La vileza de hoy no es el predominio de
la llamada cultura material sobre la espiritual.
Lo verdaderamente digno de ataque sería
la separación de la conciencia de su relación social.

T. W. Adorno

En el estupendo prólogo que Theodor W. Adorno —el pensador de la negatividad dialéctica—, dedica a la novela Un mundo feliz, encuentra la racionalización del miedo al vértigo moderno, sólo que sublimado por Huxley en forma de literatura.

Con fina hermenéutica, Adorno permite comprender el desasosiego y pavor propios de los intelectuales ante la desmagización del mundo supuesta en los procesos subyacentes a la modernización, cuya aporía se reducía a descubrir que “... lo que se tiene que hacer, si se quiere conseguir algo (si se quiere ser admitido entre los empleados de la vida convertida en supertrust), es extirparse como ser independiente y autónomo. El que se resiste, el que no capitula para ponerse en fila con el alma y el cuerpo, sucumbe al trauma que todo aquél mundo cósico cristalizado en bloques gigantescos infiere a todo aquel que intenta no cosificarse. Y el modo de comportamiento con el cual el intelectual, impotente en la relación de mercancía que todo lo envuelve y que es la única reconocida, reacciona al trauma es el pánico”.[1]

Lo inquietante de la mirada del filósofo alemán, es tanto su capacidad de anticiparse al presente como la agudeza en el desmantelamiento de los procesos de control impuestos a lo humano. Ahí donde la deslumbrante distopia de Huxley era la más pura expresión del espanto ante la americanización de la cultura, o donde la precisión de los textos de Orwell sobre los totalitarismos y el panóptico mediático, parecían vociferar una suerte de rechazo total a la negatividad, Adorno no profetiza, no crea una futurología ficticia, pues entiende las enseñanzas de Freud a propósito de nuestras fantasías; por el contrario, Adorno lee la racionalización en sus múltiples fantasmas, interpreta los dispositivos de que se vale la dominación política para alcanzar el conditioning de la subjetividad social e individual, pero bajo la dialéctica que nos constituye.[2]

Esa es, precisamente, una de las formas de cultivar el pensamiento crítico, tarea de la que Carlos Ángel Hoyos es un eminente representante en la pedagogía (vista como un saber que proyecta formación) y la reflexión sociohistórica actual, como puede constatarse en este esfuerzo que representa su obra: Format(i)o de modernidad y sociedad del conocimiento, una deconstrucción en torno a la morfología del poder organizacional y educativo de nuestro tiempo.

La discusión gravita en rededor de un presente que ha logrado disfrazarse de destino inexorable, de futuro que nos ha alcanzado, en un ya muy trillado positivismo de ciencia ficción.

Hoyos des-vela, con afán hermenéutico, el proyecto privado de orden social, donde como escribía el mismo Adorno, se busca producir un efecto de conditioning social; es decir, de “... adaptación sobre sí mismo, es la interiorización y la aprobación de la presión y la opresión sociales por encima de todo [...] Como hijos de la sociedad en el más literal de los sentidos, los hombres no se encuentran ya en principio en una relación dialéctica con ella, sino que coinciden sustancialmente con ella”.[3]

La cuestión central consiste en ir, paso a paso, desgajando el discurso de modernidad que prometiendo formación, derivó en formato... él mismo se hizo formato (de modernidad) en la, así llamada, sociedad del conocimiento; modélica posmoderna de racionalidad performativa.

El punto de arranque lo constituye la ineludible necesidad de tematizar a la Formación, dado el signo globalización y las improntas de la cibernética transformada en episteme, en espíritu de la época. El reclamo se dirige a la biologización de lo humano-social, con franco menosprecio a lo histórico-cultural y énfasis en una concepción empresarial de la economía, donde sólo cuenta el beneficio, el plus-valor.

Hoyos, des-hila el logos pragmático a fin de sostener cómo éste fragmenta lo que era unitario y totalizador, el concepto de formación como posibilidad de la conciencia para sí. Y justamente, desde una conciencia en movimiento, penetra en el núcleo del problema al examinar la capacidad de recomposición mostrado por las sociedades de economía informacional, mismas que luchan por colonizar los mundos de la vida, tecnológicamente, en una sórdida confusión entre fines y medios. Así que si en el pasado sirvió la fundación del Estado-nación, hoy pueda ser un obstáculo su existencia y haya que borrar toda suerte de fronteras, en forma desbocada, para mejor control de las finanzas y los mercados.

La sociedad postindustrial ha gestado sus modos de reducción y formateo de la conciencia para adscribirlos al mundo feliz del trabajo. Lo complicado del caso es la engañosa fachada de progreso con que aparece, que no es sino el eterno retorno de las promesas de un cielo en la tierra, sólo que esta vez con el apellido ‘punto com’ (.com), con una velocidad más drástica y una profundización en las desigualdades, pues la exclusión es la consecuencia de la inequitativa distribución de oportunidades, del exacerbado individualismo de las políticas neoliberales.

