Entender y conocer es lo único de lo cual el hombre puede alabarse, es lo que dice el pasaje que expuse y que se encuentra en Jeremías 9:23-24. En este pasaje también me inspiré para nombrar la serie de estudios que durante el año entregué a los jóvenes de mi iglesia. Aquí va el texto...

Entender y conocer a Dios

Lectura introductoria: Romanos 1:18-32

Introducción

La semana pasada hice la última clase a los jóvenes. Desde Marzo hasta ahora estuvimos estudiando teología. El estudio que realizamos se llamó “entender y conocer a Dios”, este nombre está inspirado en el texto que voy a exponer hoy: Jeremías 9:23-24.

Es un texto corto, son sólo dos versículos pero que tienen una gran enseñanza para nosotros hoy.

Quiero que hoy veamos si el estudio de Dios, la reflexión teológica, es una tarea sólo de los pastores o si es algo que debemos realizar todos los creyentes. ¿Quiere Dios que todos sus hijos hagamos teología?

Juan Calvino, el reformador del S. XVI dijo ““Casi toda la suma de nuestra sabiduría, que de veras se deba tener por verdadera y sólida sabiduría, consiste en dos puntos: a saber, en el conocimiento que el hombre debe tener de Dios, y en el conocimiento que debe tener de sí mismo.” Calvino dice aquí que la mejor actividad que el hombre puede hacer en su vida es conocer a Dios y a sí mismo.

Leamos el texto. Jeremías 9:23-24 dice: “Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.”

Es claro que el texto nos habla de la actividad del pensamiento teológico. Entender y conocer, quizás, las palabras claves del pasaje nos indican aquello.

Contexto

Antes de entrar al texto en sí quiero que veamos el contexto histórico en el cual el profeta pronuncia estas palabras.

El periodo en el cual profetizó Jeremías fue muy cambiante. Comenzó su ministerio profético cuando reinaba en Jerusalén Josías, el rey que había sido profetizado por un varón de Dios durante el reinado de Jeroboam (1 Re. 13.1). 2 Reyes 23:24-25 nos habla de muy buena forma del actuar de este rey, pero a pesar de sus reformas para cambiar la religión Dios no desistió de la ira que tenía contra Judá por los hechos de Manasés quien “hizo lo malo ante los ojos de Jehová” (2 Re. 21:2), rindiendo cultos a ídolos y haciendo pecar a Jerusalén y Judá. Por esto Dios dice “desampararé el resto de mi heredad, y lo entregaré en manos de sus enemigos; y serán para presa y despojo de todos sus adversarios” (2 Re. 21:14), hablando ya del cautiverio que vino en tiempos de Jeremías.

Josías fue el único rey que se salvó de la reprensión de Jeremías. Él habló en duros términos de reyes (cap. 22), profetas (23:9-40) y sacerdotes (2:7). Los cuatro reyes que reinaron después de Josías, a saber, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías hicieron lo malo delante de los ojos de Jehová. ¿Qué significaba hacer lo malo? La Biblia nos dice que todos ellos tenían en común el culto a falsos dioses.

Es bajo está condición de idolatría que Jehová dice a Jeremías que escriba para que el pueblo se arrepienta.

En la lectura alternada leímos del origen de la idolatría. Romanos 1:21-23 dice: “Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.” Calvino dice que el corazón del hombre es una fábrica de ídolos, lo mismo que ya nos había escrito Pablo. La razón y el corazón del hombre le hacen hacerse sus propios dioses.

Si Josías no hizo lo malo delante de los ojos de Dios no fue porque sus pensamientos o su corazón le guiaron al Dios verdadero. 2 Cr. 34:26-37 dice que esto fue así porque Josías oyó las palabras del libro, porque se humilló al oír las palabras de Dios.

El texto de esta exposición está inserto en una sección donde Jeremías habla de la apostasía y de sus consecuencias.

Hoy pensamos en la idolatría y decimos nosotros ya no nos hacemos estatuas de oro ni nada parecido. Para mi eso no quiere decir que no haya idolatría hoy. No estoy hablando de deportistas o cantantes, hablo de los dioses que alaba la gente hoy. Jeremías 9:13-14 dice: “Dijo Jehová: Porque dejaron mi ley, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz, ni caminaron conforme a ella; antes se fueron tras la imaginación de su corazón, y en pos de los baales, según les enseñaron sus padres.” La idolatría comienza por no estudiar la Palabra de Dios y usar la imaginación para hacerse un Dios.

Quizás el mayor ídolo de hoy es uno llamado Jehová. Se llama igual que el Dios verdadero pero no lo es. El catolicismo, el arminianismo, el mormonismo tienen a su Jehová pero él no es el Dios verdadero. El Jehová del catolicismo es un poco mayor a María, pero el de la Biblia es totalmente diferente a ella, Él es perfecto y ella una pecadora como todos los hombres. El Jehová del arminianismo no es soberano, necesita la ayuda del hombre para poder salvarlo, el de la Biblia “todo lo que quiso a hecho” y la salvación es suya (Jon. 2:9). El Jehová del mormonismo es uno más de muchos dioses, el de la Biblia es el que existía antes de que hubiera cualquier cosa. Todos esos Jehová son el producto de la imaginación del corazón del hombre caído.

No se alabe en su sabiduría, valentía o riqueza

Es por ello que en el versículo 23 Dios dice al hombre que no debe gloriarse en sí mismo, en tres cosas que aún hoy el hombre se alaba: su sabiduría, su valentía y su riqueza.

Hoy parece que la inteligencia del hombre lo va a llevar a hacer un mundo mejor; a eso apunta la ciencia. Pero Dios nos dice que el hombre que se guía en su propia sabiduría en realidad es un necio, que para que haya una verdadera sabiduría primero debe haber un temor a Jehová.

Dios se revela en la creación pero la “sabiduría” del hombre no le permite reconocerlo, es lo más básico y el hombre natural no puede darse cuenta. La “sabiduría” del hombre le hace creer que la Palabra de Dios es una locura pero para los creyentes es poder de Dios, eso lo dice Pablo en 1 Co. 1:18.

Creo que la historia de David y Goliat es una clara ilustración de por qué el hombre no puede gloriarse en su valentía. La Palabra dice que cuando los israelitas escucharon el desafío de Goliat tuvieron miedo. Cuando David se enteró de esto fue a Saúl y le dijo que quería ir a pelear con este gigante. Su argumento fue: “Jehová, que me ha librado de las garras del león y de las garras del oso, él también me librará de la mano de este filisteo. Y dijo Saúl a David: Ve, y Jehová esté contigo” (1 Sa. 17:37). Si David hubiera mirado sus músculos y los comparara con los de Goliat no habría ido a la pelea. Si él hubiera mirado sus armas y las comparara con las de Goliat no hubiera ido a la pelea; pero él no confiaba en su valentía ni en sus fuerzas sino que confiaba en Dios. La fuerza humana es nada sin Dios.

Dios nos enseña por medio de la vida de Job que el hombre tampoco puede gloriarse en sus riquezas. En un momento Job fue el hombre más rico en oriente pero de un día a otro lo perdió todo y después tuvo más de lo que tenía al principio. Pero Job no se definía a sí mismo de acuerdo a sus riquezas, él era un hombre sencillo que, aunque con cuestionamientos, supo vivir en ambas situaciones. Quizás esa sea una de las cosas más difíciles hoy debido a que vivimos en una sociedad que sí nos define y nos dice lo que somos tomando en cuenta el dinero que tenemos.

Los reyes idólatras fueron sabios en su sabiduría y por ello pensaron que los dioses serían mejores que el Dios de sus padres; no fue así. Cuando fueron llevados cautivos su valentía no les sirvió de nada y ahí mismo les fueron robadas todas sus riquezas. En resumen: dejaron de ser lo que eran, perdieron lo que los definía.

Alábese en esto

No hubiese sido así si ellos se alabaran en lo que Dios les decía. Pablo dijo dos veces “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Co. 1:31 y 2 Co. 10:17). El apóstol de los gentiles entiende el mensaje del profeta: el hombre es nada sin la gracia de Dios. Su sabiduría, fuerza o riquezas no sirven de nada sin Dios y por ellos sólo el que conoce a Dios tiene algo de lo cual gloriarse.

Pero el profeta es más específico. Él no dice que el hombre se alabe en sentir a Dios, no dice que se alabe en saber que hay un Dios, el profeta dice que el hombre de alabe en entenderlo y conocerlo. Ambas palabras están en la esfera de lo intelectual. Creer, entender, conocer, tener fe, todo se relaciona con nuestras mentes. Dios se revela a nuestras mentes, a nuestro entendimiento.

Pero quien entiende y conoce a Dios no se puede glorificar ni siquiera en ese conocimiento suyo porque quien entiende a Dios sabe que ese conocimiento a sido un regalo de Dios.

Siguiendo en el v.24 Jeremías nos indica que cosas debemos conocer de Dios: Que hace misericordia, juicio y castigo.

Este es el resumen de lo que Dios ha revelado de si mismo y lo que creía el pueblo de Dios.

Aquí nos encontramos con tres palabras muy importantes, que nos hablan acerca del ser de Dios. La primera es que Dios ejerce misericordia. En el Antiguo Testamento hay tres palabras que nosotros traducimos como misericordia, cada una con su significado y énfasis distinto.

La palabra que ocupa el profeta es Hesed. El diccionario dice que es el “amor que se extiende especialmente hacia el pobre, necesitado, miserable.” En el Antiguo Testamento se usa especialmente para hablar del amor que Dios tiene por su pueblo Israel.

Esta palabra tiene un aspecto pactual, se usa para demostrar la fidelidad de Dios por su pueblo desobediente. Es la palabra que los autores de la septuaginta (la traducción del Antiguo Testamento al griego) tradujeron como charis, “gracia.” Esta misericordia de la que habla el profeta es la gracia predicada por Pablo, la que predica Jesús, la que hoy predican las iglesias reformadas.

Esta misericordia ha sido mostrada por Dios en la elección de su pueblo, en la redención de los creyentes, en el llamado que ha hecho a cada uno de los creyentes, en la regeneración, en la justificación, en la salvación. Todo lo que tenemos es porque Dios ha aplicado esta misericordia en nosotros.

Hay muchos pasajes de la Biblia que hablan de este atributo de Dios. En los diez mandamientos Dios se define a sí mismo como un Dios que hace misericordia a millares (Éx. 20:6). Después de haber quebrado las tablas de la ley Moisés se encuentra nuevamente con Dios y le dice “Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad” (Éx. 34:6).

Dios también hace juicio, condena el pecado, no lo pasa por alto. En el juicio todo aquel que no creyó en Cristo será enviado al infierno, esta es la consecuencia del pecado. Estará completamente alejado de Dios, no gozará de su presencia ni tendrá tiempo para arrepentirse, estará sufriendo el castigo eterno que Dios determinó para quienes lo aborrecieran.

