PS: Perdoneu per tant d'hipervincle, però això és el que mola d'Internet: la llibertat de clicar-los o no si voleu més informació.

Son abandonados cuando llegan a su adultez, principalmente porque consumen mayor cantidad de comida, lo que equivale a un mayor presupuesto. También son reemplazados por cachorros de perros o algún otro animal que incluya, además de un menor gasto, poca atención y que resulte de simple higiene.

Sin embargo, no todos los perros tienen el mismo destino. Algunos son vendidos, mientras que otros son regalados, en esto influirá tanto si son de raza pura o mestizos, como si se desea lucrar o regalar amor con ellos.

Por suerte existe gente conciente de que esas mascotas también son seres humanos. Por ejemplo, se puede observar cómo los vecinos de Plaza Italia alimentan a docenas de gatos en el Jardín Botánico. A lo mejor serán minoría, pero aquellas personas nos demuestran que si todos aportamos algo, se pueden salvar las vidas de estos animales.

WOLFY BUSCA UN HOGAR

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 El mundo está controlado únicamente por unas cuantas manos, que son las que "cortan el bacalao", pero que por contra no son capaces de superar a las minorías. Si hablamos dentro de la tecnología y las comunicaciones y lo extrapolamos al tema de los blogs se pueden extarer las mismas conclusiones.

El profesor de la Universidad de Navarra José Luis Orihuela asegura que en la actualidad existen 45 millones de blogs en todo el mundo, 175.000 en España, y que el número va aumentando cada seis meses. Pero de todos ellos, ¿cuántos son seguidos por un destacados número de personas? Aquí ya los números se reducen drásticamente.

 Y es que en definitiva sólo son unos pocos los que tienen el monopolio en el mundo del blog y los que estamos empezando en esto, tenemos que hacer lo indecible y enlazar con veintemil sitios, para que lo que escribimos pueda llegar a alguien.

Pero si frente a unos cuantos blogs que tienen miles de visitas, se encuentran el resto de blogs a nivel mundial, a la larga esas visitas van a superarlas. La unión de los pequeños puede con los más grandes (David contra Goliat).

La larga cola nos dice que analizando la demanda de los productos minoritarios, parece algo insignificante, pero si se suma la demanda de todos, podría llegar a desbancar a los intocables. Éstos son los productos que aunque son una pequeña cantidad, se venden como rosquillas. Lo que vale es muchos minoritarios que permitan alargar la cola. Para ello la especialización temática es una de las armas que los menores tenemos para frenarles. Lo distinto, original y poco corriente empieza a despuntar en la red.

Y al igual que el mundo de internet, esta teoría de la larga cola también se puede aplicar en casi todo. Un ejemplo es el modelo ecológico de la "dinámica de los desastres". Según éste los desastres más pequeños son los habituales, mientras que las grandes catástrofes suceden muy de vez en cuando.  

Habrá que esperar para ver si los grandes se dan cuenta de lo que hacen los pequeños. Al final cada uno acaba en el sitio que se merece.

LOS ASTROS Y LOS OTROS.

Me gusta mi casa; vivo en una 7ª planta, la última del edificio. Al sur, a 400 ms., tengo al mar, pero las construcciones frente a la playa solo me dejan ver algo más que el horizonte; aunque, siendo exacto, queda libre el espacio intermedio entre un hotel y la colosal mole de apartamentos a su lado: si un barco cruza esa zona, y estoy atento, seguro no me lo pierdo.

Pero el norte... ¡eso es otra canción! Me paro frente al ventanal de vidrio de dos metros y pico y no hallo obstáculos: estoy por encima de todos mis vecinos. Una majestuosa cordillera me saluda, no muy lejos. Incluso, en aquellos días que tenemos todos, en que las cosas no nos salen como esperamos, me arrimo a mi atalaya personal, a cualquier hora, y un fastuoso capricho de la Naturaleza, una gran hendidura verde oscuro en medio de la montaña mayor, aparece como una enorme V de victoria, ocupando la cuarta parte de su altura y reforzando mi fe optimista en que su constructor está al control de mis pasos.

Una noche estrellada frente a ese mirador privado, con buena música de fondo y mejor compañía, constituye un área envidiable, créanme... pero también nos pone a pensar en la majestuosidad y las incógnitas que encierra el universo. ¿Cómo y cuándo comenzó todo lo que hoy vemos? La pregunta nos exige comparar datos recibidos desde distintas fuentes, para intentar descifrar los enigmas: esbozos de la limitada reflexión humana, frente a la congruente y mágica historia legada en el Bereshit judío, el Génesis de traducciones posteriores.

Personalmente, veo conceptos no convincentes en la respuesta ¿científica?; hay que distinguir entre la ciencia práctica, que detalla y cataloga los fenómenos visibles, y la quimérica, que se ocupa de fenómenos ignotos, a menudo no reproducibles en laboratorios. La ciencia, etimológicamente hablando, es 'conocimiento', y hablar de un hipotético pasado, presentando una fórmula en la que existen varias variables que jamás podremos asegurar, por no haber estado allí, constituye una "Especulación científica"; o 'especulación del conocimiento', algo incongruente.

La ciencia del pasado pretende ofrecer teorías colegidas de hechos conocidos, y aplicarlas al ámbito de lo desconocido: ya sea desde la interpelación (sabiendo los aspectos de dos puntos, trata de colegir cuál será la reacción en un punto intermedio) o desde la extrapolación, infiriendo de una escala conocida, un comportamiento, no se sabe cuán lejano en el eje del tiempo.

Por ejemplo, pongamos un bloque de hielo en medio de una habitación. Sabemos el tiempo que tardará en derretirse, basado en experiencias anteriores. Una vez que salimos, llega alguien y abre una ventana, enciende las bombillas, o simplemente, pone el A/C o la calefacción, según le apetezca. ¿Coincidirán los cálculos basados en cantidades de tiempo, temperatura, corrientes de aire, estados químicos definidos, etc., con la realidad resultante? Desde luego que no.

Es decir, se fijan condiciones y, bajo ellas, todo se debe cumplir según lo establecido. Pero nadie es capaz de computar imprevistos. La extrapolación es el sistema más incierto. Además, la incertidumbre aumenta en proporción directa al incremento de la distancia con la escala conocida, sea la que sea. Así, si la serie conocida está entre 0 y 100, nuestra conclusión a los 1001 tiene menor probabilidad que a los 101.

De donde se deduce que el único método posible para indagar sobre el origen del mundo, la extrapolación, es más frágil cuanto más nos alejemos en el tiempo. Se hace aun más evidente, si se considera que un planteamiento sobre una causa ignorada, a partir de un resultado conocido, es más débil que una conclusión que surge directamente de la causa a la consecuencia.

Un corolario de consecuencia a causa, atestigua más que uno de causa a consecuencia: 4/2=2. Aquí, el precedente lo forman dividendo y divisor; la consecuencia, el cociente. En este caso, al saber la procedencia, es posible un solo resultado: el cociente (2).

Pero si sólo conocemos el resultado final, '2', e intentamos llegar a éste, la respuesta permite muchas posibilidades: 1 + 1; 4 - 2; 1 x 2; 4: 2... Y si otros números entran en juego, las posibilidades son infinitas (5 - 3; 6 - 4... ad infinitum).

En esencia, el problema es que cuando los datos se extienden a contextos indefinidos, solo tendrán valor 'si todo continúa igual'. Dicho de otra forma: 'si las condiciones últimas prevalecen en el tiempo y su acción y reacción sobre el resto siempre ha sido la misma'. Solo podremos estar seguros si las transiciones resultan análogas a las variables, en grado; si no hay garantía de un cambio similar en clase o especie y si tampoco se puede asegurar que no participan otros factores, ¡las conclusiones carecen de todo valor!

En una reacción química, (fisión o fusión) un nuevo catalizador en el proceso, aun pequeño, puede cambiar completamente el resultado; incluso dar lugar a uno muy distinto. No se sabe cuántas explosiones nucleares ocurrieron en los primeros años del sol ni el estado de la atmósfera primigenia, la cantidad de Carbono y la afectación de este por la influencia del constatado decrecimiento del campo magnético. Se ignora el fondo radioactivo de entonces, la humedad relativa... no se sabe nada. Cualquier información que precise de uno de esos datos, implicará una variable subjetiva y sin garantías de estabilidad en el tiempo.

Además, perdónenme, pero no puedo evitar, cuando me hablan de un sistema de datación, recordar al gato familiar, muerto en el 75, a quien un laboratorio evolucionista le reconoció como fósil de cerca del millón de años: un ancestro del gato común. O las rocas de lava del Monte St Helen, proveniente de la erupción del 1980, cuyas distintas muestras (cristales, pedazos y polvo de roca) arrojaron variaciones entre los 160 y los ¡3000 millones de años! Y otros ejemplos que no quiero repetir, para no abrir heridas y no resultar machacante.

Las teorías sobre una tierra arcaica han sido sostenidas sobre la base de datos observados durante un tiempo relativamente corto, de unas cuantas décadas, máximo de un par de siglos. Partiendo de lo deficientemente conocido, con poca magnitud, los investigadores se lanzan a construir tesis, mediante la extrapolación: de la consecuencia al antecedente, en una extensión de ¡miles de millones de años!

