Niemeyer donó el proyecto a la ciudad de Valparaíso, pese a nunca haber estado en ella, debido a la amistad que sostuvo con Pablo Neruda y Salvador Allende.

El proyecto del arquitecto brasileño fue presentado en noviembre de 2007, pero la Corporación Parque Cultural ex Cárcel ha liderado una dura lucha contra la construcción de un centro cultural en los terrenos de la ex cárcel de Valparaíso. Son casi dos hectáreas y media de un recinto penal hoy cedido a talleres y actividades comunitarias, antes ocupado por los presos del puerto y hace dos siglos empleado como almacén de pólvora.

El recinto ha sufrido siete incendios en un año y medio que, según bomberos, han sido intencionales. Las galerías de la cárcel hoy están cerradas; adentro, vigas quemadas están tiradas en las pozas que dejó la última lluvia, entre algún proyecto de arte entre los escombros. La ex-cárcel había sido desalojada el 21 de marzo por el gobierno regional luego de una visita de inspección técnica al lugar, que constató peligros para el desarrollo de las actividades culturales que ahí se desarrollaban.

Pero pese al abandono actual, en 2004 tras el nombramiento del casco histórico de Valparaíso como Patrimonio de la Humanidad, el edificio fue declarado Inmueble de Conservación Histórica. Una condición que no permite su demolición para levantar la estructura de Niemeyer. El concejo municipal debía quitarle ese título, pero rechazó la moción durante la última semana de julio. Ganó la primera apelación a la sentencia de muerte. Y la última victoria, según Francisco Marín, presidente de la Corporación Parque Cultural ex Cárcel: “Para nadie es un misterio que el proyecto Niemeyer no va. Se cayó. Acabamos de tener una reunión con el intendente (Iván de la Maza), y él cree que el convenio no se firma. Nosotros, en cambio, tenemos varios proyectos de restauración”.

El Parque Cultural ex Cárcel comenzó sus actividades el 2000, un año después que la población penal se trasladara hacia un nueva penitenciaría en el sector de La Pólvora. El Ministerio de Bienes Nacionales invitó a la comunidad para ocupar el recinto, aunque la intendencia hoy administra el lugar. La ex-cárcel comenzó a albergar teatro, pintura, circo y otras expresiones artísticas, así como algunas actividades deportivas y comunitarias.

Entre los que hoy ocupan la cárcel, no descartan que los incendios sean parte de una estrategia del terror para abandonar el local. Y no han faltado los insultos al famoso arquitecto, especialmente de quienes se niegan a desocupar el recinto. “A Niemeyer, como brasileño, le diría que se vaya a Brasil. Allá donde vive Xuxa”, ha dicho Juana Newén Huenchumil, “la Ñaña”, como la saludan los comensales que desde hace siete años llegan a su comedor mapuche.

Acabou o bolão.

Não sei quem ganhou vou conferir depois. O negócio é que os juros foram tantos que hoje, o cara que colocou Cr$15,00 (leia-se "quinze cruzeiros") na aposta ganhou R$ 16.743,83 contando o rendimento e a conversão do IRV.

Já reparou que a Dercy é daquelas pessoas que você nunca lembra de ter visto jovem? Tipo, Oscar Niemeyer, Aracy Balabanian, Costinha, Chacrinha, Hebe, Ivo Holanda e Ronald Golias. É como se eles nunca tivessem sido jovens; nasceram já com os peitos caídos e cabelos brancos, senis e impotentes. Talvez por isso a maioria deles seja comediante. A gente adora rir da senilidade dos outros

Alguém já se perguntou do que a Dercy morreu?

(maquete meramente ilustrativa)

Hoje, dia 04 de julho (novamente, escrevo com antecedência), quinze dias depois da inauguração, eu resolvi passar por lá (cliquem nas fotos para vê-las maiores):

Apesar da inauguração, o parque ainda não está pronto.

Para entrar, é necessário passar por cima disso:

Alguns motoristas, no entanto, não gostam de ter os pneus de seus carros rasgados ao sair para se divertir e hesitam ao adentrar o local:

O mesmo problema está presente também na saída, mas com um agravo maior:

Quando entrei, vi o canteiro de obras:

E apesar do mirante ainda não estar pronto e ainda cheio de andaimes:

A cobertura já está cheia de marcas de ferrugem nas emendas por causa de uma pintura mal feita:

E essa inauguração?
O prazo da Justiça Eleitoral para que o prefeito aparecesse perfazendo obras com os candidatos 2008 acabaria antes do fim do mês passado.
Última chance de mostrar quem é quem para o povão, regado a muita música cara às custas dos nossos impostos.

Mas, dinheiro é para gastar, né?
Alguém vê algum motivo para consertar o asfalto da entrada do parque que está sendo desenlaçado?

Eu vejo, mas vou fazer o quê?
Já liguei até para o gabinete do prefeito para reclamar, mas ele nunca mais pisou lá desde que as convenções partidárias se resolveram.

Ai, ai, ai...