En el primer mandamiento encontramos que Dios dice: “yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen” (Éx. 20:5). Es por este juicio que Jesús murió, Dios sabía que todas las personas merecerían esta muerte eterna pero Él quiso enviar a su Hijo para que pagara el precio requerido, para que Él muriera. Jesús es nuestro abogado. 1 Juan 2:1 dice: “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.” Dios ha provisto un defensor para su pueblo, un defensor que asume tal compromiso que paga nuestra condena.

Pero Jesús no sólo paga por el pecado del pueblo de Dios sino que también nos entrega su justicia. El profeta dice que Dios hace justicia en la tierra, Dios nos declara justos en las obras de su Hijo. Cuando me mira, cuando lo mira a usted, cuando mira a cualquiera de sus hijos, a cualquiera que cree lo que dice su Palabra, él mira a un hombre justo. No mira nuestro pecado sino que ve la justicia de su Hijo, que nos fue regalada por gracia.

El hombre de Dios debe saber esto: Que Dios se deleita mostrando misericordia, gracia a favor de su pueblo necesitado de ella, en entregar a su Hijo como paga por el pecado de su pueblo y regalando la justicia que el hombre necesita para tener vida eterna.

Quien no entiende a Dios así está haciéndose un ídolo, está confiando en la imaginación de su corazón y alabando a un Dios llamado Jehová, pero que no es el Dios que salva, el Dios de su Palabra.

Si hay algo en lo cual se puede gozar el hombre es en saber que su Dios es el Dios verdadero. Josías conoció al Dios verdadero y Dios le dice en 2 Reyes 22:18-19 “Por cuanto oíste las palabras del libro, y tu corazón se enterneció, y te humillaste delante de Jehová, cuando oíste lo que yo he pronunciado contra este lugar y contra sus moradores, que vendrán a ser asolados y malditos, y rasgaste tus vestidos, y lloraste en mi presencia, también yo te he oído.” Por cuanto oíste tu corazón se enterneció, cuando oíste rasgaste tu vestido y lloraste.

Toda la buena obra de Josías, tal como la nuestra, no es un requisito para obtener el favor de Dios sino que son el resultado de entender y conocer a Dios. Cualquier cosa que usted haga sólo será agradable a Dios si viene del correcto entendimiento del Señor. Entendimiento que sólo podemos obtener al someternos a las palabras divinas que encontramos en la Escritura.

Conclusión

Para concluir esta exposición quiero recalcar algunos puntos que ya fueron mencionados aquí.

Primero, los reyes que mandaban en Judá mientras Jeremías profetizaba eran los reyes del pueblo de Dios. El pueblo elegido por Dios, hoy, es la iglesia pero de la misma manera hay idolatría; el primer mandamiento habla muy firme en contra de ella, no estudiar la Palabra nos lleva a cometer idolatría. No hacer teología nos lleva a cometer idolatría, no hacer teología nos lleva a seguir a nuestro corazón engañoso y a alabarnos en nuestra sabiduría, valentía o riquezas.

Segundo, hace un tiempo el pastor Elías predicó un sermón que hablaba de la mano invisible de Dios, la mano que está en control de todo. Saber que Dios es todopoderoso y soberano permite que los creyentes puedan glorificar a Dios y gozar de él, nuestro fin de ser aquí en la tierra. Usted puede ser un hombre o una mujer que vive en gozo, que vive en la confianza si conoce a su Dios.

Sin dudas mientras usted conozca y entienda más a Dios, su vida será más agradable ante los ojos de Dios y más agradable para usted mismo. Dios le habla a su pueblo hoy y lo hace sólo por medio de la Biblia. Ámela y léala y demuéstrele a Dios su amor de esa manera.

Hace algunos meses en este blog, Macelo subió un documento que se llamaba “La Mañana en que escuche la voz de Dios”. Y contaba el testimonio de un pastor que un día, en horas de la noche, escucho la voz de Dios.

Al leer el titulo mi primera impresión fue de incredulidad, pero después al finalizar de leer el artículo pude entender que sí, es verdad, Dios habla hoy.

Esta semana me paso algo muy parecido a lo que le paso al escritor de ese artículo.

Estaba en la mesa de mi casa con la Biblia, mi computador y una concordancia. Pensando “de que voy a hablar el Domingo”, cuando de repente, bum, Dios me hablo y me dijo:

“Alberto, yo soy Jehová tu Dios”. Al principio no le tome mucha importancia, la mente es engañosa.

Pero luego de un silencio. Lo volví a escuchar.

“Alberto, Yo soy Jehová tu Dios” entonces, supe que Dios me estaba hablando y fue en ese preciso instante cuando el Espíritu Santo, Dios mismo, me tomo y de un momento a otro me encontré en el desierto y volví a escuchar “Yo soy Jehová tu Dios”, pero esta vez estaba rodeado de gente, y en frente un hombre.

¿Saben quién era?

Era Moisés, estaba entre los Israelitas, en medio del pueblo, justo después de que Moisés leyó las tablas de la Ley.

Y estaban todos atentos a las palabras de Moisés cuando el Señor volvió a hablar.

Lo mejor de todo, lo mejor de todo es que hoy ustedes pueden escuchar lo que yo escuche, soy un convencido por Dios mismo que ustedes pueden escuchar lo que yo oí.

Y no hay que hacer un conjuro mágico ni hablar en otro idioma, ni caer en un estado de euforia o descontrol.

Solo deben estar atentos, porque se los aseguro, y no necesito ser un “hipercarismático”, ni creerme apóstol para decir esto: Dios hoy te hablará.

Quieren Saber lo que Dios me dijo y lo que hoy el Señor les va a decir.

Estas seguro. Si es así, les pido mucha reverencia y temor, porque no estamos ante cualquier dios, Sino ante el Dios verdadero, del Único, del que Era, Es y Sera.

Tomen sus biblia porque lo que me hablo el Señor esta en Deuteronomio 6, justo después de que Moisés lee las tablas de la ley.

Versículo 6: 4-6

Escucharon? Yo acabo de escuchar a Dios repitiéndome lo mismo que me dijo aquel día…

Escucha Alberto: Yo soy el único Señor, Soy el único Dios verdadero.

Y debes amarme con todo tu corazón, y coda tu fuerzas y con toda tu mente.

Y cuando el Señor me dijo esto mi primera respuesta fue.

“Perdóname Señor porque no lo hago, como tú lo pides”

El Señor me dijo, si es tu deseo amarme con todo el corazón, con todo tu ser, con todas tu fuerzas, con todo tu ser, lo primero que debes hacer es estar siempre buscando mi rostro.

Proverbios. 2:1-5

¿Cómo temeremos, si no le conocemos? ¿Como le amaremos si no le conocemos?

Muchas veces la imagen que tenemos de Dios es pequeñísima y no conocemos a Dios tal y como él se nos ha revelado.

Porque hemos despreciado el estudiar la palabra de Dios.

Hay hermanos que lamentablemente critican que se estudie tanto, y que a los juveniles, jóvenes y niños se les enseñe tanta doctrina. Pero si no les enseñamos, sino estudiamos las cosas que Dios nos ha revelado de si mismo, no le conoceremos mayormente, sin conocimiento , no hay temor, sin temor , ni pesar en agradar a Dios, mientras menos le conocemos, menos le amamos, porque como podemos Amar a alguien que no conocemos por lo mismo un cristiano que ama a su Dios busca conocerle.

¿y cómo buscamos el rostro de Dios? Estudiando, la sana Doctrina.

¿Y donde encontramos la sana Doctrina? En SU PALABRA.

Deuteronomio 6: 7-9

Incúlcaselas “CONTINUAMENTE”… es común encontrar en nuestras iglesia comentarios como ”¿Para qué estudiar tanto?”…

Dios nos conoce y sabe que somos cristianos que no amamos como corresponde a Dios y a nuestro prójimo por eso nos ha dejado mandamientos nos ha dado mandamientos.

Dios nos da mandamientos, y nos dice que le amemos con todo el corazón ¿ porque tiene buen humor y le gusta reírse que nosotros, de lo incapaces que somos de cumplirlos?

En ninguna manera, qué dice el versículo 24-25

Para que te vaya bien en la tierra que el Señor tu Dios te da,

¿Cuándo?

Hoy, si tú eres cristiano puedes gozar de esa tierra llena de bendiciones, de una vida plena, desde que el Espíritu nos vivifica, por lo tanto hoy, no mañana ni cuando el Señor venga, hoy debemos poner por obra los mandamientos del Señor y hoy podemos gozar de sus beneficios

Salomón al final de sus días concluye (Eclesiastés 13) “ El final de todo el discurso es este…”

Si GUARDAMOS SUS MANDAMIENTOS Y TEMEMOS JEHOVA, ES DECIR, CONOCEMOS QUE EL ES EL UNICO DIOS VERDADERO.

NUESTROS ACTOS NOS LLEVARAN A TENER UNA VIDA PLENA. (SABIDURIA)

Pero vuelvo a preguntar

¿Cómo CONOCEREMOS A DIOS Y SUS ESTATUTOS SI NO ESTUDIAMOS SU PALABRA?

¿Cómo le amaremos con todo nuestro ser si apenas lo conocemos?

¿Cómo pretendemos que nuestros niños sean grandes cristianos en el futuro si no les enseñamos la Palabra de Dios?

¿Cómo pretendemos tener una vida plena si no seguimos sus mandamientos?

Y cuando ya había sacado todas estas conclusiones que entre paréntesis no son nada nuevo, el Señor me siguió hablando y me mostro lo que le paso al pueblo de Israel cuando dejo de enseñar y seguir los mandamientos del Señor y dejo de enseñar a sus hijos las cosas que Dios había hecho por ellos.

Oseas4:6; 6:6, Fueron destruidos por falta de “CONOCIEMIENTO”

Debemos, es nuestra responsabilidad, enseñar y recordar una y otra vez, cuantas veces sea necesario los estatutos de Dios, si queremos que nuestra familia prospera, que nuestra iglesia prospere, debemos enseñar los estatutos de Dios, ¿Quien es Dios? ¿Que hizo Dios por nosotros? ¿Qué debo hacer por Dios? ¿Qué es lo que Dios manda?

Y vuelvo a repetir me preocupa, que hay hermanos que se molestan porque en la iglesia enseñan tanta doctrina, porque eso demuestra dos cosas.

1.- Ese hermano es poco lo que lee la biblia en su casa.

2.- Es una persona que no ama tanto a Dios, porque no le conoce.

si en la iglesia no se enseña doctrina, no se enseña los estatutos y preceptos de Dios, ¿dónde?

¿En el colegio?, ¿en la universidad?, ¿en el trabajo??

Es en la iglesia y en las casas de las familias cristianas que se debe enseñar.

Un niño, un joven sin base, será un adulto fluctuante, será como dice el salmo 1 como el tamo que arrebata el viento. Será un adulto que se dejara llevar por cualquier viento de doctrina, será un hermano depresivo porque su concepto de Dios es más pequeño que su problema. Será un hermano que hace las cosas por cumplir o por vana gloria y no por amor a Dios porque no le conoce.

Hermanos debemos enseñar y lo vuelvo a repetir debemos enseñar y tener presente en todo momento la Palabra del Señor.

Sigamos.