No tienen en cuenta el criterio de la comunidad científica internacional, que plantea que en la etapa "origen" del universo, la temperatura, presión atmosférica, radioactividad, y una multiplicidad de otros factores potencialmente catalíticos, eran distintos por completo a los que existen en el tiempo contemporáneo.

La formación del mundo, haya sido como haya sido, comenzó con un proceso de coligación molecular, y la conglomeración y consolidación de procesos variables totalmente desconocidos. Entre todas las débiles 'teorías científicas del pasado', aquellas que se ocupan del origen del cosmos y del establecimiento de fechas al respecto, son (y esto es admitido por los científicos mismos) las más débiles entre las débiles. Hay casi tantas teorías como investigadores serios del tema. No es de extrañar (y esto en sí mismo genera la refutación por excelencia), que las diversas teorías "científicas" sobre la edad del universo no sólo se contradigan entre sí, sino que algunas sean completamente incompatibles y mutuamente excluyentes, pues la fecha máxima de una teoría es menor que la fecha mínima de otra.

Si alguien acepta tales bases sin espíritu crítico, llegará a una plenitud de desatinos. Cuesta trabajo entender cómo está dispuesto el hombre a aceptar incondicionalmente la creación de partículas atómicas y subatómicas que formaron el planeta luego del Big Bang y la subsiguiente forma viva que sale del agua, capaz de auto transformarse en todo lo que vemos.

La teoría evolutiva moderna se ha dado cuenta que es un trago difícil y están variándola;  ya aparecen en el mar organismos vegetales y ciertos artrópodos sacados de debajo de la manga, como todo lo demás. Es inconcebible que muchos crean este 'lavado de cerebro', maldispuestos a aceptar la Creación total, tal como el propio Creador nos lo instruye, con congruencias que solo hay que buscar para verlas, pues la Biblia, a diferencia de las siempre cambiantes teorías evolucionistas, se ha mantenido inmutable en el tiempo.

Y, ya en este planeta, el argumento del descubrimiento de fósiles no es de ninguna manera evidencia concluyente de la gran antigüedad de la tierra. En vista del contexto desconocido que imperaba en tiempos iniciales, es decir, reacciones y cambios de hábitat totalmente distintos a los ordenados procesos naturales del presente, no se puede excluir la posibilidad de dinosaurios hace unos miles de años, fosilizados bajo colosales catástrofes naturales en el curso de unos pocos años, no millones, pues no tenemos ninguna medida segura, bajo esas condiciones desconocidas.

Philip J. Currie y Eva B. Koppelhus, (evolucionistas), en su libro '101 Questions about Dinosaurs' (101 preguntas sobre dinosaurios, Publicaciones Dover, 1996) nos aclaran bastante el tema. Currie es un conocido experto de dinosaurios. Él es el curador de dinosaurios en el Museo Royal Tyrrell de Paleontología en Drumheller, Alberta, Canadá. Koppelhus fue un investigador visitante en la misma institución. En un párrafo, ellos plantean:

'Los huesos no tienen que ser convertidos en piedra para que sean considerados fósiles. Usualmente, la mayoría del hueso original está presente en un fósil de dinosaurio.'

Más adelante nos dicen:

'La cantidad de tiempo que toma para que un hueso se permineralice es altamente variable. Si el agua subterránea contiene mucho mineral en solución, el proceso puede suceder rápidamente. Los huesos modernos que caen dentro de fuentes minerales pueden permineralizarse en cuestión de semanas'.

'Un ejemplo todavía más espectacular se encontró en la costa Norte de Alaska, donde miles de huesos muestran la falta de permineralización. Se parecen a huesos viejos de vaca. Por lo mismo, el descubrimiento del sitio no fue reportado hasta después de 20 años porque se pensó que los restos eran de bisón y no de dinosaurio.'

Por otra parte, la bióloga y paleontóloga, Dra. Mary Schweitzer y T. Staedter, en el artículo ‘The Real Jurassic Park' (El Parque Jurásico real), revista Earth, junio 1997 pp. 55-57, hablan de su experiencia:

'El laboratorio se llenó de murmullos de asombro, porque había enfocado el microscopio en algo dentro de los vasos que ninguno de nosotros había notado: objetos redondos diminutos, translúcidos, de color rojo con un centro oscuro. Un colega los miró y gritó: "¡Usted tiene glóbulos rojos! ¡Usted tiene glóbulos rojos!" Schweitzer compartió a su jefe, el famoso paleontólogo Jack "Dinosaurio" Horner, sus dudas sobre cómo éstos pudieran realmente ser glóbulos rojos. Horner sugirió que ella intentara de demostrar que no eran glóbulos rojos, a lo cual, la doctora respondió: "Hasta ahora, no hemos sido capaces de demostrarlo".'

Y ahora ustedes dirán: ¿Cómo hemos llegado aquí, si empezamos hablando del cosmos? Muy fácil; quería se preguntaran que, si el ser humano no es capaz de dar respuestas a las cosas del planeta: ¿Por qué la soberbia de responder enigmas mayores?

Ahora sí, para ser honestos, acepto un dato evolucionista: los planetas están aquí desde antes del hombre. Si señor, tienen razón, llegaron exactamente dos días antes: el cuarto de la Creación. La Tierra es algo más vieja: fue lo primero en crearse; pero ninguno tiene más de 6000 años. Lo dice un libro que, aunque no es científico, contiene una inconmensurable fuente de conocimientos... que hay que saber buscar.

'Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su duro corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios.' Ro 1:18

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LA CREACIÓN: UNA MANIFESTACIÓN DE INTELIGENCIA.

Cuando nos disponemos a hacer un viaje hacia un sitio distante al que nunca hemos ido, solemos preguntar a un amigo, consultar el GPS o acudir al método arcaico y seguro de siempre: un mapa actualizado. Por cualquiera de estas vías podremos llevar a buen fin la aventura; pero al llegar al lugar deseado, no debemos perder de vista las señales de tráfico que constantemente nos alertan. No hay que evadirlas, porque, entre otras cosas, podríamos tomar una calle en dirección contraria a la debida... y darnos el batacazo.

Con la intrincada y enigmática red de carreteras contenida en el ADN, sucede algo idéntico. Gracias a los biólogos moleculares y científicos genetistas de todas las ramas de la ciencia, ese engranaje místico está siendo puesto bajo el control del conocimiento, cada día más. Cada 24 horas, algún laboratorio del mundo alcanza un nuevo conocimiento... incluso detalles del llamado 'ADN basura', que se habían pasado por alto y que indican que no todo se sabe acerca de este misterioso 90% de información 'sin importancia', contenida en la fabulosa cadena de doble hélice.

Los investigadores deben ser susceptibles a lo ocurrido con órganos considerados vestigiales al principio, (desechos de la evolución), que luego se comprobó la enorme importancia que tenían para el cuerpo humano. Esa minúscula glándula llamada hipófisis, es quizás uno de los mayores ejemplos que alertan contra el exceso de soberbia humana.

En muchos libros y artículos que tratan sobre biología celular, vemos palabras como orgánulos, citoplasma, célula eucariota... la biología molecular se ha esforzado mucho en los últimos tiempos; miles de científicos se entregan, en la búsqueda de respuestas positivas al tratamiento de enfermedades que tienen a muchos niños y adultos al borde de la muerte, casi sin expectativas de vida.

Estas dolencias, casi siempre congénitas, se deben a alteraciones debidas a la pérdida de información codificada en el ADN, (el 'muriendo, morirás' del Bereshit 2:17 judío) que derivan en efectos negativos, entre ellos, las mutaciones genéticas, aclaradas más abajo.

Los que no somos investigadores del campo de la biología, pero sentimos una particular admiración por esa Ciencia, (con mayúsculas), dedicamos buena parte de nuestro tiempo libre en la instrucción sobre los enigmas que encierran la pasmosa molécula. Muchas veces, esas lecturas se convierten en nuestras series y literaturas favoritas; entonces, las arañas dan fiestas y tejen redes en la TV de nuestra casa o en los libros de la pequeña biblioteca personal.

Pero, ¿qué papel juega el ADN en nuestro organismo? Los genes son como libros en los cuales se guarda la información para, primero, fabricar un nuevo ser humano y después controlar su metabolismo vital. El conjunto de genes de una especie determinada, planta o animal, se llama genoma. Se puede decir, a grandes rasgos, que concentra las instrucciones de producción de las proteínas y/o enzimas necesarias, desde el mismo proceso de la fecundación, para luego tener una intervención activa en casi todo lo que afecta a la vida.

Cada cromosoma, contiene una única molécula de ADN asociada a proteínas. En el proceso normal de reproducción celular, los cromosomas se duplican para proporcionar a los núcleos derivados, los mismos genes que la célula madre; si existen mutaciones, estas también se copian, produciendo una alteración de la estructura del nuevo ADN, y afectando la descendencia, debido a que las órdenes primarias han variado.

Podemos ver esto con la disciplina de un ejército: el ADN es el comandante en jefe: principal dirigente del material genético. Contiene información (lenguaje codificado) en la secuencia de pares de nucleótidos, y transcribe esta en los ARN mensajeros, sus oficiales ayudantes, para fabricar un ser con características muy similares a aquel del que proviene.