Para el autor no pasa desapercibido el señalamiento de Estefanía respecto a que en el esquema del pensamiento único, “el colectivo más afectado por el desempleo de larga duración es el de los que no tienen la formación necesaria para enfrentarse a un mercado de trabajo cada vez más segmentado y sofisticado. Entre las medidas de largo plazo —no de choque— para corregir esta situación figura una educación permanente y adecuada a las nuevas necesidades. Con esta educación no sólo se paliarán los porcentajes de paro, sino también los de la marginalidad y la pobreza”.[4]

De acuerdo con Hoyos, el formato de modernidad en la sociedad del conocimiento se deja sentir en tópicos como la educación continua —y la amplia gama de aprendizajes funcionales a las que está ligada en su obsesiva hiperactualización (Carrizales) de amnesia por el patrimonio simbólico de la cultura y la tradición y el congelamiento del presente—, la Orientación Educativa —de enorme relevancia pues, además de trabajar con los jóvenes, hace pasar lo privado como si fuera público, articulando el mundo del trabajo con el proyecto supranacional (de globalización tecnoeconómica), la subjetividad, el psiquismo y las ideas de un presunto por-venir idealizado—; y, el fracaso escolar —leído como el síntoma mayúsculo de lo que desea formatearse, el espacio institucional, hasta institucionalizar, cual rizoma, todos los ámbitos susceptibles de control.

Carlos Ángel da un paso más, desacraliza el halo mágico con que algunos discursos hablan de la sociedad del conocimiento, al tiempo en que exorciza cualquier satanización incapaz de buscar las posibilidades de la conciencia formativa, en la apremiante condición de la modernidad tardía.

En esos términos, apuesta por la necesidad social de la educación, pero siempre en el marco formativo, en el de la dialéctica comprensiva-explicativa con la que siempre ha abierto horizontes de inteligibilidad y acción a todos los que se esfuerzan por construir proyectos alternos al conditioning tan cuestionado por Adorno y tan recargado por los futurismos del desánimo.

Indiscutiblemente, el libro de Hoyos es una garantía de reflexividad. Enhorabuena...

Gerardo Meneses Díaz / Lucerna DIOGENIS / 2006

[1] Adorno, T. W. “Prólogo”, en Huxley, A. Un mundo feliz. Retorno a un mundo feliz, Porrúa, Sepan cuantos..., N°. 587, México, 2005, pp. IX-X

[2] En Ibid, p. XII, señala el autor: “La panacea que garantiza la estática social es el conditioning, expresión difícil de traducir a lenguas europeas, que llegó a la lengua cotidiana americana procedente de la biología y de la psicología behaviorista —en la que significa la producción de determinados reflejos o modos de comportamiento por modificaciones planeadas del mundo circundante, mediante el control de las ‘condiciones’— y sirve en esa jerga no técnica para denominar todo tipo de control técnico de las condiciones vitales; por ejemplo, air conditioning, que significa el equilibrio de temperatura en espacio cerrado”.

[3] Id

[4] Estefanía, J. Contra el pensamiento único, Punto de lectura 47, Santillana-Taurus, España, p. 453. En el prólogo que Touraine hace a la obra de Estefanía, es interesante subrayar el planteamiento de que: “No es el capitalismo el que está en crisis, sino la crítica al capitalismo que muchas veces se sigue haciendo sobre bases ideológicas falsas, o sobre criterios antiguos. Mientras no se reconozca esto, que no se puede estar contra el capitalismo en bloque porque es el único sistema vigente, sino enfrente de las consecuencias más desgraciadas del mismo, será muy difícil avanzar y los esfuerzos sólo conducirán a la melancolía o a convertirnos en rebeldes sin causa. Un capitalismo que ha perdido todo sentido del miedo, porque no tiene enemigo, no tiene contendiente desde la caída del muro de Berlín y la autodestrucción del socialismo real. En la posguerra mundial, los países occidentales crearon el Estado de Bienestar, esto es la universalidad de la sanidad pública, educación pública, pensiones públicas, un seguro para todo aquel que no encontraba empleo, negociación colectiva, etcétera, se puso en marcha para evitar que los trabajadores occidentales tuvieran la tentación de mirar hacia las conquistas aparentes o reales del comunismo, y las prefiriesen. Así se lograron unos derechos adquiridos. Desaparecido el socialismo real se ha iniciado una especie de contrarrevolución que consiste en limitar o anular algunos de esos derechos adquiridos. Se apoya para ello en una dificultad real: la crisis fiscal del Estado, la falta de recursos públicos suficientes para mantener esos derechos en una coyuntura demográfica adversa (mayor esperanza de vida de los ciudadanos). Pero la consecuencia inmediata es que se pone en duda la universalidad de esos derechos; así, las pensiones deberían ser públicas sólo para los indigentes y los demás tienen que ahorrar en sistemas privados para su jubilación. Lo mismo ocurre con la sanidad o la educación. Pero éste es un problema en primer lugar político y sólo en segundo lugar económico, de recursos públicos escasos. Frente a los que consideran que las pensiones, la educación o la sanidad son bienes, hay que reivindicar su carácter de derechos y tratarlos en el terreno de la política, no de la economía”.