El Señor me dijo Yo soy El único Dios, debes temerme pero para temerme debes conocer a través de la Palabra quien Soy. debes seguir mis mandamientos, debes amarme, pero para ello debes conocerme.

Si me conoces, me amaras, si me amas y amas a tu prójimo has cumplido la ley (Romanos 13:8)

Y por ultimo nos dice que debemos servirle, amarle, conocerle, temerle pero no por obligación si no por agradecimiento porque él nos conoció y nos amo primero

Capitulo 6 versiculo 20-23 y capitulo 7 versículo 6-7

Es importante enseñar de donde hemos sido sacados, Dios nos manda enseñar esto, hermano aunque lo que le voy a decir le pueda doler en la fibra más profunda de su orgullo personal lo voy a decir porque no es algo que yo digo si no que es lo que el Señor nos habla en este pasaje

ERES EL MAS INSIGNIFICANTE DE TODOS Y SI DIOS TE ESCOGIO NO ES PORQUE ERES RUBIO DE OJOS VERDES, NI PORQUE ERAS “UNA BUENA PERSONA” ,SI NO POR QUE A EL LE DIO LA REGALADA GANA.

Eres el más insignificante porque tu ser esta depravado, y tocado por el pecado a tal punto que estábamos muertos en delitos y pecados, éramos incapaces de escoger por Dios.

Y versículos para apoyar esto hay muchos

Y si no me cree hermano… busque los siguientes versículos

Leamos en Proverbios 3:5; 12:15; 26:12. Nuestra propia prudencia esta torcida, por lo tanto necesita ser transformada (Romanos 12:2)

También nos habla de nuestro corazón pervertido, Leamos en Jeremías 17:9; Mateo 15:19

Estamos totalmente corrompidos Isaías 64:6; Jeremías 13:23; Salmo 51:5 Romanos 13:10-18

Y es importante que te lo repitas una y otra vez porque como vamos a ver al igual que Israel somos un pueblo olvidadizo

Capitulo 7:6-11 EL SEÑOR NOS ESCOGE COMO SU PUEBLO Y NOS BENDICE CON COSAS QUE NO MERECEMOS.

El sábado ante pasado estuvimos con algunos juveniles estudiando los cánones de Dort, conocidos también como los 5 puntos de calvinismo o la doctrina de la gracia y precisamente el primer punto que se trata en este tema es: La Depravación Total.

Me llama la atención lo bueno que somos para olvidar esto, que fácil es perder la memoria. Resulta que la biblia nos dice que Pablo siendo un gran hombre de Dios se consideraba el más pecador de los pecadores , y nosotros “no, si en realidad no somos tan malos” , Vivimos nuestras vida como si fuésemos lo mas bueno del mundo, siendo que somos lo más insignificantes y llegamos a la iglesia creyéndonos excelentes cristianos y somos rápidos para juzgar y apuntar con el dedo, y lentos para perdonar, siendo que somos los más indignos de perdón y hemos sido perdonados por medio de Cristo.

Por esto el Señor nos manda que estemos constantemente escudriñando su palabra….

Porque “nuestra memoria es frágil” y nos volvemos unos mal agradecidos.

Hace algunos días conversando con un hermano de esta iglesia, pensábamos en alguien para dirigir la escuela dominical. Luego de un rato pensando , nos dimos cuenta que no hay nadie.

¿No hay nadie?

Somos cerca de 80 miembros en la iglesia de los cuales unos 60 estarán activos y resulta que no hay nadie que quiera asumir el cargo.

Somos cerca de 60 miembros de los cuales la mitad tiene un cargo, y más encima la mayoría se repiten, es decir hay más de 30 miembros que no están haciendo nada, y resulta que no hay nadie que pueda hacerse responsable de la escuela dominical.

No hermano yo soy muy nuevo, No hermano yo estoy muy viejo, No hermano no tengo tiempo

No hermano yo ya tengo un cargo dejémosle el lugar a otro, Que hace frio, que hace calor, que soy muy santo o que soy muy pecador…

Yo les voy a contar una historia cortita que estoy seguro que ustedes conocen,

Se trata de un Señor que se va de viaje y les da a sus siervos una parte de su dinero para que lo administren, Conocen la historia….saben cómo termina…. Que les pasa a los siervos que trabajaron lo que el Señor les dio, fueron recompensado. Pero ¿ Que paso con el que hizo nada?

Si tu eres bueno para algo, tienes el deber, de trabajar en lo que eres bueno, “Es que hay mas Hermano que lo podrían hacer” ,que te importa a ti , cuando el Señor vuelva te va a pedir cuenta a ti no a él de lo que tú hiciste o dejaste de hacer.

Pastelero a tus pasteles , somos un cuerpo no todos tenemos que ser buenos para todo, si el Señor te da un talento , dedícate a eso, y trabaja en eso, y apoya a la iglesia con eso.

Sabe hermano porque pasan esas cosas, principalmente porque olvidamos el gran Amor que Dios tubo al darnos vida, olvidamos de las correcciones y enseñanzas que no ha dado el Señor o de todas las manifestaciones de Él en nuestras vidas

¿Por qué? Porque somos unos mal agradecidos y hemos dejado de lado su palabra.

Pero mire que nos dice Deuteronomio de los mal agradecidos.

Leamos en el capitulo 8:11-20

Es necesario, ultra necesario, demasiado necesario, que enseñemos de la Biblia, que estudiemos, que los niños , jóvenes y adultos asistan a seminarios, talleres, escuelas bíblicas, donde se enseñen los estatutos de Dios , donde se enseñe de donde no has sacado el Señor, que nos enseñen de lo indigno que somos de tal Salvación y de sus beneficios.

No vaya a ser que nos convirtamos en unos mal agradecidos, y olvidando la Gran obra del Señor, comencemos a gloriarnos nosotros mismos y creernos el cuento de que todo lo que tengo es solo por mi esfuerzo, y que con lo que estoy haciendo en la iglesia es suficiente.

No hermanos, no debemos olvidar nunca, que éramos el pueblo más insignificante de todos. Y que todo, pero todo lo que tenemos proviene de Dios, y como imperfectos que somos cada cierto tiempo padecemos amnesia, es necesario, que se nos repitan las cosas una y otra vez.

Si queremos que nos vaya bien en la vida debemos estar siempre escudriñando las escrituras para saber Quien es Dios y como debo yo comportarme frente a ese Dios

El Señor me hablo clarito, y me dijo con voz fuerte y dura que era un mal agradecido.

Que debo temerle porque Él es Único Dios verdadero, debemos temerle y amarle con todo nuestro ser y que eso no viene por arte de magia, o por iluminación, eso viene a través del conocimiento, a través del estudio de su palabra y lo mejor de todo es que eso nos traerá plenitud de vida.

Y si mi vida esta plena, llena del amor de Dios ¿qué es lo que reflejo?

El Amor refleja Amor, Acción, fe con Obra, para los que piensan que la letra mata, al contrario mientras más estudiamos más conocemos a Dios , mientras más conocemos a Dios más le tememos, mientras más le tememos más le amamos, mientras más le amamos mas queremos agradarle y el agradarle implica obras, obras por amor, por gratitud.

¿Le hablo el Señor hoy?

Recordemos que la carta de Pablo a los Gálatas es una epístola que se hace con un carácter de urgente, en todas las otras cartas Pablo ocupa varios versículos en presentarse y saludar a los destinatarios pero en esta lo hace de forma muy resumida y va directo al punto que desea tratar.

Los Gálatas habían sido enseñado en la verdadera fe por el mismo Pablo pero llegaron ciertos hombres que enseñaban una fe diferente, otro evangelio, que decía que los cristianos debían realizar ritos del Antiguo Testamento como, por ejemplo, la circuncisión.

El texto de la última predicación hablaba de cómo Pablo les mostraba a estos gentiles que la justificación por gracia alcanzaba tanto a los judíos como a ellos ya que todos los pecados de los creyentes han sido llevados en la cruz de Cristo y que ellos han sido revestidos con la justicia de Cristo.

Gálatas Insensatos

Decíamos que el argumento que usaba Pablo estaba cargado de teología, de pensamiento correctamente lógico. También mencioné que los Gálatas ya habían sido enseñados en esto Pablo. Ante el cambio que había sido mostrado en la fe de los Gálatas el apóstol les dice en el versículo 1: "Gálatas insensatos" usando la palabra griega avno,htoj que quiere decir "alguien sin entendimiento", es la palabra que se usa para nombrar a alguien que es mentalmente deficiente.

Sin dudas Pablo estaba decepcionado, decepcionado y enojado con estas personas que a pesar de conocer la verdad no la abrazaban como suya y no abrazar la fe es despreciarla. Para un hombre como Pablo, y como debería ser para nosotros, es una afrenta, es algo que debería provocarnos indignación.

Sigue mostrando lo poco sabio del cambio que se había producido en los Gálatas al decirles que este debe haber sido provocado por un embrujo. Les dice ¿Quién os puso bajo un hechizo? ¿quién os fascinó?

Volverse de una fe que reconoce una salvación y una vida por gracia a una fe que funciona en base a los méritos es algo que no puede ser explicado racionalmente.

A Los gálatas les había sido predicado todo el evangelio, es lo que Pablo quiere decir cuando les dice que ante sus ojos Jesucristo ya había presentado como crucificado. En 1 Cor.2.2 Pablo dice que lo más importante es conocer a Cristo, a Cristo crucificado. La muerte y crucifixión de Cristo es el centro del mensaje de Pablo, es un evento que trae consigo un cambio en la historia del mundo, da el paso a lo que Pablo llama una nueva creación.

En la canción "Hijo del Rey" del grupo Platurno hay una frase que dice este evento marcaba el paso a la eternidad. No es un evento cualquiera, no es un hecho más en la vida de Jesús sino que el cumplimiento de la promesa hecha a la serpiente en Gén. 3.15 cuando le dice que la simiente de la mujer "le herirá en la cabeza", o cuando Dios le dice a Abraham en Génesis 22:18 que en su simiente serían benditas todas las naciones de la tierra. Jesús es la simiente de Eva, la simiente de Abraham. En los escritos paulinos la palabra Cristo se usa casi como un nombre, pero en realidad no lo es... es más un adjetivo que quiere decir el prometido, es el Mesías del Antiguo Testamento. Conocer a Cristo crucificado quiere decir conocer la obra de Jesús y reconocer esta justificación regalada por Dios al hombre. Es reconocer que en este evento cósmico, este evento de alcance universal, se encuentra la salvación del pueblo de Dios.

No reconocer esto es una estupidez que demuestra como el estado natural del hombre, que demuestra como su capacidad intelectual está sufriendo los efectos y consecuencias del pecado. Nosotros los cristianos nos empeñamos en clasificar a las personas de acuerdo a las normas dadas por el mundo, llamamos inteligencia a lo que el mundo llama inteligencia. Pensamos que alguien que tiene un montón de conocimientos es alguien inteligente, pero no nos damos cuenta que esa persona no conoce la verdad más básica: que Dios existe, que el universo es su creación. Todo el conocimiento que no parte de Dios es tan falso como un billete de 10 pesos.