Cada molécula de ADN contiene dos cadenas formadas por muchos compuestos químicos (nucleótidos), que conforman una escalera retorcida llamada 'de doble hélice'. Cada nucleótido contiene tres módulos: una molécula de azúcar (desoxirribosa), un grupo fosfato y solo uno de cuatro posibles compuestos nitrogenados (bases): adenina (A), guanina (G), timina (T) y citosina (C). La desoxirribosa ocupa el centro del nucleótido; a un lado está el grupo fosfato, y al otro, estará una base. El grupo fosfato está a su vez unido a la desoxirribosa del nucleótido adyacente de la cadena. Estos enlaces desoxirribosa-fosfato, son los lados de la escalera; las bases se enfrentan por parejas, mirando hacia el interior, y forman los travesaños.

El ADN posee la 'receta' para producir proteínas: compuestos integrados por pequeñas moléculas (aminoácidos), que fijarán su estructura y función. La serie de aminoácidos está a su vez determinada por la secuencia de bases de los nucleótidos del ADN. Y aquí se percibe la inteligencia de un diseñador: Cada grupo de tres bases (triplete), forma una palabra del código genético (codón), que define un aminoácido específico. El triplete GAC (guanina, adenina, citosina) ubica al aminoácido leucina, mientras que el CAG (citosina, adenina, guanina) atañe al aminoácido valina.

Así ocurre con la combinación de todos aminoácidos que se unen inteligentemente, en las proporciones adecuadas, para generar cada proteína que el ser vivo necesita: un lenguaje de 4 letras que 'codifica' 64 órdenes de proceso.

De esto se deduce que una proteína creada por 100 aminoácidos, queda codificada por un conjunto de 300 nucleótidos de ADN. De las dos cadenas de polinucleótidos que forman una molécula de ADN, sólo una, (paralela), contiene los datos precisos para producir una serie de aminoácidos determinada. La otra, (antiparalela), ayuda a la replicación.

Ahora bien, podrían conceptuarse dos tipos de ADN, el que codifica las proteínas y el que no codifica. Para lograr una síntesis determinada, el ADN codificante, se transcribe a un ARNm (mensajero), quien sale hacia la maquinaria que elaborará las proteínas.

Luego que el ARNm lleve las instrucciones que fijarán las cadenas de aminoácidos, el ARNt (transporte) porta el aminoácido correspondiente al codón, hacia el ribosoma (estructura celular especializada que actúa como centro de síntesis de proteínas). Este une los aminoácidos para formar una nueva proteína, según la "programación" transcrita en el ARNm. Hay 64 codones o 'palabras' posibles y 20 aminoácidos; por lo cual atañe más de uno para cada aminoácido.

Y aquí ocurre otro proceso muy interesante, que los ciegos evolucionistas se saltan a la torera: Un solo triplete (AUG) indica el inicio de la síntesis, y otros tres codones, el  'fin' o parada de esta casi mágica elaboración: UAA, UGA y UAG (nonsense codons o stop codons). ¿Quién determinó esa perfección, en un elemento tan pequeño? ¿Cómo es posible que los investigadores de la evolución pudieran permanecer indiferentes a estas señales que, obviamente, no fueron puestas ahí por una ameba? Pues nada, la conclusión es fulminante: todo ese diseño y ejemplo de inteligencia codificada fue resultado de la 'diosa evolución'. Auto respuesta complaciente y pasito adelante, que vamos sin freno y sin tiempo.

Matemáticamente, es posible producir 64 palabras de tres letras, a partir de mezclas de cuatro letras. Si se sabe que el "alfabeto" ADN posee cuatro letras (bases); su diccionario tendrá entonces 64 palabras de tres letras. Y si hablamos de ADN, hay que hablar de gen.

Un gen es una secuencia de nucleótidos de ADN que dicta el orden de aminoácidos de una proteína, mediante el ARN mensajero. Si la información transcrita a este, está alterada, debido a pérdida de información codificada, la sustitución de un nucleótido de ADN por otro que contiene una base distinta hará que toda célula o virus descendiente, contengan esa misma secuencia de bases alterada; como resultado, también cambiará la secuencia de aminoácidos de la proteína resultante. Esta alteración de una molécula de ADN se llama mutación; casi todas las mutaciones son resultado de errores durante el proceso de replicación. Aunque hay otras debidas a la ingerencia de agentes externos.

La exposición de células y virus, a las radiaciones o a acciones químicas, aumenta la probabilidad de sufrir mutaciones, debido al efecto biológico ejercido también sobre el propio código genético, destruyendo su información y creando errores.

Con respecto al ADN no codificante o 'ADN basura', hay que decir que al inicio no parecía prestar servicio alguno, pero distintos estudios recientes apuntan a que eso puede no ser cierto en absoluto, pues entre otros actos, se supone que regulan la expresión diferencial de los genes. Su alta concentración en genomas eucarióticos, así como las diferencias de volumen del genoma, constituyen el enigma conocido como 'valor de C'. Se cree que el mal llamado ADN basura concierne a series genéticas procedentes de duplicaciones, translocaciones y recombinaciones de virus, etc, e implica más del 90% de nuestro genoma (entre 20.000 ó 25.000 genes); pero aun se está lejos de la certidumbre.

Surgen muchas incógnitas: ¿Por qué hay 64 palabras en el diccionario ADN, para traducir apenas 20 aminoácidos? ¿Por qué se supone que evolucionó, un proceso que es más complejo que lo que necesitaría ser? ¿Por qué, si las especies proceden de otras especies, debido a gradaciones esencialmente celulares, no se ve en todas partes innumerables formas de transición? ¿Por qué no está la Naturaleza en caos, con seres transicionales por todos lados, (medios pájaros, medios reptiles, medios mamíferos, medios ballenas....) en lugar de presentar a todas sus especies bien especificadas, según las podemos observar hoy?

Los propios científicos aun tratan de responder estas cuestiones.

Es una rareza del código genético, que existan aminoácidos como la leucina, traducida a partir de seis codones distintos, mientras sólo dos aminoácidos, también con funciones primordiales, como metionina y triptófano, están codificados por un sólo codón.

Quiero acentuar que la información escrita en las moléculas de ADN no se debe a ninguna interacción conocida. Estas no poseen una inteligencia original que les permita organizarse a sí mismas en códigos; no existe ley física que suministre a ningún elemento la capacidad de constituirse, junto a otros, en un conjunto codificado.

Tal como el disco duro del ordenador, el ADN no posee inteligencia. Solo un agente externo podría perfilar los complicados y específicos códigos de este "programa". El software de cualquier dispositivo actual, primero ha sido diseñado por un programador. Igualmente, en el ADN, está claro que la inteligencia que implica, surgió antes que su propia existencia; es innegable, desde la misma lógica humana, que es un producto de diseño, no de casualidades aleatorias.

Resulta una audacia afirmar que la existencia de todos los seres vivos se debe a la evolución de las especies, amparándose en experimentos imprecisos como el de Miller, cuando la ciencia aun tiene el enorme e ineludible deber de revelar cómo, la primera molécula de proteína, debida a la asociación de aminoácidos específicos, pudo nacer mediante procesos naturales.

Al llegar al código genético, la ciencia debió haberse detenido ante la enorme señal de STOP que representa; aunque fuera solo para meditar en toda la sabiduría que encierra su diseño. Su complejidad grita tanto, que no permite oír todas las barbaridades que dicen en contra de la Creación.

Por favor, no partan más del punto abstracto en que un ente surgió de los mares para iniciar una serie de insólitas transformaciones. Tengan la valentía de buscar el elemento vivo primigenio, antes de formular todas esas enrevesadas teorías marginadas de la razón; si llegan a él, comprenderán entonces que hallaron el camino que les lleva hacia Dios.

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y era Dios. Este fue el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él, nada de lo existente fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz, en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no podrán apagarla."(Juan 1:1-5)

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EN MI FAMILIA NO HAY ALGAS NI SIMIOS.

He entrado hoy en una página que resume un trabajo científico sobre la 'evolución' del ser humano desde sus inicios. No les voy a atiborrar de datos complejos ni de palabras rimbombantes; solo diré que el autor del artículo es el australiano Max Ingman, que termina su doctorado en genética médica en la Universidad de Uppsala, Suecia, y que recientemente él y sus colegas analizaron el genoma mitocondrial completo de personas elegidas en diversas áreas geográficas, raciales y lingüísticas. También, que este estudio es considerado uno de los análisis más virtuosos hechos hasta hoy; pero aclarando conceptos: el proyecto trata sobre historias evolutivas. Nada de Creación divina.

Su conclusión más importante fue 'que las primeras comunidades humanas se crearon en África, en una población fundadora que evolucionó alrededor de '170,000' años atrás y migraron a otras partes del mundo reemplazando a otros 'homínidos' anteriores'.

He leído con suma dedicación sus escritos; les aseguro, casi como si me fuera la vida en ello, tratando de ver qué parte de sus planteamientos escapan a mi inteligencia (de coeficiente normalito); buscando qué es lo que no me permite ver 'su verdad''. Pero les afirmo que cuanto más leía, más perplejo me quedaba por la forma en que todo ese magistral trabajo solo señalaba hacia una respuesta: ¡Somos un diseño inteligente!