La intervención, en conjunto, supuso una inversión de 850.000 euros de los que la Fundación del Patrimonio Histórico, que ha dirigido los trabajos, aportó 653.000 euros para su ejecución a los que se suman los 197.000 euros dedicados íntegramente a las obras de rehabilitación del inmueble del ayuntamiento de Montealegre.

Según informaron a Europa Press fuentes de la Fundación, el Centro de Interpretación explica el Castillo de Montealegre en el contexto en el que fue construido, como fortaleza principal del territorio en posesión del linaje de los Meneses, y los contenidos giran en torno a tres ejes: la historia del territorio sometido al castillo, la del linaje de los Meneses y las singulares características de la fortaleza.

La Fundación del Patrimonio Histórico ha fabricado e instalado una serie de elementos informativos y didácticos dentro de la gran Torre del Homenaje, de planta pentagonal, y el recorrido de los adarves por lo que el Centro cuenta con recursos audiovisuales, maquetas, paneles informativos y señalización para que el visitante se haga una idea real del pasado del lugar.

El Centro de Interpretación del Castillo de Montealegre estará abierto mañana y tarde los fines de semana y festivos. Se puede obtener información en el teléfono de la Oficina de Turismo: 680 857 148. Las visitas de grupo, siempre con reserva y para un mínimo de 15 personas, pueden hacerse los martes, miércoles y jueves, tras concertarlas en el 983 721 599.

LAS OBRAS.

La restauración del Castillo de Montealegre para acondicionarlo a la visita pública y la creación de un Centro de Interpretación sobre la historia de la fortaleza y de la localidad supusieron "recuperar y revalorizar" este bien patrimonial "tan significativo" que, hasta el momento, permanecía cerrado por problemas de conservación y de seguridad.

Antes de plantear el Centro de interpretación, se rehabilitó el inmueble en lo necesario para este fin y los trabajos se centraron en la Torre del Homenaje, sus accesos y los adarves del castillo, para conseguir que se puedan visitar con seguridad y que se comprenda su función y su historia.

Para completar la intervención, "guiada por la investigación y centrada en la rehabilitación y puesta en valor", la Fundación del Patrimonio Histórico ha programado para este sábado dos actividades de difusión del patrimonio en torno al castillo de Montealegre: un viaje de turismo cultural y un concierto del ciclo 'Las Piedras Cantan'.

Así los titulares de la Tarjeta de Amigos del Patrimonio están invitados a un recorrido por tres castillos de la Tierra de Campos: Ampudia, Villalba de los Alcores y Montealegre, donde podrán concluir la jornada con un concierto de jazz de autor de Eva Escot en el patio de armas de la fortaleza.

EL CASTILLO.

El castillo de Montealegre, del siglo XIV, es una de las fortificaciones medievales "más impresionantes de la provincia" y su particular fisonomía sirvió como modelo para otros edificios posteriores.

La fortaleza se construyó para la defensa de las propiedades territoriales de la familia Meneses, ante los problemas dinásticos y los enfrentamientos señoriales del siglo XIII. Se sitúa en una amplia comarca salpicada por otros castillos destacados como los de Ampudia, Villalba de los Alcores, Torremormojón, Belmonte y Meneses.
La Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León es una entidad privada, sin ánimo de lucro, constituida, en 1997, por Caja España, Caja Duero, Caja de Burgos, Cajacírculo, Caja Segovia, Caja de Ávila y la Junta de Castilla y León, para fomentar la conservación, la restauración y la difusión del Patrimonio Histórico castellanoleonés.

a Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León inaugura el Centro de Interpretación del castillo de Montealegre, que explica a los visitantes su contexto histórico