Sólo esto quiero saber de vosotros

En medio de su discurso, en el versículo dos Pablo hace a los Gálatas una pregunta retórica. Una pregunta retórica es una pregunta que se hace pero que no espera respuesta, es una pregunta que pretende que el receptor del discurso se ponga a pensar.

Pablo pregunta ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? Recordemos que Pablo está mostrando las diferencias entre la verdadera fe y el judaísmo, entre el cumplir la ley y la fe y cómo medio para obtener salvación. Y cuando pregunta si fue de una manera o la otra claramente está diciendo que ambas no se pueden complementar.

En Romanos 3:28 Pablo dice "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley." La ley es muy importante tanto para los cristianos como para los judíos pero nos enfrentamos a ella desde diferentes perspectivas.

Encontré dos frases judías que representan su posición con respecto a la ley, el rabino Hananiah ben Akashiah dijo "Dios quiso permitir que Israel lograra méritos y, por eso, le dio mucha Torah y mandamientos; como se dijo: le agradó a Yahvé hacer la Torah grande y poderosa para otorgar mérito a Israel" y Hillel, un famoso líder judío del primer siglo, dijo: "donde hay mucha carne hay muchos gusanos; donde hay muchos tesoros, muchos cuidados; donde hay muchas mujeres, mucha superstición... y donde hay mucha ley ahí hay mucha vida"

Ambas declaraciones muestran que para los judíos la ley era la "sustancia de la vida", era el medio por el cual ellos podían ganar el favor y la bendición de Dios. Es por esto que los judaizantes que enseñaron a los Gálatas les decían que debían que cumplir con los ritos judíos.

La visión de Pablo, y por lo tanto también de Dios, acerca de la ley es muy diferente. Encontramos en la Biblia tres funciones para la ley:

1.- Mostrar el pecado del hombre. Romanos 3:20 dice "porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado"

2.- Restringir el pecado es el uso civil de la ley.

3.- Mostrar la voluntad de Dios.

En ninguno de estos tres casos es posible conseguir el favor de Dios por medio de ella.

La única forma de recibir el Espíritu, que quiere decir tener una relación eterna con Dios es por medio de oír la fe, oír la Palabra. Nuestra versión de la Biblia más leída es la Reina Valera de 1960 y en este pasaje dice: "oír con fe" pero otras versiones son más claras al respecto y dicen, por ejemplo, "creyendo en lo que oyeron" (New Interpreter's Bible), "por oír la fe" (King James), "por la predicación de la fe" (Biblia de Almeida).

La salvación sólo es posible por medio de oír la predicación del evangelio de Cristo. Hechos 10:44 relata la conversión de algunos gentiles y dice "Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso." El Espíritu Santo se manifestó salvíficamente en estos hombres luego de escuchar la palabra predicada por Pablo.

¿Tan insensatos sois?

Ahora, si la pregunta de Pablo surtió efecto, si hizo pensar a los Gálatas la respuesta es clara. Pablo sigue lanzando preguntas, en el versículo 3 nuevamente les muestra lo tonto de su conducta, les dice "¿tan insensatos sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?"

La pregunta del versículo dos apunta al comienzo de la vida cristiana, esta a la continuación, al diario vivir.

El apóstol les llama nuevamente insensatos. ¿Qué es lo insensato que hacían los Gálatas? Quedó claro en el versículo dos que el comienzo de su vida cristiana es por fe, ahora ellos pretenden agradar a Dios por medio de las obras de la ley.

Si el comienzo de la vida cristiana es por el Espíritu, es un regalo y una obra de Dios es insensato pensar que ahora nosotros podemos confiar en nosotros mismos para ganar el favor de Dios. Recordemos que cuando habla de la "carne" quiere decir los esfuerzos propios del hombre.

Lutero dice en su comentario a este pasaje: "los gálatas «acabaron por la carne» no porque se hayan entregado a excesos y placeres libidinosos o alguna otra forma de vida carnal, sino porque buscaban las obras de la ley y la justificación por medio de éstas y hacían caso omiso de la fe."

Es probable que los Gálatas supieran, que ellos estuvieran seguros de que habían recibido la salvación como un regalo pero lo que ellos querían hacer ahora era perfeccionarse a sí mismos por medio de sus esfuerzos, por medio de cumplir la ley.

La fe, entonces, no sólo es necesaria para nuestra conversión sino que también es el medio por el cual Dios nos bendice.

La vida por fe se basa en tres aspectos:

ILUSTRACIÓN. Una niña pequeña está atrapada en un edificio en llamas. Se asoma por una ventana del segundo piso y ve a su padre, que le está diciendo que se lance. Ahora bien, antes de que se lance, ¿qué tiene que pasar? Primero, tiene que tener algo de conocimiento acerca de su padre, como por ejemplo que es lo suficientemente fuerte como para agarrarla. También tiene que dar su conformidad a ese conocimiento. Es decir, tiene que aceptar que es verdad y no una mentira inventada por los vecinos. Finalmente, antes de lanzarse, tiene que confiar en su padre, que él sí la agarrará. Sólo entonces se lanzará.

Fe es estar aferrado a Cristo, descansar en Él, confiar en Él y creer en Él.

John Owen, un teólogo puritano del siglo XVIII, escribió un libro llamado "la muerte de la muerte en el muerte de Cristo", también una frase que dice: «Nuestra lucha en vivir la vida cristiana no es hacer, sino creer.»

Ahora yo quiero hacer una pregunta: ¿Qué tiene que hacer usted para mostrarse justo delante de Dios?

La respuesta es simplemente creer. Sólo creyendo que sólo en Dios está la salvación usted puede agradar a Dios.

Esta vez me basé en el texto de Gál. 2.15-21, donde el apóstol nos enseña de la justificación y la libertad que tenemos los cristianos.

En una época donde queremos caer en gracia con todo el mundo y hacemos lo posible por eso el mensaje de Dios es que la obra de Cristo ya nos liberó de ese complejo, que Dios ya nos ve totalmente justos.

Actualización: Pueden escuchar la predicación aquí
[audio http://www.archive.org/download/CrucificadoConJess_631/Crucificadoconjesuspodcast.mp3]

Crucificado con Jesús

Lectura: Hechos 15.1-21

Introducción

Quiero introducir esta exposición hablando de un rasgo que es característico de nuestra sociedad. La primera es que somos chaqueteros, decimos esto de quien se da vuelta la chaqueta (su opinión) dependiendo de con quien esté. Si estamos en un grupo tratamos de no quedar mal con nadie, como dicen los prisioneros[1].

Yo creo que la causa de esto es que nos gusta caer bien a todo el mundo, buscamos la aprobación de todo el mundo. Muchas personas tienen un miedo terrible a estar con personas desconocidas por no saber si van a ser aceptados por ellos.

En la Biblia encontramos un relato de alguien muy importante que trataba de estar bien con los cristianos y con los judíos, luego vamos a comentar algo sobre ese caso.

En esta exposición vamos a meditar sobre cómo ser bien visto por Dios, como caerle en gracia a Dios. Les anticipo que para nosotros los cristianos es mucho más fácil de lo que muchos creen.

Texto

Vamos al texto que se encuentra en la Epístola de Pablo a los Gálatas Cap.2, vv 15-21.

Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, ¹⁶ sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado. ¹⁷ Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera.

¹⁸ Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. ¹⁹ Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. ²⁰ Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. ²¹ No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.

Contexto

La iglesia de Galacia fue una iglesia que recibió el evangelio en sus comienzos, fue el mismo apóstol Pablo quien se lo enseñó pero al poco avanzar en el camino del Señor llegaron hasta ese lugar algunos judaizantes que hicieron que los gálatas se volvieran a la ley. Judaizantes era aquellos judíos que querían que los gentiles que se convertían siguieran la ley de Moisés, un ejemplo de ello es la comida y la circuncisión. A estos judíos, que enseñan un evangelio que en realidad no lo es, Pablo les llama malditos (1.9). Y a los gálatas que se desvían hacia la enseñanzas de estos falsos maestros les llama insensatos, ignorantes o estúpidos (3.1).

Volverse a la ley quiere decir tratar de agradar a Dios por medio del cumplimiento de la ley. Tal como los gálatas, en esta iglesia hemos recibido el evangelio de la gracia, sin embargo muchas veces en nuestra vida pareciera que no fuera así. Tratamos de ganar el favor de Dios mediante nuestros medios, mediante nuestras obras, mediante el venir a la iglesia.

Muchas veces cuando veo en las noticias a las personas que van a hacer mandas a los diferentes santuarios que hay en nuestro país me enojo, a veces me río de su ignorancia y digo "pobres, creen que por hacer eso Dios les va a dar algo". La verdad es que tengo que confesar que yo mismo me he encontrado en esa misma situación y, aunque no quiera, le digo a Dios si me ayudas en estoy te prometo que... cualquier cosa.

Eso es volverse a la ley y el apóstol nos llama insensatos a todos quienes hacemos eso.

Luego de mostrar cual era el problema que había en la iglesia de los gálatas (la enseñanza de estos falsos maestros) el apóstol se dedica a hacer una defensa del mensaje de la salvación por gracia que él había entregado a los gálatas y a las demás iglesia donde había enseñado.

Parte de esta defensa la hace con un ejemplo, donde les habla del altercado que tuvo con Pedro que, hipócritamente, cuando estaba con los judaizantes dejaba de hacer las cosas que hacía naturalmente. Dice el apóstol que cuando se dio cuenta de esto fue a Pedro y lo encaró delante de todos.

Judíos y gentiles son salvados de la misma manera: por fe.

Los versículos 15 y 16 son centrales al mensaje que Pablo está intentando entregar a los gálatas. En estos dice que tanto judíos como gentiles son justificados de la misma manera. Pablo y Pedro son judíos de nacimiento pero ellos saben que cumplir la ley no les va a restaurar la relación que Adán tenía con Dios antes de la caída. "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley" dice el versículo 16. Las obras de la ley a las que Pablo se está refiriéndose en este pasaje son las que antes ha mencionado: circuncisión, restricciones en cuanto a alimentos y guardar el sábado. Pero obviamente también está incluidas ahí cualquier obra que el hombre piense que puede devolverle la relación con Dios.

El apóstol cita aquí el Salmo 143:2 "Porque no se justificará delante de ti ningún ser humano" y él mismo lo enseña en Romanos 3.10 cuando dice "no hay justo ni aún uno".

El único medio para ser justificado, para tener una relación con Dios restablecida, es la fe dice el versículo 16. Quizás sea importante aquí que vamos al libro de los Hechos. El capítulo 15 nos habla de una disputa que tuvieron Pablo y Bernabé contra algunos fariseos que habían creído en Cristo. Veamos los versículos 1 y 5:

Hechos 15:1 Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.

Es importante que nos demos cuenta que los judaizantes no se oponían a la fe sino que ellos añadían las obras de la ley a la fe como cosas que les ayudarían a los hombres a tener una mejor relación con Dios. Uno de los principios de la reforma es "Sola FIDES", es decir, para la salvación es necesaria solamente la fe en Cristo.