A grandes rasgos, su temática se desplegó partiendo de que el ADN está presente dentro del núcleo de cada célula del cuerpo; mas usaron ADN de las 'mitocondrias de la célula', debido a que se heredan solo de la madre. El proceso con ADN nuclear (excepto el cromosoma Y), combina secciones de ADN de madre y padre, creando una historia genética mezclada e ilegible. Esa decisión permitió trazar líneas genéticas directas sin recombinarse; así construyeron sus 'árboles evolutivos'.

La definición de esos elementos de la célula más compleja es la siguiente:

'Las mitocondrias son orgánulos presentes en casi todas las células eucariotas encargadas de suministrar la mayor parte de la energía necesaria para la actividad celular; son como centrales energéticas de la célula. Realizan además muchas otras funciones del metabolismo, como la síntesis de algunas co-enzimas. Es notable la enorme diversidad morfológica y metabólica que pueden presentar en distintos organismos, pues tienen su propio genoma de alrededor de 16,500 bases, que existe fuera del núcleo de las células, conteniendo 13 genes, codificando proteínas... y mucho más. Gran cantidad de ellas están presentes en cada célula, y tienen una tasa de substitución (mutaciones donde un nucleótido es reemplazado por otro) más alta que el ADN nuclear, lo cual hace más fácil la resolución de diferencias entre individuos cercanamente emparentados.'

Buena definición, ¿verdad? Sin embargo, ¡cuánta complejidad funcional! Se habla de 'una sola' célula, cuyo tamaño varía entre ¡10 y 30 micrómetros de diámetro! Recordé entonces que la base de la teoría de la Evolución de las Especies se cimienta en que todo proceso biológico hoy, partió de un ente unicelular: un tipo de alga; así que continué simplificando y me di a la busca de una que pudiera ser la madre ancestral, siempre considerando que la 'casuística evolución' también tendría que crear un padre.

Hallé una posible respuesta en las algas pardas, organismos multicelulares (ya evolucionados, según criterios de este colectivo) que antes eran clasificados dentro de las plantas "no vasculares" en el reino vegetal, y que hoy son considerados los principales productores primarios de varias comunidades de animales invertebrados y microbios. (Esto mejora: hallé un ancestro más cercano: una bacteria).

Supe que esta alga posee un tamiz de tubos capaces de transportar agua y productos de la fotosíntesis, que contiene clorofila 'a', 'c' y 'xantofila'; también que su reproducción es sexual, por óvulos y espermatozoos biundulipodiados, con un undulipodio mastigonemado dirigido hacia delante y otro liso hacia atrás. Aprendí además, que el óvulo fertilizado germina en respuesta a unas determinadas condiciones de luz y que el organismo diploide que se desarrolla a partir del óvulo fertilizado recibe el nombre de 'esporófito'.

De modo que 'surgimos' de una vida elemental, que evolucionó de un cuerpo unicelular, hasta alcanzar a tener, ¡por sí sola!, unas cuantas células 'micrométricas': un tamaño impresionante: la sombra de la punta de un alfiler produciría noche sobre ella.

Sin embargo, así pequeñita y todo, contenía un sistema de transporte de agua, productos de fotosíntesis, clorofila de varios tipos (que no sé con qué instrucciones las clasifica y fabrica) y además, es una hermafrodita cachonda: se reproduce sexualmente, con óvulos y espermatozoos; aunque no me agrada mucho el nombre que le han dado a su miembro: 'undulipodio mastigonemado'. Es lo único que cambia, pues por lo demás, se sigue echando hacia delante, tal como lo conocemos hoy día; el liso, dirigido hacia atrás, me imagino que será 'el receptor' encargado de la concepción.

Y yo pregunto: ¿cómo es posible tanta y tan precisa eficacia en un ser tan pequeño? ¿Quién logra explicar 'racionalmente', el paso intermedio de la célula anterior, a esta otra inteligente, ya como alga más capacitada? Porque, puestos a enseñar sobre el proceso, la ambigüedad y fantasía de los textos evolucionistas no satisfacen a la inteligencia, sino a la predisposición a aceptar todo lo que saque a Dios de la ecuación de la vida. Para resultar convincente a las neuronas, deben desgranar la instrucción debidamente .

La evolución, en el momento inicial, se sumergió en la problemática de hallar una respuesta optativa, diferente a la bíblica: ese fue el objetivo básico. No se trató de dar una réplica científica, puesto que la Ciencia que ellos encontraron, se generó precisamente de mentes creyentes portentosas como Copérnico, Galileo, Kepler, Newton, Cuvier, Pasteur y otros que también tuvieron a Dios como referencia; genios de la física cuántica tales como Heisenberg Planck, Schrodiger, Jordan y Von Braum. Científicos ateos, como Monod o Hawking, representaron una minoría. Por cierto, el gran Pasteur manifestó en una ocasión:

"Poca ciencia aleja de Dios; mucha, nos acerca a Él."

Ubicados en el campo de la Naturaleza, cada vez más los científicos se asombran de su orden y precisión. Se ha estudiado el origen de una célula viva y se ha concluído que se compone al menos de un par de decenas de aminoácidos, cuya función depende de unas 2000 enzimas concretas. Se ha calculado la probabilidad de que un millar de enzimas diferentes se unan para formar una célula viva y el resultado fue decepcionante. F.Crick, Nobel en Biología por sus trabajos en ADN, manifestó que 'un hombre honesto tendría que aceptar que el origen de la vida se debe a un milagro'.

Aceptamos lo que resulta ilógico e irracional para el limitado conocimiento humano, diciendo que está ahí porque sí, sin ser capaces de admitir que puede existir solo respondiendo a un diseño, al igual que las otras maravillas existentes en el hábitat... incluyendo, por supuesto, a esta fenomenal maquinaria que es el ser humano.

¡Atención! La soberbia, hija de la vanidad, acecha en el corazón de cada humano; constantemente fuimos advertidos por alguien cuyo testimonio quedó acreditado por sus curaciones milagrosas,  sus muertos resucitados y su sangre en la cruz para limpiarnos:

"De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos". [Mt 18:3]

Y ya puestos, hablaré como niño: mi madre ancestral no fue un alga ni tuve tíos lejanos simiescos; según lo trasmitido por mis parientes anteriores, fue una mujer llamada Eva. (En plan familiar: Evita.) La que me parió, preciosa por cierto, se llama Ofelia y cada vez que pienso en ella, imagino lo linda que fue nuestra madre primigenia.

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Parte dos. LA MORALEJA DE LAS SERIES

Entre las series populares se encuentra Lost (Perdidos), que regresa con su cuarta temporada, producida por ABC Studios y Bad Robot Productions. Esta serie narra las peripecias de un grupo de supervivientes a un accidente aéreo ocurrido en una isla remota del Océano Pacífico. La serie es bien completa, combina escenas de drama, suspenso y aventura, con algunas historias románticas y otras trágicas. Cuenta con una duración de 40 minutos por episodios, en los cuales se incluyen los impactantes flashbacks (recuerdos del pasado) que tienen los personajes a lo largo de los episodios. Además, se irán revelando los misterios que acontecen en aquella isla. Un dato a saber: ellos no están solos, los están vigilando “los otros”.

En series como 4400, Héroes y Lost se encuentra la fórmula del éxito. Por un lado, en 4400 y en Héroes hay una temática referente a la discriminación. Resulta interesante ver a estos personajes que son diferentes al resto y por ello son rechazados. Aquella minoría parece representar también, dejando a un lado la ficción, a aquellos que son discriminados por motivos de: género, edad, orientación sexual, raza, religión o discapacidad.

Por otro lado, en Lost la temática es muy amplia, pasa por: la vida y la muerte, la psicología y la parapsicología, la filosofía, el destino versus el libre albedrío, el liderazgo, los engaños y las estafas, las relaciones paternales, la religión, los secretos, los sueños y las visiones, entre otros. Además, varios de los personajes toman su nombre de renombrados pensadores, como por ejemplo: John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Edmund Burke, David Hume, Mikhail Bakunin o Richard Price. Por eso en cada capítulo podemos ver una historia de vida tan real como la realidad misma.

Parte uno. PRODUCTO GARANTIZADO

 -Al "Jaime Vera"-, contesté, y ella puso cara de asombro. -Sí...,  el que hace esquina con la C/Avila- aclaré.

- Ah! Al colegio de la ONU...- dijo subiendo el rostro con cierto aire de ¿desprecio?...  Sonreí con aire divertido y dije: - Sí. ¿Por qué lo llamas así?.

- ¡Hombreee! Cuando pasas por allí a la hora de la salida, no sabes en qué país estás: Marruecos, Filipinas, Ecuador, Guinea, Perú, Polonia, Rumanía.... En cualquiera menos en España.

- Es verdad - dije sin perder la sonrisa- Conviven tantas culturas juntas. Es de lo más enriquecedor."

El "CEIP Jaime Vera" es público, y ella lleva a su hijo a uno de los colegios concertados del barrio.

Mi hijo (7 años, 2º de Primaria) es el único de origen español de su clase. En total son 19 niños y niñas de 15 orígenes culturales distintos. Mi hija (13 años, 2º de la ESO) también va a un instituto público, el IES Jaime Vera, y en su clase son cinco los alumnos de origen español.

Ambos son "minoría de origen"... ¿Y qué?... También lo son el compañero senegalés, filipino o ucraniano...