Montealegre se remonta a la Edad Media
El delegado territorial, Mariano Gredilla, junto al vicepresidente de la Fundación, José Rafael Briñas./ A. F.
El castillo de Montealegre retrocede siete siglos y relata historias del medievo. La localidad vallisoletana en Tierra de Campos acoge un Centro de Interpretación en el que se explicará al público todo su contexto histórico. Toda esta obra cultural ha sido posible gracias a una previa rehabilitación del inmueble que ha llevado a cabo la Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León, que integran Caja España, Caja Duero, Caja de Burgos, Cajacírculo, Caja Segovia, Caja Ávila y la Junta de Castilla y León.
El vicepresidente de la Fundación, José Rafael Briñas, y el director gerente de la entidad regional, Ramón Álvarez Vegas, inauguraron ayer el Centro de Interpretación en el Castillo de Montealegre, que explica en el contexto en el que fue construido, como fortaleza principal del territorio en posesión del linaje de los Meneses, «una de las familias más influyente de los siglos XII, XIII y XIV del reino de Castilla».
En el acto celebrado ayer por la mañana también estuvo presente el delegado territorial, Mariano Gredilla, y el alcalde de Montealegre, Luis Carlos Martín. La visita estuvo guiada por la arqueóloga de la Fundación, Zoa Escudero, quién enseñó a todos los presentes el interior de la fortaleza y explicó parte de la historia sumergida en ella.
Un patrimonio histórico
«Es importante divulgar esta actividad porque es una forma de ayudar a estas localidades», declaró el vicepresidente de la Fundación. Además añadió que la creación de este centro «supone recuperar y revalorizar este bien patrimonial tan significativo que, hasta el momento, permanecía cerrado por problemas de conservación y de seguridad».
Los trabajos de rehabilitación, para acondicionarlo a la visita pública y a la creación de un centro se centraron en la Torre del Homenaje (la principal), sus accesos y los adarves del alcázar, para conseguir que se puedan visitar con seguridad y que se comprenda su función y su historia.
«La intervención», aclaró el vicepresidente de la Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León, José Rafael Briñas, «supone una inversión de 850.000 euros». «Nosotros hemos dirigido y aportado 653.000 euros para su ejecución, mientras que el ayuntamiento del municipio 197.000, dedicados íntegramente a las obras de rehabilitación del inmueble».
Contenidos medievales
El castillo de Montealegre es uno de los mejores ejemplos en España de la fortificación de fines del siglo XIII. Fue levantado en un cerro sobre un antiguo castro reutilizado en la primera repoblación medieval.
Destaca la potente torre pentagonal y los aportes defensivos novedosos para a época, lo que explica la razón por la que en la posteridad no necesitó reformas.
El objetivo principal del centro, según aclaró José Rafael Briñas en el interior del castillo, es «explicar al visitante la historia del territorio sometido al lugar, la del linaje de los Meneses y las singularidades características de la fortaleza». Así, el público se trasladará a la Edad Media y comprenderá toda la historia que gira alrededor de uno de los castillo más importantes de la comunidad de Castilla y León. La interpretación del Centro está pensada para ser entendida por todo tipo de visitantes, desde niños hasta personas mayores. Es por eso que la Fundación del Patrimonio Histórico «ha fabricado e instalado una serie de elementos informativos y didácticos dentro de unas de las torres y del recorrido de los adarves del castillo».
Para hacer de la historia algo entretenido y comprensible para todos, el alcázar cuenta con recursos audiovisuales, maquetas, paneles informativos y señalización para que el visitante se haga una idea real del pasado del lugar.
Visitas
La Fundación ha programado para mañana dos actividades de difusión del patrimonio en torno a la fortaleza para los titulares de la Tarjeta de Amigos del Patrimonio: un viaje de turismo cultural y un concierto del ciclo 'Las Piedras Cantan'.
El Centro de Interpretación de Montealegre está abierto mañanas tarde los fines de semana y festivos. Las visitas de grupo, siempre con reserva y para un mínimo de quince personas, pueden hacerse los martes, miércoles y jueves, tras concertarlas en el 983 72 599.
Y tal como dijo el vicepresidente de la Fundación, «la verdad es que es un monumento que merece la pena visitar».

-¿En qué se basa ahora la economía de Meneses?

-En la agricultura, fundamentalmente de secano, y en la ganadería, con tres ganaderos de ovino. También tenemos una granja avícola con cuatro trabajadores, y dos albañiles entre los vecinos.

-¿Qué es lo que más necesitan para el pueblo?

-Nos falta dinero, pero sobre todo personas. Veo en pueblos grandes que están arreglando los jardines y las plazas, y a mi también me gustaría en el mío, pero no podemos por ello.

-Además del futuro centro de usos múltiples, ¿tienen en marcha alguna otra obra?

-Hemos pedido apoyo a la Junta para convertir un solar degradado que hay a la entrada del pueblo en una zona verde con mobiliario destinado a la práctica de ejercicio físico.

-¿Qué le preocupa del futuro inmediato del pueblo?

-Pues en estos momentos estamos preocupados por el futuro del cuartel de la Guardia Civil, porque se está oyendo que lo quieren cerrar. Eso sería una pena y algo muy malo para el pueblo, porque siempre han estado ahí, nos hemos llevado muy bien con ellos y velan por la seguridad de todos.

-¿Cómo calificaría a Meneses y a sus vecinos?

-Es un pueblo muy acogedor. Estamos dispuestos a recibir a todo el que quiera, sobre todo si vienen niños.

-¿Son una alegría especial, ¿no?

-Sí, cuando regresa el autobús que les lleva al colegio a Villarramiel es una alegría verlos.

publicada en el NORTE DE CASTILLA 20/02/2008

Se pueden ver pulsando en este enlace 

Llego a Meneses de Campos y comprendo que ser alcalde en un pequeño pueblo de esta comarca palentina no supone disponer de demasiados privilegios. Al contrario, es uno más. Y es que en esta acogedora villa de Tierra de Campos cualquier ayuda es poca. Por eso, disponer de una persona contratada durante todo el año para trabajar en el pueblo es una de sus principales necesidades.

Durante los últimos años, la Junta de Castilla y León ha contratado a dos personas para realizar diferentes trabajos necesarios para la localidad, pero sólo durante medio año, coincidiendo con los meses más estivales. Por eso, los menesinos recibirían con los brazos abiertos a esa persona, que además tendría la posibilidad de asentarse en la localidad junto a su familia sin problemas, ya que el Ayuntamiento dispone de una vivienda. Sin embargo, las posibilidades económicas del consistorio no dan para realizar una contratación de este tipo, por lo que sería indispensable la financiación de las administraciones.