El versículo 17 dice que los judíos estaban equivocados en sus afirmaciones. Pablo buscaba su salvación y justificación en Jesucristo y por eso era considerado pecador "buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores" y se llega a decir que el pensamiento paulino, el pensamiento cristiano, hace de Cristo un ministro del pecado. Sabemos que a Pablo ya se le acusaba de promover el pecado, como aparece en Romanos 3.8.

¿Por qué no puedo volver a la ley?

Gálatas 2:18 dice "Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago." ¿A qué cosas se refiere Pablo? Es probable que aquí aún esté hablando del error de Pedro. La palabra que Pablo usa para destruir es la que en el griego se usa para derrumbar una construcción.

Recordemos que Pedro y Pablo eran judíos antes de ser convertidos al cristianismo y como buenos judíos ellos tenían un edificio de doctrinas que creían y respetaban, entre ellas estaban el cumplir la ley. De hecho Pablo era un fariseo. En su conversión ellos comienzan a creer que su justificación está en la obra de Cristo. Se produce un cambio total en la forma de pensar, han derribado totalmente la antigua construcción y hecha una construcción nueva basada en Cristo.

Entonces Pablo ahora dice nosotros ya derribamos ese edificio no tenemos para qué volver a construirlo, dejémoslo ahí, botado. Si volvemos a parar ese edificio vamos a tener que regirnos por esas normas y con lo que ya conocemos sabemos que eso no va a podernos justificar. Nadie será encontrado justo por medio de sus obras.

Por la ley soy muerto para la ley.

Vamos llegando al centro del mensaje que nos da Pablo en este pasaje. En el versículo 19 Pablo comienza hablar de su condición como cristiano, como creyente. La misma condición que nosotros tenemos hoy.

El apóstol dice "por la ley soy muerto para la ley a fin de vivir para Dios" y comienza hablar de la unión que hay entre Cristo y su pueblo. Antes de la regeneración el pecado es un modo de existencia natural a todos los hombres, esa es la condición del hombre desde su nacimiento y está sujeto al cumplimiento de la ley para su salvación, quien no cumple con la observación de la totalidad de la ley merece un castigo: la muerte.

La muerte de Cristo, el cumplimiento de ley en lugar de nosotros, nos hace morir a la ley. La muerte de Cristo hace que nosotros ya no estemos sujetos a la ley con tal de obtener justificación, ya no pertenecemos a la ley ni estamos bajo las sanciones que el pecado merece.

Pablo dice en Romanos 8:3-4 "Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; ⁴ para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu." La justicia de la ley se cumple en nosotros gracias a Cristo, el pecado fue condenado en la carne de Cristo.

El versículo hace una diferencia entre la antigua vida y la nueva. Antes vivíamos para la ley pero ahora vivimos para Dios.

Con Cristo estoy crucificado

El versículo 20 es hermoso, en el campamento el pastor Miller nos llevó a este pasaje y ahí dije mi próxima predicación tiene que ser aquí. Y nos lleva a un conocimiento más profundo de lo que es la justificación.

Lo primero que dice Pablo es que ha sido crucificado con Cristo. La tradición dice que Pablo murió en Roma, los evangelios que Cristo murió crucificado junto a dos ladrones. ¿En qué sentido estuvo Pablo crucificado con Cristo? Romanos 6.5 dice "fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte." La versión de las Américas dice: "hemos sido unidos a Él", a mi juicio es una mejor traducción del término griego que también se puede traducir como "hechos uno". Calvino llama a esta unión como una "unión mística."

Uno de los aspectos de la justificación es que nuestros pecados fueron castigados en Cristo, el llevó nuestros pecados. Pedro dice en 1 Pedro 2:21-24 "Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados."

En la predicación de Pablo muchas veces se ve que la obra de Cristo fue a favor de su pueblo usando la palabra griega u`pe.r que quiere decir justamente eso "a favor de", esto lo podemos ver en 1 Cor. 1.13 que dice que no fue Pablo sino Cristo quien fue crucificado por los suyos, 2 Cor. 5.21 dice que Dios "le hizo pecado por nosotros" y así lo repite varias otras veces. Otra forma que usa Pablo es que nosotros estamos en o con Cristo, y con esto quiere decir que lo que aconteció con Cristo se aplica también a los que están en Cristo, es decir, a los cristianos.

Pablo pone esto diciendo que él mismo fue crucificado con Cristo y por eso ya no vive él. La naturaleza que era propia de Pablo fue muerta en la cruz, mi naturaleza, la naturaleza de ustedes fueron muertas en la cruz de Cristo y por eso ya no estamos bajo el peso de la ley.

El segundo aspecto de la justificación nos dice que la justicia de Cristo es imputada a nosotros, es por esto que Pablo dice "ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí". Cristo vive en mí, vive en usted. Cuando Dios me mira, cuando Dios lo mira ve a Cristo y su justicia.

Ese es un grito de libertad. ¿Vieron "Corazón Valiente"? Al final de la película, al morir William Wallace él grita LIBERTAD[2]. Justo antes de morir Cristo Él dijo: "Consumado es", Tetelestai, una palabra que se usaba para demostrar que una deuda había sido pagada. Con la muerte de Cristo se pagaba lo que se debía a Dios por nuestro pecado y la suma es tan grande que se pagaron los pecados pasados, presentes y futuros. Tetelestai es un grito de libertad para nosotros.

Es por esa libertad que Pablo puede decir que todo lo que él vive en la carne lo vive en la fe. Ahora no se abstiene de comer carne sacrificada a los ídolos, ahora es libre para hacerlo, por eso ya nadie puede juzgarlo por comida ni por bebida, ni por guardar la ley (Col. 2.16). No importa si el que creó tal monito animado hizo un pacto con el diablo, ya no importa si tal canción la escribió alguien que no es cristiano. Todo lo que hoy hacemos ya no debe ser un cargo de conciencia porque Dios ve la obra y el actuar de Cristo en mi vida. Esto no quiere decir que ahora podamos pecar y hacer lo que queramos, esto quiere decir que aunque pequemos Dios igual nos ama y debemos estar gozosos por aquello.

La base de todo el edificio que es nuestra fe es Cristo, quien nos amó y se entregó por nosotros, por nuestros pecados.

No desecho la gracia

Ahora, ¿por qué nos empeñamos en vivir sin gozo, con nuestras conciencias remordiéndonos? Cuando hacemos esto estamos desechando la gracia de Dios. Cuando usted confía en cumplir las obras de la ley como la forma de estar bien con Dios hace que la muerte de Cristo no tenga utilidad.

Al contrario, cuando vivo por fe en Cristo, confiando en la justicia que nos ha sido regalada agradecemos y reconocemos el trabajo de Dios por nosotros. Vivimos gozosos y vivimos cumpliendo el propósito por el cual Dios nos creó.

"Recordemos que rechazar la instrucción de la Biblia no es rechazar a los hombres sino a Dios mismo" es el llamado que Andrés nos hace en esta predicación.

Recién pasada la fecha en la cual recordamos la reforma protestante del siglo XVI quiero recordar una de su banderas: SOLO ESCRITURA, y quiero hacerlo porque creo que dentro del mundo cristiano evangélico hay muchas veces una fuerte despreocupación por la Palabra de Dios, despreocupación causada por la falta de conocimiento. Me refiero a que hoy en día las reuniones de adoración a Dios (y con esto quiero decir todo tipo de reunión de iglesia pues todas éstas deben buscar adorar y glorificar a Dios) están centradas en las alabanzas, testimonios, emocionalismo dejando relegada la exposición de la Palabra (si es que la hay) a un tiempo muy reducido, y por lo general los sermones hablan más de experiencias personales que de lo que nos dice el Señor.

Cantamos canciones que dicen cosas como “quiero escuchar tu dulce voz”, “quiero estar en tu presencia”, “lléname de ti”, “enséñame”, “me encontraré contigo”, “tengo hambre de ti”, etc., pero dejamos relegado el sermón, el momento de escuchar la Palabra de Dios, el momento de escuchar a Dios mismo a un breve tiempo. También hemos visto como el texto bíblico se convierte en un pretexto para decir algo. Se leen unos cuantos versículos y de ahí se comienza a hablar más de experiencia personales que de la Palabra de Dios, o tomamos fábulas y adagios populares para sacar lecciones.

Entonces no se cómo los cristianos de hoy queremos escuchar la voz del Señor, llenarnos de El, ser enseñados por el Señor, buscar su rostro si no vamos a la fuente primaria de todo conocimiento respecto del Creador que es la BIBLIA. No dudo de que las intenciones de los creyentes sean buenas al hacer esto en sus cultos y reuniones, pero las intenciones no son lo primordial ni lo único que mira el Señor como muchas veces creemos y se enseña. Si tiene dudas respecto de esto lea el caso de los hijos de Aaron (Nadab y Abiu) en Levítico 10, y el caso de Uza en 2ª de Samuel 6. Muy claramente nos habla el Señor sobre las consecuencias por la falta de conocimiento en Oseas 4: 6: “Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto tu haz rechazado el conocimiento yo también te rechazaré para que no seas mi sacerdote; como has olvidado la ley de tu Dios, yo también me olvidaré de tus hijos” (versión La Biblia de las Américas)

Lamentablemente el tiempo del sermón también es utilizado por muchos hermanos jóvenes, niños y adultos para conversar sentándonos lo más atrás posible para que nadie se de cuenta, salir de los culto a hacer otra cosa, hablar por teléfono, tomar aire, ir a comprar, alimentar al bebé, ir al baño, etc., dejando de manifiesto con esta actitud que no entendemos que significa este tiempo, o peor aun que poco nos importa lo que Dios nos quiere decir.

Es por todo lo mencionado anteriormente que quiero centrarme en esta bandera que levantaron los reformadores: “SOLO ESCRITURA” en el sentido de que ella “es la única regla de fe y conducta”, por lo que debe ser central en la vida del creyente, en todo servicio a Dios, sean estos escuelas dominicales, cultos, reuniones de jóvenes, señoras, varones, niños, oración, etc. Debemos desearla en nuestra vida. El Señor nos dice en 1ª de Pedro 2:2: “desead como niños recién nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crezcáis para salvación”. La Palabra de Dios debe ser central es nuestro actuar en la sociedad, y central es nuestra vida individual, pues es Dios mismo hablándonos.

LA PALABRA DEBE ESTAR PRESENTE SIEMPRE

En Deuteronomio 6: 1-9 Dios nos enseña que su Palabra debe ser meditada continuamente, entendida en el corazón para que su obediencia no sea un legalismo formal, sino una respuesta basada en el entender; debía ser tema de conversación dentro y fuera del hogar todo el día en cualquier horario.

Lamentablemente el obedecer a Dios, gracias a la falta de conocimiento, se ha convertido en muchos casos en una obligación onerosa, el congregarse en religiosidad, el servicio en molestia. El evangelio que debe hacernos libres ha sido convertido en un conjunto de reglas que nos amarra a cumplir ciertos rituales, a vestirnos de cierto modo, a hacer solo ciertas cosas. O sea por falta de conocimiento de la Palabra de Dios, por no meditar los preceptos del Señor, por no entenderlos, dicho en palabras más fuertes, por DESPRECIAR LA LEY DE DIOS ha entrado la religiosidad, y por lo tanto la obediencia a Dios se ha convertido en un legalismo formal sin sentido bíblico.