Tienen muy buenos profesores; están aprendiendo. ¿No es eso lo que importa?...

A lo largo de la vida escolar de mis hijos he ido viendo cómo los padres españoles han ido matriculando a sus hijos en otros colegios, la mayor parte, en concertados. Yo prefiero la escuela laica y pública, en la que no hay credos ni distinción social, en la que encuentras un poco de todo, como en la vida misma, y en la que aprendes también a desenvolverte.

El sistema educativo público funciona mal en relación con el "reparto" de alumnos que llegan de otros países a lo largo del curso -por mi experiencia, puedo asegurar que la mayor parte de los profesores de la enseñanza pública se exprimen las neuronas para encontrar el modo de que todos aprendan, se desarrollen y mejoren-, aunque no puedo pasar por alto el hecho de que somos nosotros, los padres, los que contribuimos a que se produzca esta "situación de población" en colegios e institutos cuando, ante el temor de los rumores que corren, salimos zumbando del colegio público hacia el concertado con el papel de matriculación en la mano.

En cierto sentido, me siento un poco como "el último mohicano" en mi empeño de no sacar a mis hijos de la enseñanza pública mientras todo les vaya bien, los estudios, con el centro, los profesores y los compañeros.

Te invito a leer el artículo "Miguel es minoría", de Antonio Jiménez Barca en El País, ya que refleja muy bien la situación actual al respecto (mi hija y Miguel Foucha son compañeros de clase, por cierto).

Y, aunque el comentario de mi conocida no tenía muy buena intención, me gustó la idea. Ahora, cuando me preguntan "¿A qué colegio van tus hijos?", contesto: "Al  Jaime Vera, el de la ONU".

Land raids in the indigenous area of Chaco leads to protests and later charges that over 20 inhabitants of the impoverished province have died from hunger and malnutrition.

Argentina's Jewish Community tries to assimilate in the face of intolerance.
Indigenous as well as non-indigenous minority groups—including Afro-Argentines, resident indigenous from neighboring countries, and Islamic migrants from the Middle East—have been met with intolerance and abuse.

Cristina should apologize on behalf of the nation to BAYS

In a story carried Tuesday over BBC News, Latin America correspondent Daniel Schweimler reported that a number of leaders of the indigenous community have filed a legal complaint in Buenos Aires with the country's Supreme Court, charging that more than 20 members of the Toba, Wichi, and Piraga peoples have died of hunger or malnutrition in recent months. This was due to the failure of the authorities to take the necessary steps to deliver vital supplies, including water, to members of the indigenous communities in Argentina's impoverished northern province of Chaco.

With a 97 percent white, European-descended population, at first glance it might seem hard to make a case condemning Argentina for discrimination and intolerance. Nevertheless, afflicted minority populations, in more ways than one, find themselves hidden among the country's majority white Catholic population, which tends to be ethnically either Italian or Spanish. Along with Chile and Uruguay—whose white populations constitute the vast majority—Argentina can be considered one of the few remaining Latin American countries in which whites unimpededly control their societies politically, economically, and culturally. If anything, Argentina's dominant racial and ethnic groups have been able to do this even more extensively and effectively than their cohorts in the rest of the Southern Cone, and all signs point to the continuation of this trend into the future.

Argentina's Minorities

Meanwhile, because its minority and indigenous groups are relatively tiny, the Argentine government is faced with a number of questions regarding how it should deal with these suffering sectors of the population. Since these harassed groups are so powerless and able to wield only modest influence, the question could be posed, why bother? In its early days as a colony and then after its independence, Argentina's European linked Catholic population suppressed and came close to eliminating the indigenous population. Today, native peoples and other minorities are often either marginalized, or entirely excluded from the more favored environs of Argentine society, and therefore face a predictable dose of discrimination: for example, poverty and illiteracy rates are significantly higher among the indigenous as well as some of the other, less favored segments of the population.

In addition to dealing with its indigenous groups, Argentina is simultaneously combating another equally serious problem of ethnic and religious intolerance. Some Argentines have greeted recent indigenous immigrants coming from other South American nations like Bolivia, Paraguay and Peru, with racist-flecked and inhospitable responses. Moreover, Chinese immigrants have long faced discrimination in Argentina, and peoples from Lebanon and Syria have not always fared well in their new country. Furthermore, with the third-largest Jewish population in the Americas, there have been periodic surges in anti-Semitism in Argentina, a country in which nine out of ten citizens are Roman Catholic.

Seeking Justice for BAYS (Buenos Aires Yoga School)

Illustrative of Argentina's chronic and profound historic difficulties with the concepts of democracy, combating intolerance and insisting upon an open society, has been the status of Argentina's relatively large and influential Jewish Community. At the same time, it has been targeted for many years by followers of a venomous neo-Nazi creed that has a firm foothold in the country's political life. Characteristic of this feverishly applied anti-Semitic factor has been the experience of the Buenos Aires Yoga School (Escuela de Yoga) or BAYS, located in the nation's capital. Even though only approximately half of its 800 members are Jewish, BAYS became an instant and inevitable target for the wrath of some of the most dubious elements of Argentine public life. BAYS, a prominent Buenos Aires social and education circle, is a private club, mainly composed of middle-aged professionals, academics, and artists. Throughout the corrupt Menem presidency, BAYS was harassed by Argentina's venal judicial system, with the gun smoke of anti-Semitic motivation hanging over the assaults against it.

Under BAYS' internationally-respected guru, Dr. Juan Percowicz, and its brilliantly gifted legal defense team, the group fought off meretricious and defamatory charges coming from the dark margins of Argentina's deeply flawed society. These alleged that BAYS was a cult, had broken up families and had sanctified moral turpitude. In fact, an independent investigation showed that all of those charges were totally invented and without merit. Disgracefully, rather than coming to the defense of BAYS, the Argentine media all-but ignored the hugely symbolic importance of the case, with the organization being finally vindicated in 2005, when the legal accusations against it were voided just before the court's Chief Justice was impeached by the Argentine Congress on similar charges. Because the Argentine political, human rights, religious and media institutions were largely silent during BAYS travail, one of the first post inaugural acts of the new Fernandez de Kirchner administration should be to bestow some act of recognition of BAYS' stalwart courage in warding off the authoritarian attributes that have so hobbled the nation and at whose hands BAYS had so grievously suffered.

It is important to remember that such towering 19th Century figures as President Sarmiento and General Julio Roca aggressively favored European immigration to Argentina to keep it an all-white population and in the case of General Roca, led the efforts to eliminate as many of the indigenous population in the Northeast part of the country, geographically known as the Pampas region, as possible. Troubled race relations are not simply a matter of ancient history. The manner in which Argentina incorporates its many minority groups into society is critical, and will play a key role in shaping the country's future direction. In certain respects, the government is working very diligently to improve its stained reputation, and there have been some successes. But Argentine society has a long way to go, for the problem is often endemic, if not systemic, and when it's there, discrimination infringes as much on the letter as the sprit of the law. A look at the country's handling of the struggle for indigenous rights, along with management of the intolerance that has been directed at some of Argentina's minority groups, can lead to insights that could help clarify the nation's past legacy and future direction.

The Indigenous Three Percent

Last June 24 and 25, representatives of at least 15 of Argentina's indigenous groups met in the neighborhood of Barrio Toba in Rosario, a few hours north of Buenos Aires in a historic first for Argentina's indigenous groups. The various native communities came together to unite against a common foe and in support of a widely felt cause: the target of their outrage was the Argentine government's neglect, and the mission was the protection of indigenous rights. The plight of their ancestors, who had to chronically face shameful treatment from after the establishment of the Argentine viceroyalty up to the present, has become folkloric. The numerous indigenous groups of Argentina have throughout history been treated as second-class citizens, particularly during the last hundred years. By demonstrating their unity in late June, and now with their action in the Supreme Court, the indigenous groups are awakening to the realization that, as they constitute such a small segment of the overall Argentine population (roughly 400,000 people or 1 to 3 percent of the total population), they will need to come together, as well as sharpen their collaboration, if they are going to have any chance to be heard in their immediate communities as well as throughout the country. As Samiyje community representative Fidelina Diaz said, "…we have joined forces to say 'ENOUGH.'"

Yet meetings and conferences can go only so far, and there are genuine questions regarding the effectiveness of their unification efforts in a country where the indigenous population is so negligible. Only two months after their initial meetings were staged, reports surfaced that the Toba, Wichí, and Mocoví Indians in Chaco, one of Argentina's most impoverished provinces, were being forced from their ancestral lands and into smaller spaces where access to water, food, and healthcare was problematic. Reasons for the movement of the indigenous groups were not entirely clear at the time, but it soon became apparent that they were being forced to move because their land was being illegally sold to commercial farmers for logging. No wonder they felt sufficiently pressed to take their recent stand at the Supreme Court, which a month before had called upon the authorities to protect indigenous rights and access to resources.