El trabajo de esa persona serviría para ayudar a convertir en realidad uno de los proyectos inmediatos más ilusionantes para el pueblo: el anhelado local de servicios múltiples. El Ayuntamiento está haciendo gestiones para lograr un crédito y poder transformar un edificio situado junto a la iglesia parroquial en un inmueble destinado a la realización de actividades sociales y culturales.

El Consistorio ya tiene en su propiedad un local de ese edificio y ahora pretende comprar el inmueble anexo (forma parte del mismo edificio) para poder llevar a cabo esta iniciativa. Entre las actividades que lo estrenarían está el teatro, ya que Meneses cuenta con un pequeño grupo teatral que actúa en diferentes épocas del año, como la Navidad. Asimismo, es un pueblo muy participativo en el que sus habitantes y descendientes se reúnen en tres colectivos: la Asociación Cultural Los Tellos, que supera con creces el centenar de socios; la Asociación de Amas de Casa, que organiza diferentes cursos a lo largo del año; y la de la Tercera Edad.

Muy cerca de allí se encuentran las antiguas escuelas, donde se pretende crear un consultorio médico nuevo, ya que el actual -situado enfrente- no reúne las condiciones necesarias.

Casarse en Meneses

También destaca en la localidad la iglesia de Nuestra Señora del Tovar, que consta de dos partes: una del siglo XI, que formó parte del Palacio de los Téllez de Meneses, y otra del XVI. Ambas construcciones -románica y gótica- albergan un majestuoso interior de tres naves que anima cada año a alguna pareja a celebrar allí su boda. Pero el acceso a la iglesia por la entrada principal es impedido por un muro de piedra, por lo que a petición de vecinos y novios, el Ayuntamiento va a construir unas escaleras con el fin de mejorar la accesibilidad y la estética al mismo tiempo. Esas parejas no se suelen quedar en Meneses pero quizá se lo plantearían si su pueblo les pudiera ofrecer viviendas de protección oficial que tanto demanda.

1.

Não fosse a enorme hipocrisia que grassa por todo o mundo a respeito do proteccionismo económico e a assumpção do que é mais do que óbvio por parte do presidente francês, num discurso que efectuou ontem na sede da Alston, em La Rochelle, não mereceria o destaque que a notícia do Público lhe dá e que aqui faço eco. A que ainda há que juntar o predicado adicional de Sarkozy ser tomado por um corajoso, ao fazer um discurso ao arrepio das regras da União Europeia e do mercado interno, conforme a crítica da última página do mesmo jornal, que lhe atribui uma setinha negativa pelo discurso e para ainda condenar Bruxelas por fechar os olhos.

Independentemente de quem assina aquela segunda prosa (de iniciais P.F.), que se mostra suficientemente obnóxio para ainda não ter descoberto como funciona a verdadeira estrutura de poder dentro da União Europeia (já foi descoberto há bastantes anos que, na União, só os países pequenos têm regras, os grandes não…), a minha consideração pelos profissionais da informação afundou-se ainda mais quando, a propósito daquele importante discurso, fui pesquisar o nome Sarkozy às notícias do Google e o destaque ia, todinho, para as sequelas do seu casamento com Carla Bruni e para a vitória que os dois obtiveram num processo contra a Ryanair…

2.

Luís Filipe Meneses, entrevista ao Jornal Expresso, 22 de Dezembro de 2007

Titulo: "Quero fazer como Sarkozy"

Parte da entrevista respondendo à pergunta:

Quais devem ser as Funções do Estado?
O Estado deve sair do ambiente, das comunicações, dos transportes, dos portos, e na prestação do Estado Social deve contractualizar com os privados e acabar com o monopólio na saúde, educação e segurança social.

...

É isso que se propõe fazer?
É. Eu proponho-me dizer aos portugueses que quero privatizar todos os sectores que referi, já, não é amanhã de manhã. Proponho-me liberalizar a legislação laboral porque não podemos ter o melhor de dois mundos. E não sou dos que acham que é virando os recursos do Estado Social para economia que vamos adquirir a competividade, . Por ai vamos destruir o que temos sem construir nada em troca. Lá para frente a Europa vai ter que ter um posicionamento diferente em relação à globalização, vamos ter que negociar direitos ambientais, do Homem, sociais, à escala global. Hoje, temos que dizer às pessoas: a 10 anos de distância, o kit social que o Estado pode garantir é isto .... Eu não defendo o Estado Social mínimo mas defendo o Estado Social possível, nada garante que o que temos hoje e é bom se possa manter daqui a 10 anos. A forma de salvar o Estado social é rapidamente trazer os privados para a educação, a saúde, a gestão.

Admira Sarkozy?
Sou um admirador do estilo do Sarkozy. Da ideia de fazer e ter ideias claras. A lógica das oposições tem sido muito a de não correr o risco de ter ideias. O sr. Sarkozy deu um contributo para tornar as políticas mais claras, como antes fizeram a sra Tacther, ou o professor Cavaco Silva.

3.

Nicholas Sarkozy, ontem , dia 6 de Fevereiro de 2008, La Rochelle , França, fábrica da Alsthon. Notícia Jornal Público

E AINDA:

4.
Quero fazer como sarkozy:

• O Estado deve sair do ambiente, das comunicações, dos transportes, dos portos,
• Proponho-me liberalizar a legislação laboral
• A forma de salvar o Estado social é rapidamente trazer os privados para a educação, a saúde, a gestão.