La predicación no debe ser rechazada ni dejada de lado, siempre debe ser central en nuestros cultos de adoración y en nuestra vida. El Señor en 1ª a los Tesalonicenses 5:19-21 nos dice: “No apaguéis el Espíritu, no menospreciéis las profecías, antes bien, examinadlo todo cuidadosamente, retened lo bueno”, y en 1ª a los Tesalonicenses 4:8 nos enseña que: “Por consiguiente, el que rechaza esto no rechaza al hombre, sino al Dios que os da su Espíritu Santo”. En otras palabras rechazar la instrucción de la Palabra de Dios es rechazar a Dios mismo.

CONCECUENCIAS POR DEJAR LA PALABRA DE LADO

Dios a través del profeta Amos nos habla de las dramáticas consecuencias de dejar la Palabra de lado. Amos 5:7 y 6:12 nos dicen respectivamente: “Consuma a los que convierten el juicio en ajenjo y echan por tierra la justicia” y “¿Corren los caballos por la peña? ¿Se ara en ella con bueyes? Pues vosotros habéis convertido el derecho en veneno y el fruto de justicia en amargura”. O sea era tan corrupta la justicia en el pueblo de Dios que era amarga como el ajenjo, y era tan absurda la administración de ésta que el Señor la compara a intentar correr sobre las rocas o tratar de arar con bueyes sobre éstas. Amos 2:4 nos dice por qué el pueblo llegó a este punto: “Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Judá, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque desecharon la ley del Señor y no guardaron sus estatutos; también les han hecho errar sus mentiras, tras las cuales anduvieron sus padres”. En los capítulos 1 y 2 hasta el versículo 3 está el juicio y castigo de Dios sobre las naciones. Sin embargo las naciones son juzgadas por pecar contra la ley de Dios escrita en sus corazones y conciencia, mientras que Israel y Judá son juzgados y castigados por pecar contra la ley revelada y escrita de Dios: desecharon la ley del Señor y no guardaron sus estatutos.

Las consecuencias por desobedecer la ley de Dios, por despreciar la instrucción, por desechar la Palabra de Dios trastornan todos los ámbitos de la vida del hombre. Encontramos:

· Inmoralidad: Padre e hijo con la misma mujer. Amos 2:7
· Opresión y abuso: A los pobres y menesterosos. Amos 5:11
· Indolencia: Insensibilidad ante el sufrimiento. Amos 4:1
· Ofrendas mecánicas: Conformidad con el ritual. Amos 4:4-5
· Desprecio ante la corrección: Amos 5:10

Hermanos, no es necesario llegar a este extremos para darnos cuenta que estamos despreciando la Palabra de Dios. Sólo el hecho de no querer escuchar una exhortación, o en el momento de la prédica salir del culto a hacer cualquier otra cosa, estar conversando a la hora del sermón, tener un culto de 2 horas con un breve tiempo de exposición cuando ya los hermanos están todos cansados, sentarnos al fondo del templo o lo mas atrás posible cuando estamos en el campamento para que no me vean conversar, es despreciar la Palabra de Dios; es despreciar a Dios mismo.

El cántico más extenso del salterio, el cántico de alabanza más largo que aparece en la Biblia está dedicado a la EXCELENCIA DE LA LEY DE DIOS: El Salmo 119

Finalmente en Hebreos 2: 1-4 dice “Por Tanto, debemos prestar mucha mayor atención a lo que hemos oído, no sea que nos desviemos. Porque si la palabra hablada por medio de ángeles resultó ser inmutable, y toda transgresión y desobediencia recibió una justa retribución. ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual, después que fue anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que la oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, tanto por señales como por prodigios, y por diversos milagros y por dones del Espíritu Santo según su propia voluntad”

Cada uno debe asegurar con firmeza la verdad del evangelio en su vida. Debe prestar mucha atención a estos asuntos serios de la fe cristiana. Los cristianos apáticos y despreocupados de la Palabra corren gran peligro de naufragar en su vida espiritual.

Hermanos, no saldremos inocentes si somos negligentes o desobedientes al mensaje de Dios, si tenemos en menos la Palabra, la ley, los estatutos, los mandamientos. Démosle el lugar que debe tener a la exposición de la Palabra de Dios, démosle el lugar que debe tener también en nuestra vida. Recordemos que rechazar la instrucción de la Biblia, no es rechazar a los hombres sino a Dios mismo.

Aprovechando que en la semana recordamos el aniversario 490 de la reforma protestante del Siglo XVI hablé sobre la Justificación por fe, expuse el pasaje de Romanos 4:23 - 5:5.

Los invito a leer el texto de la predicación, que pueda de ser de mucha bendición.

Justificación por fe: una doctrina para nuestro gozo.

Introducción:

El 31 de octubre pasado se cumplieron 490 años de que Martín Lutero clavara las 95 tesis en la catedral de Wittenberg, hecho que es considerado el punta pie de la reforma.

En uno de sus viajes a Roma, Lutero se da cuenta de cómo la iglesia católica cobraba por las indulgencias. Una indulgencia era la remisión (parcial o total) del castigo temporal por los pecados, es decir, cuando la gente pecaba iba y pagaba una cantidad de dinero y su pecado era olvidado. Esa era la forma como la iglesia decía a la gente que era justificada ante Dios.

Lutero, estudiando la Biblia, se dio cuenta que la forma de ser justificado no descansaba en ninguna obra que el hombre pudiera hacer sino que en la fe, que era un regalo de Dios.

Ahora nosotros no pagamos indulgencias, pero muchas veces creemos que Dios nos ve más justos según nuestras obras, según los méritos que nosotros podamos tener, pero Pablo nos enseña que nuestra justificación se basa sólo en los méritos de Cristo, nada se puede añadir a eso.

Lutero se dio cuenta de esto, tal como Calvino, en la lectura de la epístola de Pablo a la iglesia cristiana en Roma. De este epístola vamos a estudiar un pequeño pasaje que está en Romanos 4:23 - 5:5.

Texto:

Romanos 4:23 - 5:5 Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada, 24 sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, 25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; 2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 5 y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.

Contexto:

El trozo bíblico que estudiaremos hoy está inserto en la epístola de Pablo a los Romanos. Esta carta es diferente a muchas otras de las escritas por el apóstol ya que no nace en el interés de la iglesia sino es motivada solamente por la voluntad del escritor. El libro es un sumario del mensaje del evangelio y su tema principal es la justificación por fe por medio de Cristo.

Después de los saludos, en el capítulo 1, Pablo habla de la necesidad que tienen todos los hombres de justificación ya que son pecadores. Luego expresa cual es el medio por el cual se puede obtener dicha justificación. En Romanos 3.21-31 encontramos lo que, para mi, es el corazón de la epístola, donde Pablo declara que significa justificación por fe. Del capítulo 5 en adelante el apóstol habla de los resultados de la justificación en los hombres.

El capítulo habla algo que es olvidado, quizás no entendido hoy por muchas iglesias: Nunca en la historia del mundo alguien a sido justificado por sus obras, incluso Abraham, el padre de los judíos fue justificado por su fe.

Aquí es donde se inserta nuestro texto: Romanos 4.23-5.5.

1.- La justificación por fe también es nuestra (4.23-25).

Así como Abraham fue justificado por su fe (Génesis 15.6 dice: Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia) nosotros también somos justificados de la misma manera.

Los versículos 23 y 24 del capítulo 4 nos dicen “Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada, sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro”

Lo que pasó a las personas del Antiguo Testamento no son sólo para que nosotros conozcamos sus casos, 1 Corintios 10:11 dice: “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.” Ahora dice que lo que fue escrito a Abraham también se aplica a nosotros.

La justicia de Cristo ha sido y será imputada a todos los que creen en Él a lo largo de la historia de la humanidad.

En la antigüedad creían en uno que había de venir. Hoy creemos en uno que ya vino, en Jesús, que se hizo hombre para vivir y morir como un cordero que serviría como sacrificio por nuestros pecados. “El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación” dice el versículo 25.

Aquí Pablo puede estar citando el texto de Isaías 53:5 que dice “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados”, este es uno de los textos que yo considero más fuertes, o más crudos, de los que nos explican la obra de Jesús por nosotros.

Pero Cristo no sólo murió por nosotros sino que también resucitó y mostró así que era el Hijo de Dios, Dios mismo hecho hombre. Si no fuera así nuestra fe en Él sería vana como dice 1 Corintios 15.14

Entonces, la justificación por fe también es nuestra forma de ser justificados. No podemos confiar que somos tan bueno que podemos ganarnos el cielo, Dios planificó una forma de redención, de salvación, tan perfecta que la arrogancia, el mérito humano queda totalmente afuera. Sólo un regalo de Dios puede hacernos justos delante de Él. Este regalo es la fe, es el cambió de nuestro corazón de piedra por un corazón blando, receptivo a su Palabra, un corazón que no puede decir que no a su llamado.

2.- Tenemos paz para con Dios (5.1-2).

El versículo 1 del capítulo cinco nos dice que el resultado de este tipo de justificación es la paz que ahora podemos tener con Dios.

El pecado que hay en nosotros producto de la caída y de nuestra naturaleza pecaminosa no sólo produce alejamiento de Dios sino que merece toda su ira. Hay enemistad entre nuestra voluntad y la voluntad de Dios. Romanos 8:7 dice: “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios.”

Esta separación, esta enemistad no podía se resuelta por nosotros, ya que no podíamos ni queríamos hacerlo. Todo lo bueno que nosotros hacemos no nace en nuestra naturaleza sino que de Dios. Ya que Él es el que en nosotros produce así el querer como el hacer, nos enseña el mismo apóstol Pablo.

2 Corintios 5:18-19 dice “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.” No nos está diciendo aquí que debemos reconciliarnos entre nosotros si estamos enojados, aunque en otras partes de la Biblia si se recomienda, sino que la palabra de reconciliación es predicar que Cristo murió por los pecados de los elegidos y por ello podemos tener paz con Dios. Dios ya no mira nuestro pecado, mira la justicia de Cristo en nosotros. Eso es algo maravilloso.

Adán, en su estado de inocencia tenía una relación con Dios que nadie más ha tenido en la historia, no había nada que separara a Adán de Dios después de caída esa relación se quebró, se terminó. Era necesario un mediador entre Dios y los hombres. Ese fue Jesús.

Y más que paz, por medio de Jesús también hemos recibido la gracia de Dios. Hemos pasado de estar bajo la ira de Dios a estar bajo su amor, bajo sus cuidados. “También tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” nos dice el versículo 2. Y no sólo tenemos entrada en la gracia sino que estamos firmes en ella, perseveraremos en ella, podemos estar gozosos, alegres, en ella. Podemos gloriarnos y tener esperanza en ella nos dice el versículo.

¡Que grande es el amor de Dios! Mereciéndonos la muerte, la separación y el aborrecimiento por parte de Dios ahora estamos en sus cariñosas manos, bajo sus cuidados y seguros en lo que Él ha hecho por y en nosotros.