Chaco's Profile

Ominous events, such as the ones just discussed, present important questions about Argentina's treatment of its indigenous minority, and whether the authorities are sufficiently sensitive to the community's rights and needs. It appears as if the government is now preparing to take some steps to mitigate the problem. The country's Supreme Court recently reviewed the situation in Chaco and ordered Buenos Aires to investigate what happened and to take remedial actions. However, little has been done so far. The Nelson Mandela Centre for Studies and Research reported that, in the past few months, 23 indigenous have died as a result of malnourishment and illnesses like tuberculosis. Most of those closely monitoring the situation believe that these deaths were preventable. If only the government would acknowledge the need as well as the rights of the indigenous poor, this would at least represent a modest beginning. Orlando Charole, president of the Chaco Institute for Indigenous Affairs (IDACH), told Inter Press Service news agency, "…for centuries we indigenous people have suffered complete subjugation across the entire continent…." To back up that claim, the aforementioned Mandela Centre, in a brief submitted to the Supreme Court, suggested that privatization of the forests has led to increased starvation and heightened illness rates among the people of Chaco. Reversing this privatization would be an important symbolic gesture for Cristina Fernandez de Kirchner to make when she assumes office on December 10.

The events taking place in Chaco is but one instance of the bad blood existing between the Argentine government and the indigenous. Of course, because the indigenous population is so small and therefore bereft of much leverage, cases like the one in Chaco certainly do not appear every day (or even every month) on the public docket. At the same time, however, it should be noted that when such matters are given national attention, they serve as a stark reminder of both the inequality and discrimination that persist in Argentina. In a ruling issued on October 4, the Supreme Court ordered the national and provincial governments to provide potable water and food to the indigenous people of Chaco, it also noted that there had been "…the failure of the provincial and national states to provide minimal humanitarian and social assistance to these communities." There is a fear among many supporters of indigenous peoples that groups like the Toba—numbering only about 18,000— may soon die out, and that only time will tell if the government is truly committed to rectifying its past abysmal neglect of them.

The Indigenous Immigrants

Whereas there has been a long history of the central government having strained relations with its own indigenous peoples, Argentina has recently been thrown a new curveball in the form of needy migrants from other countries who slip into Argentina, a manner reminiscent of Mexican illegals slipping into the U.S. A substantial number of these immigrants are indigenous South Americans, and not surprisingly, the average Argentine has not exactly put out the welcome mat to receive them.

However, due largely to well-meaning policies being put on the national agenda by Argentine President Néstor Kirchner, would-be residents have been encouraged by him to apply for legal entrance when immigrating. Kirchner believes that the tax revenue that their labor will generate can more than make up for the added burden they put on the welfare state. Most of these immigrants end up in Buenos Aires and other major Argentine urban centers hoping to get jobs in the informal economy, where they will handle the marginal jobs that most native Argentines do not want to undertake. At the same time, however, the Argentine government can, if it is so-minded, influence how people like those immigrating from the north are being treated, and figure out how they—along with other ill-treated minority groups—can best be integrated into Argentine society.

Anti-Semitism

Another often-discriminated-against cohort in South America—Jews—have lived in Argentina for centuries but have been the target of discrimination mainly since 1890, when increased number of Jews began to seek entrance to the country. Due to the overwhelmingly Catholic nature of Argentine society, Jews have stood out and, in turn, have been discriminated against due largely to the same religious stereotypes and scapegoating that have haunted them worldwide for centuries. After World War II and the Holocaust, however, the number of Jewish refugees coming to Argentina increased exponentially over a relatively short period of time.

A large percentage of these Jewish immigrants settled in Buenos Aires, with the intention of assimilating into Argentine society. Just as quickly as they tried to do this, though, the Jews were met with numerous hostile incidents, routinely motivated by ugly natavist bigotry. This is best exemplified by the Tacuara Nationalist Movement—an ultra-conservative Argentine political group—which served as an important factor in Argentina's de facto neo-fascist movement beginning in the 1950s, which persisted until the mid 1970s. The group functioned both in Argentine society at large and also as a military lodge, serving as a fiercely anti-Semitic factor among the senior command of the country's armed forces. Inspired by Hitler's Germany, the Tacuara wanted to eliminate the Jews from Argentina and create a society similar to the one sought after by the Nazis. From levying special surtaxes on Jewish shops to attacking Jewish schoolchildren, the Tacuara turned to a number of bullying tactics to intimidate the growing Jewish population in Argentina. While relatively few in number, they did their work in an environment that encouraged such practices.

Although Tacuara itself does not exist today, its legacy of intolerance toward Argentine Jews lives on. From the bombing of the Israeli Embassy in 1992 to the 1994 explosion of a Jewish Community Center in Buenos Aires, with a combined death toll of more than one hundred Argentine Jews and non-Jews, anti-Semitism persists to this day. Even though Argentina, with more than 250,000 Jews, has such a large Jewish population relative to other countries in the Americas, they still comprise only two-thirds of one percent of the overall Argentine population. This makes it relatively easy for anti-Semitism to persist, and in the past few years discrimination against Jews, one of the most prominent minority groups in Argentina, has shown no sign of abating.

Persecution of BAYS

According to the Anti-Defamation League's (ADL) report on anti-Semitism in Argentina, 2006 "…saw an increase in anti-Semitic incidents from 373 [in 2005] to over 500." Various forms of anti-Semitic vandalism were shown to be on the rise, even as the Argentine government introduced legislation aimed at curbing such acts. Examining the content of newspapers, radio and television stations, and other popular forms of media in order to analyze the current state of anti-Semitism in the country, the ADL uncovered 586 incidents of anti-Semitism over the past year, with more than two-thirds of those incidents (412) occurring in Buenos Aires. The relatively large concentration of Jews there has attracted a relatively small but virulent cadre of hate mongers and others who are rabidly antipathetic to Jewish ideas, groups, and eminent personalities, which could help to comprehend the singular treatment of BAYS.

In the print media as well, the ADL found no shortage of incidents of anti-Semitic feelings and prejudices. In its 2006 report, it found that "the year 2006 shows that spaces for virulent anti-Jewish criticism have been opened and deepened, especially, since the conflict between Israel and Hezbollah." Whereas political debates as well as protests are allowed in a free country like Argentina, the utilization of the Israel-Hezbollah conflict by local anti-Semites who use such events to launch violent attacks against Argentine Jews is an entirely different story. As was tellingly illuminated by the BAYS case, scapegoating Argentine Jews who have had nothing to do with kindling such events thousands of miles away from where they live, reflects very poorly on the part of the Argentine establishment, including a certain fraction of the Catholic Church and its activist lay groups, for the adverse treatment of one of the country's most productive minority groups. In a related matter, the U.S. State Department's annual briefing on Argentina in 2003, it found that the most common act of anti-Semitism in the country were "…the appearance of anti-Semitic and pro-Nazi graffiti and posters in cities."

It should be noted, however, that the recent presidential election victory of Cristina Fernandez de Kirchner, who is looked upon by the country's Jewish community as having good instincts and a willingness to express them when it comes to the proper recognition of it's contribution to Argentine national life, has given many Argentine Jews real hope that their voices will be heard and their issues addressed. Unlike some of the country's previous leaders (e.g., notably, President Carlos Menem, who was thoroughly unresponsive to the concerns of the Jewish community), President-elect Kirchner, as was the case with her husband, has strengthened existing connections and forged new ones with Argentina's Jewish leaders, expeditiously addressing many of their concerns. For example, she has come down hard on Iran's policies and has criticized amnesty for the generals and other military leaders from Argentina's "Dirty War" of 1976-1983 (in which Jews were disproportionately singled out for brutal treatment). She also has shown strong support for South America's Jews in general, exemplified by a recent trip to Caracas to celebrate the 40th anniversary of Venezuela's largest Jewish organization. She has expressed her commitment to seeking out every clue in order to resolve the 1992 and 1994 bombings of Jewish facilities so that the community can have a sense of closure and feel appreciatively safer.

Anti-Muslim Sentiments
Like the extremist claims of a suspect relationship between Argentine Jews and the Israeli-Hezbollah conflict in the Middle East, Argentine Muslims have suffered a similar fate, especially following 9/11. This is because many bigots blame all Muslims for the terrorist attacks, Argentine Muslims—a growing but still relatively small segment of the Argentine population—have suffered considerably. As reported by the ADL in its aforementioned report on anti-Semitism, "…the formula Muslim = terrorism = assassin…" is dangerous, and Argentine society must fight against it if it wants to "…avoid the expansion and repetition of these opinions in the heart of our society." In particular, many of the anti-Muslim and anti-Arab sentiments spring directly from its often incendiary media. This is in an extremely critical situation, given the power that the mass yellow media can have over a large, relatively homogenous population.

Asian Immigration
Another relatively recent phenomenon involving minority groups are the growing incidents of discrimination directed against East Asian immigrants. In December 2001, as the economy was suffering a meltdown, 289 Chinese-owned Argentine supermarkets were massively looted by desperate Argentines who had run through all their resources. More recently, in the summer of 2006, in response to a complicated incident in which a Chinese supermarket owner shot a beer deliveryman after they had argued over the number of bottles involved in a bottle exchange program, local truckers initiated a boycott of the Chinese-owned supermarkets. The truckers union even went so far as to refuse to deliver all of a specific company's products to the Chinese supermarkets. Understandably, this stirred up much controversy among Chinese-Argentine supermarket owners, as they felt they were being unjustifiably punished because the villain in this confrontation happened to be Chinese. Pedro Chen, a member of the Taiwanese Living in Argentina Association, put it best, saying, "It is very wrong that if a union has a problem with someone, it ends up messing with the whole community."