5.

Sarkozy:

Não vejo qual o problema de o Estado ajudar as empresas do país. Vou interferir, quando achar que vale a pena. Não é a deixar que as empresas fechem que se governa."

Nicolas Sarkozy disse que não se arrependia de ter "renacionalizado parcialmente" aquela multinacional da área dos transportes e da energia,

"A França não receia a concorrência, mas não aceita que um concorrente venha aqui disputar o mercado, mas mantenha fechado o seu

"mais gente a trabalhar nas fábricas do que nos escritórios".

"Há quem diga que a indústria em França está acabada e que o futuro são os serviços, mas no dia em que fecharem todas as fábricas não haverá emprego também nos serviços. A indústria não só não acabou, como é essencial à economia de um país rico, é o motor do progresso da produtividade e do bem-estar material de uma sociedade.

Descubra as diferenças destas duas notícias.

A semelhanças são óbvias. A questão da segurança é a mais mediatizável de todas. Porque envolve risco de vida. Tal e qual como as questões da saúde. Eu disse saúde e não política de saúde.

Pois bem, se o assunto é importante e fá capa de jornal, os políticos cavalgam a onda.

O que é dificil no país aborrecidamente calmo como o nosso.

Será que podemos pagar uma visita de estudo aos líderes do PSD e do CDS a Caracas?

Pode ser que eles lá fiquem ou que sejam contratados como repórteres de casos de polícia.

Lá é que é emocionante.

Aqui é dá mais aquelas histórias do desemprego ou dos impostos.

Casal português assassinado à punhalada em Caracas

Um casal de portugueses foi assassinado ontem à punhalada na sua residência em Caracas, por dois assaltantes que se fizeram passar por pintores, disseram vizinhos das vítimas.

Líder do PSD considera "insustentável" situação de insegurança no país

O líder do PSD, Luís Filipe Menezes, afirmou ontem à noite em Cantanhede que "a situação de insegurança no país está a atingir limites insustentáveis". O ministro dos Assuntos Parlamentares recusou a ideia e defendeu que Portugal "é seguro e sério".

SEMANA TEMÁTICA: "Colega, ¿dónde está mi canción? (y 6)"

Hoy, "Idiota", por Nena Daconte.

¿Quiénes somos?: uno de los nombres más complicados de pronunciar en un concurso ya de por sí lleno de nombres tan enrevesados como Naim, Moritz o Chenoa se junta con un músico de sesión y firma un disco llamado "No Me Encuentro La Corbata" o algo así con coartada pseudointelectualoide y (oh, my gosh!) pretensiones artísticas. Sólo hay dos interrogantes: ¿en serio se va a tragar el mainstream esto? y ¿por qué cojones tiene Mai Meneses una entrada en la Wikipedia y yo, que he hecho bastante más por el mundo de la música, no?

¿De dónde venimos?: Carlos Jean era "el gordito entrañable de los Naiguayín" hasta que se separó de la "delgaducha desagradable de los Naiguayín". Hoy en día le va bastante mejor yendo en plan solo (con perseverancia y un poco más de tino podría haber llegado a ser algo bueno en este país) y remezclando a otros. Cogió "Idiota", una canción floja con una letra aceptable, y le dió otro giro. De ahí a las estrellas. ¿En cual estará?

¿A dónde vamos?: pues la canción de la vuelta ciclista a España, reedición y re-reedición de su disco (andamos justitos de ideas, ¿eh?) y a vender otro disco más. Un tercero, si hay suerte. Y después a hacer colaboraciones, canciones en pelis de la Disney o montarnos una panadería, si es que hay justicia.

En la foto, gel Moussel. Lo usaba de muy pequeño y hace un par de meses lo encontré en las estanterías de una gran superficie. Una de las cosas buenas de tener dinero es que aún puedes agradar al niño gordito lleno de traumas que tienes dentro. Y yo al mío lo tengo como a un rey.

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En otro orden de cosas, ayer nos apetecía macerarnos en alcohol.

Y vaya si lo hicimos.

El martes, palabra bonita.

Número de familiares en el extranjero: 1. ¿Has visto ya el anuncio de Visit New York?. Contando los días...

REPORTAJES

Canal de Castilla, Navegando hacia el Mar.
Por Raúl Guerra Garrido.
Publicado en el suplemento "El Viajero" de El País. Si bien lo mejor es leer su libro "Castilla en Canal", en este reportaje el escritor hace una aproximación muy interesante al Canal, con recomendaciones, rutas y consejos.
PDF Canal de Castilla, Navegando hacia el mar

Castilla se echa al mar.
Por Isidoro Merino y Paco Nadal.
Artículo publicado en EL PAIS DE LAS TENTACIONES (septiembre de 1996)
PDF Castilla se echa al Mar

Bibliografia sobre el Canal de Castilla
GUERRA GARRIDO, Raúl
"Castilla en canal."
Muchnik Editores, S.A. 1998
Para mi, con diferencia, la mejor obra sobre este tema. Filosofía, historia, recorridos y una visión personal del autor sobre el Canal y las gentes que viven en su cercanía.
Sanz Rubiales, Federico y Domínguez Cortes, Oscar
"EL CANAL DE CASTILLA, Paseando en bicicleta".
Editorial Cálamo, 1997