Entonces, la justificación por fe trae paz a nuestra relación con Dios y causa gozo en nuestra vida.

3.- Hay gozo en nuestra vida hasta en nuestros problemas (5.3-5).

Este gozo que recibimos como un fruto de la justificación por fe no sólo debe experimentarse en los momentos “buenos” de nuestra vida, también debe hacerse presente en nuestras tribulaciones.

Obviamente ninguno de nosotros desea tener una vida llena de problemas, pero cuando los tenemos no debemos abatirnos sino debemos gloriarnos en ellos.

“Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones” dice el versículo 3. No sólo nos gloriamos en la fe, en la gracia, en la esperanza sino que también el los problemas, son muchas instancias de gozo que Dios nos ha regalado.

Podemos aprender de Pedro y Juan. Hechos 5:41 nos dice que “ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre”. Gozosos de padecer afrenta, de ser avergonzados por causa de Dios.

Pero sigue Pablo en el versículo 2-5 y nos explica las causas de este gozo en la tribulación. Nos dice que la tribulación es una herramienta de Dios para nuestro crecimiento.

En última instancia la tribulación produce fe y esperanza. Y el apóstol nos da el camino en como el problema se vuelve esperanza: la tribulación produce paciencia; la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza.

No es que la tribulación por si misma produzca paciencia, sino que la paciencia que está en nosotros como fruto de la obra del Espíritu Santo sale a la luz, puede ser vista.

Gálatas 5:22-23 dice “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza,” esta paciencia no está en nosotros como una de nuestras características naturales sino que la paciencia es un regalo de Dios por medio del Espíritu Santo.

Continua: “la paciencia, prueba” dice la versión Reina Valera. No prueba en el sentido de tentación sino que de comprobación. La versión de Las Américas nos habla de un “carácter probado.” Cuando viene la tribulación y nosotros podemos tener paciencia en esos momentos y ver como Dios, en su tiempo, responde, vuelve todo para bien, podemos ver la comprobación de la obra de Dios, tenemos prueba de lo que Dios hace, podemos estar seguros que Dios es real, que se relaciona con sus hijos.

Debido a esa prueba podemos tener esperanza, una esperanza que no avergüenza o no desilusiona traducen otras versiones. Podemos confiar en Dios, podemos tener fe. Nada puede traer más desilusión que cuando no nos cumplen. Cuando voy a ver a mi polola y le digo que estaré en su casa a las 7 y llego a las 9 ella se desilusiona de mi, se pone triste y quizá la próxima vez no me espere a la hora que le dije.

Con Dios nunca nos pasará eso, siempre podemos ver su mano en nuestros problemas, por eso podemos tener esperanza.

Nuestra esperanza no nos avergüenzará nunca ya que está basada en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo y depositada en nuestros corazones por el Espíritu Santo como un regalo.

Conclusión:

Quiero concluir la predicación citando dos frases de Juan Calvino acerca de la justificación:

1.- Comentando el Salmo 79.8 (No recuerdes contra nosotros las iniquidades de nuestros antepasados; Vengan pronto tus misericordias a encontrarnos, Porque estamos muy abatidos) dice “Solo podían alcanzar alivio de sus calamidades mediante la obtención de la reconciliación con Dios. Ese es el remedio soberano para cada tipo de adversidad; pues mientras Él esté airado contra nosotros, incluso nuestra prosperidad viene a ser improductiva de ventaja y felicidad”.

2.- Ahora comentando el Salmo 32.1 (Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado.) dice “Los hombres, pues, solo serán bienaventurados después que sean gratuitamente reconciliados con Dios e imputados por Él como justos”

Calvino tenía muy clara la justificación por fe y los resultados de ella. Y de cómo sólo la reconciliación con Dios puede aliviarnos en nuestros problemas, ya que sin esa reconciliación, nada de lo que haga el hombre le traerá verdadera ventaja y felicidad. Que Dios nos ayude a pensar en esto y a dar la gloria que Dios se merece en todas las cosas de nuestra vida.

Marcelo Sánchez Ávila

Aquí les dejo el texto, quiera Dios que pueda ser de provecho para todos.

Introducción

¿Han escuchado ustedes que la Biblia ya no puede ser aplicada hoy debido al cambio de los contextos? Es el pensamiento de muchos cristianos hoy, cristianos que están basando su fe en sus sentimientos subjetivos, en nuevas revelaciones proféticas o cualquier otra forma de revelación.

Oír al “Señor del libro y no al libro del Señor” es el llamado que muchos líderes de las iglesias están haciendo y no se dan cuenta que la única forma que Dios dejó para que el hombre pueda conocerlo y oírlo es su Palabra.

Cuando menospreciamos la Palabra de Dios estamos despreciando a Dios mismo, cuando quebramos los mandatos que encontramos en la Palabra de Dios estamos quebrando lo que Dios mismo nos ha pedido y no nos recordamos que Dios es un Dios de Juicio, que castiga el pecado y que no le gusta ser menospreciado.

En la Biblia encontramos el caso de un rey que menospreció la Palabra de Dios, que menospreció a Dios mismo y sufrió las consecuencias de ese pecado. Hoy vamos a meditar en el texto que encontramos en 2 Samuel 12.9-14.

Texto

2 Samuel 12:9-14 ¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de sus ojos? A Urías heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y a él lo mataste con la espada de los hijos de Amón. 10 Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer. 11 Así ha dicho Jehová: He aquí yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, el cual yacerá con tus mujeres a la vista del sol. 12 Porque tú lo hiciste en secreto; mas yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol. 13 Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás. 14 Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá.

Contextualización

Este pasaje nos habla del que puede ser considerado el peor pecado que aparece en la Biblia, no porque haya pecados más grandes que otros sino por quien cometió el pecado. No fue un hombre cualquiera, fue David, el mejor rey que tuvieron los judíos, el hombre que compuso la gran mayoría de los Salmos.

¿Cuál fue este pecado? Es una historia muy conocida pero voy a tratar de resumirla por si alguien no la conoce... está relatada en 2ª de Samuel, capítulo 11.

Pasó un día que desde su palacio David vio una mujer hermosa y le gustó, era Betsabé, mujer de Urías, el heteo, un extranjero mencionado en la lista de los valientes de David. David mandó a buscar a Betsabé, y se acostó con ella, producto de esta relación Betsabé engendró un hijo. Para justificar este embarazo David mandó a buscar a Urías, que estaba en una batalla, para que se acostara con su mujer y justificar así su embarazo.

Urías no quiso ir a su casa por no considerarlo correcto, Urías fue enviado nuevamente a la guerra con una carta en la manos. La carta decía que pusieran a Urías en la zona más dura de la batalla y que luego lo dejaran solo para que lo mataran. Así David podía casarse con Betsabé y justificar así el embarazo.
Este hecho, como cualquier otro hecho de la historia, fue visto por Dios y Él tuvo que actuar.

Natán usó una parábola (2 Sam. 12.1-4), que leímos en la lectura alternada, para que David se diera cuenta de lo que había hecho, éste, al darse cuenta, se arrepiente y pide perdón al Señor.

El texto en el que meditaremos nos habla del castigo que Jehová manda al rey David.

1.- Dios castiga el pecado de sus hijos

De los versículos 9 y 10 podemos hacer una paráfrasis y decir “Porque mataste a Urías con espada, la espada nunca se alejará de tu familia”.

Muchas veces la imagen que tenemos de Dios es la de un viejito bonachón que está en el cielo trabajando para que nosotros no lo pasemos tan mal. El evangelio de la prosperidad, tan difundido en la iglesia de hoy, presenta a Dios que sólo hace que su pueblo sea bendecido, en cuanto a su salud y bienes materiales.

Pocas veces nos recordamos de un Dios de juicio, del Dios que odia el pecado, del Dios que castiga, del Dios de la Biblia. En este texto podemos ver a Dios retribuyendo a David el mal que había causado.

Es por ello que es tan importante para nosotros el guardar nuestra santidad, Dios está en total derecho de castigarnos y yo diría que Dios está obligado a castigarnos. No obligado por nosotros sino porque esa es su naturaleza.

Dios es Santo y Justo, Él odia el pecado. Si hay un atributo que Dios nunca a dejado de usar es su justicia. Dios puede no aplicar su amor para con algunos, podemos verlo en Romanos 9.13, donde dice que a Esaú aborreció.

No podemos creer que porque somos elegidos para salvación Dios no nos castigará, creo que es todo lo contrario, con mayor razón debe castigarnos porque nosotros, con mayor razón que los impíos, debemos portarnos bien y cumplir con su Palabra.

El texto dice que la espada no se alejará de la familia de David y podemos ver en la historia de los hijos de David que sucedió así: Absalón mató a Amnón, Joab mató a Absalón, Salomón mató a Adonías y Joab. La espada no se alejó de esa familia de acuerdo a la voluntad de Dios.

2.- El castigo de Dios está vinculado con el despreció a su Palabra.

El versículo 10 nos dice que David despreció a Dios, el versículo 9 nos dice que David había despreciado la Palabra de Dios.

No podemos separar a Dios de su Palabra. Vincent Cheung dice en su teología sistemática que: “Una persona ama a Dios solamente hasta donde ame la Escritura. Puede haber otras indicaciones de el amor de alguien para con Dios, más el amor por su palabra es un elemento necesario, por el cual todos los otros aspectos de nuestra vida espiritual son medidos.”

Cuando leemos la Palabra de Dios estamos escuchando a Dios, no hay ninguna otra forma de conocer a Dios: ni nuestros sentimientos, ni la música, ni los sueños. En este caso una imagen no vale más que mil palabras.

David despreció dos mandamientos: No asesinarás y no cometerás adulterio. Quebró las leyes que Dios había revelado. Al hacerlo despreció a Dios mismo.

Cuando nosotros dejamos de cumplir lo que encontramos en la Biblia estamos despreciando a Dios mismo.

Cuando los padres no leen o enseñan la Palabra a sus hijos están despreciando a Dios mismo, cuando miramos al mundo sin los lentes de la Palabra estamos despreciando a Dios mismo y por todas esas cosas podemos ser castigados.

3.- Nuestros pecados siempre son vistos por Dios.

El versículo 12 nos habla de algo que es propio de nosotros. Cuando sabemos que estamos pecando tratamos de hacerlo en secreto, que nadie nos vea.

“En la JUPNA pasada hubo un caso de indisciplina que nosotros como directiva tuvimos que corregir. Al conversar con los jóvenes nos dijeron “tratamos de que nadie nos viera para que no fuera tan malo”. Cuando yo era chico, y aún hoy, me comía el manjar del refrigerados cuando nadie está mirando.

¿Vieron la película “la era del hielo”? Ahí hay una escena donde el tigre se tapaba la cara y decía “no ta el bebé”. Nosotros hacemos lo mismo cuando pecamos... nos tapamos los ojos y decimos “no ta Dios”.

Aunque nosotros creamos que Dios no está ahí Él si está y está dolido porque sus hijos no hacemos lo que Él nos pide y está enojado porque Él no soporta el pecado.