An Invisible Minority
Afro-Argentine descendents have long experienced discrimination, as their biological characteristics have stood out more precisely than most. However, it seems as if racism against Argentina's small black population is on the decline, as there has been a large and highly active anti-discrimination movement alive in the country for some time, aimed at dealing with that problem. At one time, the Afro-Argentine community was considerably larger. As of 1810, nearly 30% of Buenos Aires was said to be black, but, due largely to the costly war with Paraguay in the 1860s and a yellow fever epidemic in 1871, a large percentage of blacks were either assimilated or wiped out to such a degree that, by 1900, the Argentine government no longer classified "black" as a separate cohort for its census. Due, however, to the fact that pockets of Afro-Argentines did remain as a distinct community (generally having only partial African ancestry), a sizeable portion of "white" Argentines—10% according to a study in the American Journal of Physical Anthropology—actually have ascertainable Afro-Argentine ancestors.

Inevitably, this supposed 10% does not, on the whole, see itself as black in any shape or form and, as a result, Argentina has become known to some as the whitest of the South American nations. In a 2005 article in the Washington Post, George Reid Andrews, a specialist in black history in Latin America, in describing the country's formative years and its identity crisis, observed that "Argentina was interested in presenting itself as a white country." As a result, almost all Afro-Argentines who can pass as white do so, both consciously and unconsciously, in order to harmonize with Argentine society. This—along with the fact that Argentina's black history has gone ignored or has been misrepresented—has further reinforced prejudices against the relatively few Afro-Argentines who haven't managed to blend in. In addition, the constant not-too-subtle reinforcement of the white image has made it even harder for the average Argentine to acknowledge the diversity that exists in what is not quite the entirely white country that it appears to be to outsiders, or as it prefers to see itself.

Conclusion

In a country whose population is probably more homogenous than any other in the Western Hemisphere, incorporating minority groups into Argentine society historically has proven to be no easy task. Moreover, it would be accurate to say that many Argentines, up to now, have not demonstrated the sort of commitment or willingness to remedying past prejudice and narrow-mindedness that might be expected from what's ostensibly a sophisticated and so-called Europeanized nation. The result has been occasional acts of discrimination and disfavor, whereas for others—like the Afro-Argentines—racial intolerance and the idea of a white society has isolated and suppressed a long-abused segment of the population.

It should not be ignored that the outgoing government has taken certain positive steps toward improved race relations in the country and is now acknowledging the existence and needs of the country's many minority groups. For example, the past few years have been the first in recent memory in which no major anti-black/racist crimes were committed. In a similar vein, after the aforementioned boycott of Chinese-owned stores had been called, Interior Minister Aníbal Fernández played an essential role in negotiating an end to the boycott, as the government recognized the potential that a prolonged stoppage could have on its economic and social stability. And of course, the recent election of Christina Kirchner has raised hopes in Argentina's Jewish (and other minority) communities that a more tolerant society may not be far off. Facing increased immigration and the general trends of globalization, as well as prospects for a more enlightened era that now seems to be unfolding, Argentina inevitably is scheduled to become a more diverse society where rectitude can be expected to be more increasingly found.

This analysis was prepared by COHA Director Larry Birns and Research Associate Michael Glenwick

"Que tapóncito. Me pregunto si toda esta gente ira para el mismo sitio. Que mal. Uno siempre se topa con estas cosas donde quiera que va y no siempre uno sale bien de ellas. Sí, así mismo como oyes. Te cuento que en uno de mis viajes a Nueva York, estaba visitando a un buen amigo mío de la niñez que se había mudado al Bronx. No, no en el caserío. Estaba haciendo su práctica de endodoncia en el hospital local. Él, a diferencia mía, es tan negro como el carbón.

Bueno, resulta que eran cerca de las siete de la noche, hora de salida del segundo turno de trabajo para muchos y yo iba en el subterráneo número seis, hecho famoso gracias a una seudo boricua de cadera agrandada. Desde que salí de Manhattan sentía una decena de ojos mirándome como si estuviese fuera de lugar. Todos con facciones latinas, tez oscura, pelo malo, hablando en español. Comentarios como “¿y este rubito?”, “¿y ese gringo?” y “alguien como que no sabe que va para uptown y no downtown” me hicieron llegar a la conclusión de que quizás hablaban de mí. Mi instinto de supervivencia se activó enseguida y me volteé hacia una viejita que estaba a mi lado y en español le pregunte por la hora. Las decenas de ojos volvieron a sus respectivas casillas y afortunadamente mis pantalones permanecieron secos pese al susto. Si eso no es discrimen por el color de piel, yo no sé que es. De una vez desmiente esa falacia que el racismo se trata de poder y sólo el que lo tiene puede ser racista. Yo creo que estos líderes afro-americanos y latinos están confundiendo racismo con acoso sexual. El racismo se trata de resentimiento y de incomprensión. Nada tiene que ver con poder sino con ganas de joder.

Al llegar a casa de mi amigo le conté el suceso y se echó a reir en mi cara. Yo todavía no entiendo cual fue el chiste porque es una realidad. Cuando la gente de afuera se imagina a un puertorriqueño, se lo imaginan prieto, con sombrero de paja, bailando salsa o reggeatón y haciendo un alboroto de cuatro pares. En ocasiones esa imagen es más distorsionada gracias al maravilloso ejemplo que nos dejan los queridos descendientes de puertorriqueños que viven en los Estados Unidos con sus grandiosas paradas e inmensurables atuendos.

Y uno, blanco, con dos pies izquierdos y con síndrome de introvertido, se ve en la tarea continua de tener que defender su lugar de descendencia porque nadie le cree que no es un europeo o un americano o lo que sea. Les es imposible pensar que exista tal cosa en una isla caribeña. Y yo tomo ofensa de eso. Yo nací y me crié en Puerto Rico. Yo no elegí no ser parte del estereotipo. Tampoco quiero serlo. Yo soy como soy y de donde soy, así que breguen con eso.

Y no, no voy a ponerme a llorar como bisnieto de esclavo afro-americano contando las penas y angustias de opresiónes sufridas por generaciones durante tantos años y ni siquiera saben explicar la razón de existencia de Las Panteras Negras. Yo tengo que aceptar ser un blanquito guaynabicho, comemierda que me creo mejor que los demás porque la realidad del caso es que yo sí me creo mejor que los demás, pero no veo qué tiene que ver con ser blanco y/o que soliera vivir en Guaynabo. Es como si ese pueblo tuviera un estigma de ser la cuna de oro de la isla. Y sí, tengo que admitir que existen jóvenes merecedores de dos gasnatás para que despierten y salgan de la billetera de papi, pero no todos somos así y no todos somos de ahí. Yo soy de la isla (frase que hace referencia a no ser del área metropolitana) y como yo hay muchos. No somos una subespecie a punto de extinción y no vamos a subyugarnos al papel del victimario por tener guille de descendencia española (aunque sea cuatro o cinco generaciones atrás).

Pero no todos tenemos el lujo de pensar así. La realidad es otra y muchos tienen que aceptar esas miradas que condenan porque de lo contrario es uno un “hechón”, un “engreído” y un “hijo de papi y mami”. Bueno, en lo que a mi respecta, a mi no me parió mi hermana, ni mi abuelo es mi papa así que el que me digan que soy hijo de papi y mami lo veo más que otra cosa como un anhelo frustrado de parte de aquel que no sabe quienes son los suyos.

Hay muchas cosas que se me suele sacar en cara. ¿Se supone que me sienta mal porque mi viejo me compró mi primer carro? ¿Se supone que me sienta mal porque estudié en colegio privado y porque las conexiones familiares me consiguieron un trabajo luego de graduarme? La realidad del caso es que cualquier persona que conteste "sí" a eso padece de envidia (de la mala). Además, el hecho de tener unas ventajas adicionales que muchos otros no tienen, no significa que no las pueda desaprovechar porque de hacerlo entonces tras de engreído también sería un pendejo.

Como ya he mencionado antes, todos tenemos la potestad y la libertad de hacer de nuestra vida lo que queramos. Hay ricos vagos y pobres oportunistas y viceversa. Al final del día es el libre albedrío que tenemos el que dirige nuestras acciones, no importa el trasfondo. Claro, se puede argumentar que desde este lado es más fácil decir eso. Máxime porque no nací en un caserío, ni mi mama es una tecata y no tuve que esquivar balas de camino a la escuela para llegar a ser el hombre profesional que hoy soy. Tremendo. ¿Pero el pasar por todo eso automáticamente te hace mejor persona que yo? Claro que no. Quizás más interesante en una conversación de trasfondo personal, pero no mejor. Y la pena yo se la dejo a otros ya que eso no ayuda en nada. Si tengo que decir algo, lo voy a decir y no me pienso preocupar de quien se pueda ofender con mi comentario políticamente incorrecto. Sí, te aviso de lo que planeo hacer, pero lo hago como quiera. Para hipócritas ya tenemos el Capitolio y bastante lleno que está (pero sólo en la hora de almuerzo).