(HOMAR, Juan de), Concha AGUILERA (coord.), HELGUERA QUIJADA, Juan
El Canal de Castilla. Cartografía de un proyecto ilustrado, p. 34, 35, 37 CEHOPU. CEDEX. MOPT. Turner libros, S. A.
Madrid, 1992
HELGUERA QUIJADA, Juan
El Canal de Castilla como factor de desarrollo económico regional, en el siglo XVIII, p. 504
en I CONGRESO DE HISTORIA DE CASTILLA Y LEÓN
El pasado Histórico de Castilla y León Junta de Castilla y León
Consejería de Educación y Cultura Burgos, 1983
Vol. II. Edad Moderna, pp. 493-
NAVARRO BALDEWEG, Juan
El Canal de Castilla, p. 25-26
ETSAM. Doctorado, 1980-81, 1981-82
Madrid, 1982
SÁEZ HIDALGO, Ignacio
El Canal de Castilla. Guía para caminantes
Junta de Castilla y León, 1994
CANAL DE CASTILLA
Septiembre, 1992. Bicentenario del Inicio de la Navegación
Colección de fotografías. 1928-1950
Secretaría de Estado para las Políticas del Agua y el Medio Ambiente
Dirección General de Obras Hidráulicas
Confederación Hidrográfica del Duero
LÓPEZ LINAGE, Javier (CSIC )

Canal de Castilla. El recuerdo de un sueño ilustrado
en Apuntes Palentinos. Rutas y Paisajes. 8, p. 7-8
CHÍAS NAVARRO, Pilar y ABAD BALBOA, Tomás
"El canal de Castilla. Empresa de Titanes"
CAUCE 2000 nº 46, p. 66-73
Madrid, 1991
BÚRDALO, Soledad

"El agua y las obras hidraúlicas. Los colosos de la razón."
MOPU, nº 356, julio-agosto, p. 30-59
Madrid, 1998

Enlaces sobre el Canal de Castilla

http://www.canaldecastilla.org/
http://www.cyl.com/adeco/adeco.htm
http://www.lesein.es/diputacionpalencia/canal.htm

El tango, la tanga o la tarusa, que de todas esas formas y aun de alguna otra se llama, comenzaba a jugarse hacia el mes de mayo, ya que se necesita una superficie seca y lisa para que corran las chanas.

La tanga es un cilindro de madera que se estrecha en el medio, se coloca sobre la tierra en sentido vertical y encima de ella se pone una chapa o moneda. Gana el que mayor numero de camas consiga hacer. El jugador tira desde una distancia aproximada de 20 metros un disco metálico yo una piedra plana. Si la piedra o el disco de hierro, al que se denomina tostón, tira la tanga y se coloca a menos distancia de la chapa que esta de la tanga, habremos conseguido una cama y obtenido la máxima puntuación, 3 puntos: uno por tirar la tanga y dos por hacer cama.

En caso de que la chapa y el tostón estén a la misma distancia de la tanga o se toquen entre ellos habremos conseguido dos puntos: uno por tirar la tanga y otro por la situación de las piezas. Las mediciones deben hacerse desde la parte estrecha de la tanga y el borde extremo del tostón y de la chapa.

Los equipos constan de dos jugadores que podrán efectuar dos lanzamientos cada uno, cuando les corresponda por el orden de tirada. Cada jugador podrá arrojar dos veces el tostón y hacer cada vez dos lanzamientos, contabilizando 24 tostones por jugador y 48 por pareja. Cuando los equipos hayan consumado sus 48 lanzamientos, habrá finalizado la partida, proclamándose ganadora la pareja que tenga mayor número de puntos.

En la mayoría de los casos, la tanga era el medio para dirimir quien pagaba unos vasos en el bar o quien ganaba unas monedas si los jugadores eran mozos o quien se llevaba los santos de las cajas de cerillas si los jugadores eran chiguitos.

De este modo, se ven satisfechas las reivindicaciones, pues a partir del próximo día 28 de
junio se adelantará el horario de salida del conocido coche de línea, que llegará a la capital
antes de las diez de la mañana.

El autobús saldrá de Meneses a las 08,15 horas, llegando a Villerías a las 08,20 horas, a las 8,30 a Ampudia, 08,35 a Torremormojón, 08,40 a Pedraza de Campos y 08,48 horas a Villamartín con destino f inal en Palencia. El horario de v uelta se adelanta a las 13 horas de la tarde. Dicho serv icio funcionará de lunes a viernes.

El tramo de obras que afecta a la provincia de Palencia tiene una longitud de
7,6 kilómetros correspondientes a la carretera P-912, y discurre desde
Boada de Campos hasta el límite provincial, pasando por Meneses.
Las obras consisten fundamentalmente en una ampliación de la plataforma
existente a siete metros con zahorra compactada

Las labores para la exhumación de los restos de los nueve vecinos de Valdestillas fueron llevadas a cabo entre el jueves y el domingo de la semana pasada en Meneses por familiares de las víctimas y arqueólogos de la Universidad de Valladolid.