Conclusión:

Sin dudas esta situación del pecado nunca se alejará de nosotros, nunca dejaremos de pecar pero nuestra actitud debe ser como la actitud que tomó David. Cuando se dio cuenta de su pecado dijo: “Pequé contra Jehová”.

Además de reconocer nuestro pecado debemos demostrar nuestro arrepentimiento sinceramente. Podemos ver esto en el Salmo 51 que fue escrito por David en este contexto.

Salmos 51:2 Lávame más y más de mi maldad, Y límpiame de mi pecado.
Salmos 51:10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, Y renueva un espíritu recto dentro de mí.
Salmos 51:17 Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios.

Ahora, David hace público su pecado y su arrepentimiento “para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio”

Podemos ver también que parte del castigo de Dios fue la muerte de este hijo que habían engendrado con Betsabé. Lejos de revelarse, David adoró a Dios.

Cuando recibimos el castigo o las pruebas de Dios debemos adorar a Dios, debemos agradecerle porque hay un buen propósito para que nos pasen esas cosas.

Pidamos a Dios que nos ayude a amarlo a Él y a su Palabra, pidámosle que nos ayude a recordar que Él siempre nos está mirando y que cuando pecamos estamos haciendo que Él se entristezca, pidámosle que cuando seamos justamente castigados por nuestro pecado podamos agradecerle y adorarlo como Él se lo merece y pide.

Se trata de una exposición del pasaje de 2 Tim. 3.14-17 que nos habla de la utilidad de la Escritura, y de la enseñanza de ella, para nuestra fe y vida práctica.

INTRODUCCIÓN

Con este culto estamos casi cerrando las actividades de esta JUPNA, una JUPNA en la que hemos querido mezclar temas bien doctrinales con algunos que son más “prácticos”, a mi no me gusta mucho hacer esa diferencia porque creo que no es real... pero para poner un nombre está bien.

Hemos visto cual es la historia de nuestra iglesia en Chile, de la comunión, del evangelismo y también hemos estudiado los cánones de Dort, un documento netamente teológico pero que al ser comprendido debe ser motivo de eterno agradecimiento a nuestro Señor.

Esta exposición tiene como objetivo marcar la importancia de la enseñanza, o, su sinónimo, de la doctrina. Pero por sobre todo la importancia y utilidad de la Biblia, de la Palabra de Dios en nuestra vida cotidiana.

Para esto meditaremos en un texto que puede ser muy conocido para la mayoría de ustedes: 2 Tim. 3.14-17.

2 Timoteo 3:14-17 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; ¹⁵ y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. ¹⁶ Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, ¹⁷ a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

1.- Contexto del pasaje

La segunda carta de Pablo a Timoteo es una carta personal a diferencias de las epístolas a las iglesias, si bien Pablo es cariñoso en todas sus cartas podemos ver este sentimiento en mayor medida en la correspondencia que envía a su “hijo” en la fe.

Es posible que Pablo haya conocido a Timoteo en su segundo viaje misionero en la ciudad de Listra y de ahí Timoteo lo acompañó en sus siguientes viajes. Fue enviado por Pablo como su representante a las iglesias de Tesalónica, Corinto, Filipos y Éfeso. Podemos ver en esto la gran confianza que Pablo había depositado en el joven Timoteo.

Cuando Pablo dice a Timoteo que Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía es posible que está atacando a la forma de ser de Timoteo, un tanto temeroso, tanto es así que se le hizo necesario a Pablo escribirle a los corintios que lo acogieran y lo hicieran sentir a gusto. También tiene que exhortarlo diciéndole que se haga respetar aun siendo joven, que nadie tenga en poco tu juventud, le dice.

A pesar de eso cuando Pablo conoce la situación de la iglesia en Éfeso no duda en dejar a Timoteo ahí. La iglesia de Éfeso estaba siendo atacada por falsos maestros, por personas que no interpretaban bien la Escritura lo que llevaba a faltas morales en los creyentes. En esta carta Pablo le da ánimos para seguir luchando contra estos falsos maestros.

2.- A pesar de todo persiste.

Tal como le tocó a Timoteo, nosotros vivimos en un mundo que no está bien, tanto en lo secular como en lo eclesiástico. El mundo evangélico, como nos hemos podido dar cuenta en los temas que hemos escuchado este fin de semana, no está cumpliendo con una de sus mayores obligaciones que es predicar la Palabra de Dios tal como las escribieron los autores y ello lleva a que tampoco predique una forma de vida que se corresponda con la Palabra de Dios. Quizás muchos de nosotros podamos cansarnos de no ver los resultados que esperamos, quizás nos gustaría que todo el mundo creyera en Dios, en el Dios de la Biblia, pero no es así.

Pablo le dice a Timoteo persiste, persiste en lo que has aprendido, persiste en tu doctrina, persiste en lo que crees. Muchas veces nos desalentamos, tratamos de buscar otros caminos, otros métodos, otras formas de evangelizar, otras formas de conocer a Dios, etc.

Persistamos en lo que Dios nos ha enseñado, si Él se dio el trabajo y reveló la forma en que Él quiere ser adorado hagámoslo de esa manera.

Dios no sólo dice adórenme, también nos dice como adorarle. Hagamos todo esto de forma persistente, sin cansarnos porque el trabajo que nosotros hacemos para Dios no es en vano... cuando hacemos algo para Dios siempre triunfamos, siempre cumplimos nuestro objetivo, nuestra misión es obedecerle. Él se encargará de cambiar los corazones, de añadir a la iglesia a sus elegidos y de todo lo que Él quiera hacer con su iglesia.

Pablo añade en versículo 14: Persiste... sabiendo de quien lo has aprendido. No todo lo que aprendemos es válido, no todo el que se dice cristiano puede enseñarnos la enseñanza correcta.

Si en la reforma no se hubieran preguntado de quién estaban aprendiendo todavía estaríamos viviendo bajo las atrocidades y herejías de la iglesia católica. Pablo le dice a Timoteo que no se la juegue por cualquier enseñanza o doctrina sino que por la verdadera, la que le fue enseñada en su niñez por su madre y abuela y por el mismo apóstol.

3.- Utilidad de las Escrituras

Esas enseñanzas son las de las Sagradas Escrituras dice el versículo 15. Debemos recordar que la herejía que asolaba a la iglesia en Éfeso había salido desde la misma iglesia, de la mala interpretación del Antiguo Testamento.

Quizás la mayor lucha de los teólogos ha sido siempre contra gente que se dice cristiana pero que no interpreta bien la Escritura. Cerca del año 200 la iglesia se vio en la necesidad de hacer el credo apostólico para poder identificar a los verdaderos cristianos de quienes no lo eran.

En el 325 los padres de la iglesia se juntaron para hacer el credo niceno y así enseñar a los fieles la verdadera enseñanza contra las herejías que hablaban de la persona de Cristo.

En el siglo 17 la iglesia reformada se vio en la necesidad de hacer las confesiones: la CFW y los cánones de Dort, estos últimos en respuestas a la herejía arminiana.

Ahora, desde comienzos del siglo 20 la lucha a sido contra el liberalismo teológico. Este movimiento es el que ha llevado a muchas iglesias a creer que el génesis y los milagros son mitos, que la resurrección de Cristo no fue real, pero para mi la peor influencia del liberalismo está en el hecho de que para ellos no existe una mala interpretación bíblica, todos están bien.

Precisamente en contra de un pensamiento así habla Pablo sólo podemos encontrar salvación por medio de la fe que obtenemos del estudio de la Palabra revelada por Dios, pero no de cualquier enseñanza que pueda ser sacada de ahí sino que de la buena doctrina.

Vamos un poquito antes en la carta, leamos 2 Tim.3.2-5

2 Timoteo 3:2-5 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, ³ sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, ⁴ traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, ⁵ que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.

Todas estas conductas impropias son producto de la mala enseñanza de los falsos maestros, de quienes no interpretaban correctamente la Palabra, de quienes resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe, como dice el versículo 8.

Los errores en la enseñanza no llevan sólo a errores en nuestra mente sino que también perjudican nuestras acciones.

Es por ello que en el conocido versículo 16 del versículo 4 Pablo nos muestra cuales son utilidades de la Palabra de Dios.

4.- La Palabra de Dios es útil...

Pero antes de decirnos para qué es útil nos dice por qué es útil. La Palabra es útil porque fue inspirada por Dios, cuando se nos anima a escuchar la voz de Dios debemos saber que no podemos escucharla en ninguna parte que no sea la Biblia. Dios sopló a los autores para que el resultado de sus escritos fuera exactamente lo que Dios quería que ellos escribieran.

El fundamento para creer en la Palabra es su autor, es Dios mismo. Ya que en ella encontramos todo lo que necesitamos para dirigir nuestras creencias y hechos.

Pablo dice a Timoteo, y a nosotros, que la Palabra es útil para enseñar, redargüir, corregir e instruir en justicia.

La enseñanza tiene el primer lugar, la mayor importancia. Sin educación de la iglesia es imposible que la Biblia nos sea de alguna utilidad, sin enseñanza no podemos esperar que haya arrepentimiento, corrección. Un poco antes Pablo ya nos dijo que la enseñanza nos puede llevar a la fe en Cristo y por ello a la salvación.

Pero la enseñanza de la Biblia no se puede quedar en el aspecto intelectual, toda la Palabra también tiene que ser llevada a la práctica, por eso también la Revelación es útil para redargüir y corregir. Redargüir tiene que ver con el convencimiento, con el cambiar el parecer. Convertir el argumento contra quien lo hace, dice el diccionario de la RAE.

Corregir es más claro, tiene que ver con volver de lo equivocado, con advertencia, con amonestación y reprensión.

Ambas, redargüir y corregir, están ligadas a nuestros pensamientos y hechos. La Palabra nos sirve para poner nuestras mentes y nuestras conductas por el camino que Dios quiere, el camino de la justicia, que es la cuarta utilidad que menciona el apóstol en el versículo.

5.- Buena doctrina lleva a buena obra

El versículo 17 nos muestra, y quizás repite, cual es la motivación por la cual debemos enseñar, corregir, redargüir e instruir en justicia. Todo es para que el hombre pueda llevar la Palabra de Dios a la práctica en su vida diaria. A que en su conducta sea perfecto y de esa manera pueda glorificar a Dios.

Conclusión y aplicación

Timoteo fue un joven tal como nosotros, quizás muy vergonzoso, temeroso pero Pablo lo llama a persistir, a persistir en la sana doctrina, a persistir en la enseñanza que lleva a la gente a tener fe en Cristo, a ser salva.

Confiar en el Dios de la Biblia, en el Dios que amorosamente se reveló y que gobierna el mundo es la única manera de obtener salvación. Creer en el que actúa activamente en nosotros y en la historia del mundo, en el que repartió dones a su pueblo para su edificación por medio de la comunión es lo que le conviene al mundo.

No todo el mundo cree, ni tampoco va a creer pero nuestro llamado es a enseñar la sana doctrina, a predicar, a evangelizar para que el nombre de nuestro Señor pueda ser oído en esta generación que está siendo enseñada por quienes no creen en la Biblia.