Y no digo que no tenemos personas que nos representen pero si nos ponemos a comparar siempre tenemos las de perder. O sea, ¿los negros de la isla tienen a Roberto Clemente y nosotros a Rickie Martin? ¿Los mulatos de la isla tienen a José Celso Barbosa y nosotros tenemos a Rosselló? ¿Los negros tienen a Tego Calderón y nosotros a Baby Rasta y Gringo? Esos cabrones ya ni graban música. ¿Dónde esta el balance? Y no me empiecen a mencionar a líderes independentistas de la época de mi abuelo que dije que nos representen, no que sean hipócritas educándose con los gringos para luego venir a hablar mierda de ellos en el nombre de la libertad.

Pero bueno, no todo es tan malo. Nuestra gente ha logrado colarse en lugares públicos y dejar visto que en la isla si existimos y no somos un mito. Raúl Juliá era más blanco que un vaso de leche y logró cruzar las fronteras de la raza e interpretar papeles en Hollywood que no tuvieran que ver con tecatos, indocumentados ó ser un extra Gómez por aquello de llevar conteo en la igualdad de empleo. Se convirtió en una figura que tanto negros como blancos puertorriqueños celebramos por sus logros y lloramos con su rápida partida. Demasiado rápida para dejar una marca lo suficientemente memorable en las nuevas generaciones de la isla que ya considera la película de la Familia Addams como un clásico del cine de Hollywood y Raúl Juliá es solo el nombre de alguna escuela.

Y lamentablemente no todo es una historia gloriosa. En ocasiones nuestra gente es llevada a los extremos del abandono y el esconder sus raíces. Ejemplo en mano es el de Gigi Fernández, quien logró abrirse paso en el tenis internacional compitiendo entre americanos y optando ser parte de su equipo en las olimpiadas del 1996 en vez de jugar con Puerto Rico. Seguramente su frustración la llevó a tomar tal decisión que de igual manera fue ultra-criticada por los derechistas del color isleño llamándola traidora por abandonar a su país. Claro, en ese momento era una traidora, pero si jugaba por el país era una blanquita oportunista que llegó a las olimpiadas por favores de su familia. Y una vez más un blanco puertorriqueño sufre discrimen por sus acciones al estas no ser parte del “estándar” que se planea presentar, como el hacer las filas en el antiguo Teleonce cinco horas antes para ver a Marcano y sus copias baratas de juegos enlatados. Eso es un abuso injustificado. Estoy seguro que ella pasó largas noches (junto a su dinero y su fama) sintiéndose desahuciada por sus compatriotas que tanto aportaron para su carrera. Se necesita ser fuerte para aguantar tal rechazo por ser diferente.

Al final del día, te hablo claro, yo no tengo que tener cien banderas de PR tatuadas en las nalgas, cuello y brazos, ni tengo que participar/observar paradas de “orgullo”, y mucho menos tengo que treparme en cuanto monumento se cruce en mi camino para colgar una bandera monoestrellada para sentirme más puertorriqueño que el otro. Eso se lo dejo a los que tengan guille de mono. Yo no soy parte de ese estereotipo, pero sigo siendo parte de la minoría, le disguste a quien le disguste. Porque al final del día, hay mucha gente allá afuera a la que le desagradamos, simplemente por ser diferente, sin importar el color de piel. Somos latinos, todos iguales, unos más ricos, unos más pobres, unos más claritos, otros más oscuros, pero al final del día a todos nos gusta el pan sobao con mantequilla y café con leche en la mañana y gritar Vieques libre desde una silla playera en la playa de Añasco bebiendo medallas y burlándonos del resto del planeta. ¿Por qué no podemos burlarnos juntos? ¿Por qué? Es lo único que queremos. Bueno parece que ya se esta moviendo el tapón. Hablamos luego."

Muchacho, hazme el favor y estacióname el Mercedes no muy lejos de la entrada y como le vea un guayaso por mi madre que hago que te despidan.

Este monólogo no es para tomarse en serio. Bueno... sí, pero no. Es una crítica sarcástica al racismo, a la desigualdad y a todo aquel rebelde sin causa que se queja y ya no sabe ni la razón por la cual lo hace. Es para tomarse solamente como crítica social. Es para aprender a reírnos de nuestras comemierderías culturales. El que no puede ver el cinismo de este escrito ES parte del problema.

As últimas quatro semanas, embora de intenso trabalho, foram quase perdidas na Câmara dos Deputados se as avaliarmos em termos de resultado prático. A Casa não conseguiu votar quase nada, impedida por uma obstrução parlamentar sem limites e sem trégua promovida pelos deputados da oposição, como se houvesse direito ilimitado na democracia.

Havia uma série de medidas provisórias que precisavam ser votadas com urgência para destrancar a pauta do Plenário e permitir, assim, a votação da CPMF, bem como, de projetos de lei e outras proposições nascidas na própria Câmara. Dentre essas MP's estavam a 379, que altera o Sistema Nacional de Armas, a 380, que institui o Regime de Tributação Unificada, e a 383, que cria o Programa Nacional de Segurança Pública com Cidadania, o Pronasci. Ou seja, todas abordando temas de grande interesse da sociedade.

Mas a importância nacional dos temas não mudou a postura dos deputados da oposição. Em alguns dias ficamos até as duas horas da madrugada discutindo o nada, paralisados em discussões em torno do regimento interno da Câmara.

O objetivo central dessa obstrução relacionava-se diretamente com a prorrogação da CPMF. Respeito, e é totalmente legítimo que a oposição exerça seu direito de manifestar-se contra essa proposta, de ir à tribuna protestar e tentar mobilizar a sociedade nesse sentido. Não se trata aqui, portanto, de deslegitimar a atuação da oposição.

Nosso apelo é pela racionalidade no embate parlamentar: o resultado da votação, 338 votos a 117 a favor da prorrogação da CPMF, por si só demonstra que não havia sentido em se adiar por tantas semanas o que uma maioria tão clara já havia definido. É uma questão matemática: a oposição, em minoria, não tinha como superar esses votos. Nesses momentos, nosso parâmetro precisa ser o ônus para a Câmara e a sociedade; não podemos impedir indefinidamente a votação de outras matérias importantes.

Justificou-se a aceitação de tantas obstruções com a legitimidade da minoria política. Mas é preciso lembrar que a minoria não tem poderes divinos nem ditatoriais para impor a sua vontade e paralisar o processo decisório na Câmara dos Deputados. A obstrução parlamentar é um mecanismo legítimo utilizado em todos os Parlamentos do mundo, só que ela não se dá sem regras, sem freios nem limites. Por exemplo, nos Estados Unidos, o “fillibuster” – prática de obstrução parlamentar – cessa quando 60% do parlamento solicitam o encerramento da discussão, o que viabiliza a votação da matéria em debate.

É verdade que a maioria não pode esmagar a minoria. Mas é verdade também que a minoria não pode sabotar a maioria que se estabeleceu no Congresso Nacional pela vontade do povo. Maioria e Minoria, nem um nem outro podem tudo. O que define os limites de cada um são as regras do jogo, que não legitimam o vale-tudo.

O que justifica a apresentação sucessiva de requerimentos de adiamento, de retirada de pauta, de quebra de interstício para votação nominal e vários outros artifícios para impedir as votações? De outra face, o que justifica judicializar-se a disputa interpretativa acerca dos regimentos internos das Casas parlamentares, contrariando jurisprudência de décadas? Talvez o propósito de paralisar a discussão dos temas reais, evitando-se, assim, que o Parlamento decida para, artificialmente, dar a idéia de que nada funciona, que a crise política voltou e que o governo Lula não governa.

Só que a conseqüência de tudo isso é a deslegitimação e a descrença na política e na própria instituição parlamentar. Precisamos ter a grandeza de fazer a disputa parlamentar, mas colocando em primeiro plano o interesse do Brasil. Por isso, apelamos para que, na próxima semana, a oposição não repita a mesma tática em relação às 65 emendas que já existem à proposta da CPMF.

Temos uma agenda a cumprir, em nome da população que quer e precisa que o serviço público funcione. Vamos, então, com essa consciência, ao debate de conteúdo e de mérito das proposições que aguardam na pauta, sejam elas medidas provisórias ou não. Não podemos ignorar a magnitude de temas como a saúde, a defensoria pública ou a reforma política, que aguardam votação. Não podemos concordar com obstruções contra o país.

* Flávio Dino é deputado federal e ex-juiz federal
Site do PC do B

Rizzolo:A obstrução parlamentar consiste na utilização de recursos regimentais para evitar que se aprove uma proposição, agora, a obstrução parlamentar sem limites denota a vocação autoritária e o desrespeito à democracia, essa minoria não tem o direito de sabotar a maioria que se estabeleceu no Congresso Nacional pela vontade do povo. Esses artifícios de cunho político obstruem o andamento do Congresso e na realidade estão na contramão do Brasil. Não há limites à imaginação dos líderes empenhados em obstruir o processo legislativo: pedidos de inversão da pauta, requerimento de urgência ou preferência para outras proposições, pedido de adiamento da votação, verificação de quorum, e, por fim, a retirada em massa das bancadas, a fim de reduzir o número de presentes a níveis abaixo do quorum constitucional ou regimental para deliberar. Uma obstrução sem regras, como essa que presenciamos, sem medidas, é antipatriótica e não podemos conviver com os “caprichos" da oposição golpista, muito mais preocupada com seus interesses do que os do povo brasileiro.