largo de sus orillas.

Seguro que para muchos resultarán familiares estos versos del libro IV de las Odas de Horacio. Quienes salimos al campo en estos días de asueto nos damos cuenta rápidamente de que la primavera ha llegado, y , con ella, toda una explosión de colores y aromas. Se respira un ambiente diferente, la luz es más diáfana y la naturaleza nos regala los sentidos con toda una variedad de sensaciones largo tiempo adormecidas. En esta estación -nos dicen los mitos- las ninfas llevan a cabo sus danzas por bosques y florestas y Flora, coronada de guirnaldas, esparce en su dicha flores en torno suyo. A su vez la Diosa Madre Deméter, portando gavillas y amapolas en ambas manos, se dispone a recompensar a los mortales con todo tipo de  frutos, gozosa por el regreso a la tierra de Perséfone.

Mas el mito de Perséfone nos recuerda que la dicha no es eterna. Perséfone ("la que lleva la muerte") es una  deidad de vida, muerte y resurrección; precisamente la que nos recuerda, como Horacio, que no debemos esperar la inmortalidad, que sólo a los dioses incumbe. A los mortales nos queda la resignación, aunque a veces nos cueste entender con qué siniestro plan se mueven nuestros hilos o maldigamos, por caso, aquella maldita mañana de abril, en aquella maldita carretera, a aquel maldito coche que en un maldito segundo acabó con una amistad y, al tiempo, con la ingenuidad de un niño. 

damna tamen celeres reparant caelestia lunae:
   nos ubi cecidimus
quo pater Aeneas, quo dives Tullus et Ancus,
    pulvis et umbra sumus.

Los daños del cielo los reparan las lunas en rápida sucesión:
pero nosotros, cuando caemos
a donde [cayeron] el piadoso Eneas, y los ricos Tulo y Anco,
sólo somos polvo y sombra.

T'estime, Vicent