Los restos de los nueve fusilados serán enterrados este sábado en el cementerio de Valdestillas, localidad de la que eran vecinos, una vez que se celebre el funeral en la iglesia parroquial del municipio vallisoletano, previsto a las 12.00 horas. Unas lápidas con sus nombres permitirán recuperar la memoria de los nueve republicanos asesinados en la Guerra Civil, cuyos restos han permanecido en el olvido en Meneses durante más de medio siglo.

«Será un acto muy expresivo y simbólico porque devolverá la dignidad y el nombre a las víctimas», destacaron las fuentes. Un entierro al que asistirá el responsable nacional de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, Emilio Silva.

EL NORTE DE CASTILLA, Jueves, 14 de noviembre de 2002

La Ley 8/1991, de 10 de mayo, de Espacios Naturales de la Comunidad de Castilla y León, formula en su artículo 18 el Plan de Espacios Naturales Protegidos, confiriéndole un carácter meramente indicativo y designando inicialmente un total de 29 espacios, arbitrando a su vez, la posibilidad de proceder, en el futuro, a sucesivas incorporaciones de nuevos espacios mediante Decreto de la Junta de Castilla y León, a propuesta de la Consejería de Medio Ambiente y previo informe del Consejo Regional de Espacios Naturales Protegidos.

A tal fin el Decreto 119/2000, de 25 de mayo, acordó la incorporación del Espacio Natural «La Nava y Campos de Palencia» (Palencia) al Plan de Espacios Naturales Protegidos de Castilla y León.

Procede en estos momentos decretar la iniciación del instrumento de planificación que les sea de aplicación. Teniendo en cuenta que la declaración de cualquiera de las figuras de Espacio Natural Protegido exige la previa elaboración y aprobación del correspondiente Plan de Ordenación de los Recursos Naturales, es este instrumento de planificación el que proviene empezar.

En virtud de lo expuesto,

DISPONGO:

Artículo 1.? A todos los efectos establecidos en la Ley de Espacios Naturales de la Comunidad de Castilla y León, se acuerda iniciar el Plan de Ordenación de los Recursos Naturales del Espacio Natural denominado «La Nava y Campos de Palencia» (Palencia) en el Plan de Espacios Naturales Protegidos de Castilla y León.

Artículo 2.

1.? El citado Plan de Ordenación de los Recursos Naturales afecta total o parcialmente a los términos municipales de Abarca, Autillo de Campos, Baquerín de Campos, Belmonte de Campos, Boada de Campos, Boadilla de Rioseco, Capillas, Castil de Vela, Castromocho, Cisneros, Frechilla, Fuentes de Nava, Guaza de Campos, Mazariegos, Mazuecos de Valdeginate, Meneses de Campos, Pedraza de Campos, Torremormojón, Villacidaler, Villada, Villamartín de Campos, Villarramiel y Villerías de Campos, en la provincia de Palencia.

2.? Los límites geográficos del Plan son los siguientes:

Al Norte partiendo desde el cruce de la carretera comarcal C-611 con el límite provincial de León, discurre por esta carretera hasta el núcleo urbano de Villada.

Desde Villada hacia el Este continúa por la carretera comarcal C-613; pasa por la localidad de Cisneros y sigue por la carretera hasta el límite del término municipal entre Cisneros y Valle de Retortillo. A continuación prosigue hacia el Sur por el límite del término municipal de Valle de Retortillo primero con Cisneros, después con Mazuecos de Valdeginate y por último con Frechilla. Después sigue el límite del término municipal entre Frechilla y Paredes de Nava, para continuar por el límite del término entre Paredes de Nava y Fuentes de Nava.

En este punto sigue al Sur por el límite entre Fuentes de Nava y Becerril de Campos para a partir de aquí coger el límite de términos entre Becerril de Campos y Mazariegos, hasta el punto en que este límite se encuentra con el río Valdeginate.

A partir de aquí gira hacia el Sudoeste siguiendo el curso del río Valdeginate hasta el cruce con la carretera local entre Mazariegos y Fuentes de Nava, continuando por ella hasta la localidad de Mazariegos.

De Mazariegos continúa al Sur por la carretera local entre Mazariegos y Revilla de Campos, hasta esta localidad.

Desde Revilla de Campos la delimitación continúa, siguiendo hacia el Oeste, por la carretera comarcal C-612 hasta el límite provincial con Valladolid. El recorrido se cierra desde este punto prosiguiendo el límite de la provincia palentina hacia el Norte, hasta alcanzar el punto inicial.

Artículo 3.? Los objetivos y contenidos del citado Plan de Ordenación de los Recursos Naturales son los establecidos en el artículo 26 de la Ley de Espacios Naturales de la Comunidad de Castilla y León.

Artículo 4.? La tramitación del mencionado Plan de Ordenación se ajustará a lo dispuesto en el artículo 32 de la Ley de Espacios Naturales de la Comunidad de Castilla y León.

DISPOSICIÓN FINAL ÚNICA

La presente Orden entrará en vigor al día siguiente de su publicación en el «Boletín Oficial de Castilla y León».