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• CASA DAS CANOAS

Projetada por Niemeyer em 1951 para própria moradia, é considerada um dos marcos da arquitetura moderna brasileira. Localiza-se no Rio de Janeiro, no bairro de São Conrado, atualmente está aberta à visitação pública.
Sua forma completamente orgânica e adaptada ao entorno traduz-se pela transparência e formas delgadas do seu partido que estabelece um diálogo constante com o exterior. A orientação adotada cria uma grande área sombreada que propositadadamente evitou o uso de cortinas nas áreas envidraçadas, permitindo assim que a mata "penetrasse" na casa sem trazer o desconforto da incidência direta do sol. A implantação foi planejada objetivando a menor interferência possível na topografia natural do terreno, de forma que as rochas que afloram do solo fossem aproveitadas na ambientação, ora adentrando, ora saindo da casa.
[Mais imagens AQUI]

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• CASA FARNSWORTH ou Casa de Vidro

Considerada um ícone da arquitetura moderna, foi projetada pelo brilhante arquiteto alemão Mies Van der Rohe, um dos principais mentores do Modernismo, partidário do minimalismo, tinha como premissa o bordão "Less is more". Projeto contratado em 1946 pela médica americana Edith Farnsworth, de quem leva o nome . Localiza-se nos arredores de Chicago e foi idealizada para ser uma casa de fim de semana. Para além da arquitetura, a história da criação desta casa é recheada por fofocas duma suposta paixão mal resolvida entre arquiteto e cliente, que mais que um projeto, resultou num processo judicial entre as partes. O tempero amor x ódio parece ter sido a inspiração de um dos projetos mais emblemáticos do modernismo que inspirou mundo afora milhares de casas de vidro.
A casa que praticamente flutua, seguindo a tendência minimalista de Mies, é composta por duas placas de concreto - piso e teto - sustentadas por oito delgados pilares de aço, com todo fechamento externo composto por placas de vidro e internamente constituída por um único vão cujas únicas divisões são a parede de apoio aos armários da cozinha e as do sanitário, criando integração total com o exterior, apelo contemplativo extremamente necessário numa casa concebida para o lazer.
[Mais imagens AQUI ]

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A genialidade destes dois projetos, concebidos há mais de meio século, traduz-se na contemporaneidade do conceito: amplos vãos contínuos destituídos de divisão, usos integrados, limpeza das formas, além do fascinante imediato e completo contato com o exterior proporcionado pelas generosas cortinas de vidro.

Na casa de Niemeyer (ao meu ver mais contemporânea que a do Mies), houve maior preocupação com a questão ambiental, evitando desperdício energético e favorecendo a climatização natural na criação das grandes áreas sombreadas, enquanto comenta-se que a proprietária da casa de Chicago queixava-se muito do alto consumo de energia causado pelo uso de aquecedores.

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O insólito trânsito de Brasília

A capital federal fundada pelo Presidente Juscelino Kubistchek há 40 anos poderia muito bem ser chamada de 'cidade parque', ou 'cidade campi', de campus universitário. Pois sua ampla e retilínea geografia de 'planalto central', delineada pelo desenho urbanístico de Oscar Niemeyer e Lúcio Costa, ou o que resta dele, de diluição física, é um convite à vida saudável em cima de bicicletas.

Teoricamente Brasília É uma ciclovia, pelo menos um convite às ciclovias, com avenidas largas e asfalto de qualidade acima da média. Sem descidas ou subidas desanimadoras. Como Belo Horizonte, por exemplo.

Mas é a cidade do funcionalismo público. Onde a maioria pode ter carro. E é onde o pedestre não tem vez.

Com isso o que se vê é uma imagem insólita de um trânsito caótico em uma metrópole altamente propícia e viável à vida saudável. Sem dúvida a capital mais propensa ao uso politicamente correto de bicicletas como transporte limpo, econômico, verde, ecológico, sustentável, saudável. Mas não. É a cidade do funcionalismo público. Onde a maioria pode ter carro. E é onde o pedestre não tem vez.

Um holandês em Amsterdã, num dos países mais civilizados do mundo, provavelmente pode ter o carro que pretender; bmw, mercedes-benz, audi...à sua escolha, mas como por lá ter um carro não é sinônimo de status social, talvez há décadas, ele, o holandês, prefira o uso inteligente de uma bicicleta. Claro, incentivado pelo governo. Mas em Brasília é diferente, é a cidade brasileira do funcionalismo público. E assim, a maioria pode ter carro. E o pedestre, não tem vez.

Resultado: a paradoxal Brasília vive o drama de ter uma frota com mais de um milhão de automóveis (desde maio passado, segundo o Detran-DF) em ruas que poderiam estar repletas de funcionários públicos circulando de 'bike', dando o exemplo para o resto do país. Mas para quê, afinal? lá eles podem ter o carro que desejar.

Em São Paulo, a Vereadora Soninha Francine, agora candidata do PPS à Prefeitura, talvez possa ter o carro que quiser, mas é ciclista.

(ich lach' mich jetzt schon schwach...)

The windows of the museum framed spectacular views of copacabana and sugar loaf.

Meu TCC foi um ensaio fotográfico sobre 3 importantes obras de Oscar Niemeyer em São Paulo: o Complexo do Ibirapuera, o Edfício Copan e o Memorial da América Latina. Para minha monografia fiz um levantamento bibliográfico sobre a vida e obra de Oscar Niemeyer.

A apresentação do meu TCC pode ser vista aqui.

No todos los días se anuncia que un arquitecto de innegable trayectoria y fama mundial, realizará un proyecto en nuestra región y mucho menos en nuestro pobre y alicaído Puerto. En efecto, Oscar Niemeyer, reconocido por  crear una variante propia de una arquitectura moderna latinoamericana, es un  maestro consolidado, y frente a esto, pareciera difícil y hasta “poco decoroso” realizar un juicio crítico de su propuesta, más aún al asumir que somos un medio pequeño y pobre de arquitectura relevante. Sin embargo, desde la humilde posición de este arquitecto “de provincia” que escribe, es lícito plantear abiertamente ciertas incongruencias e interrogantes, que se desprenden del proyecto, traspasando los miramientos demagógicos y sin que ello implique una agresión en contra del maestro, sino simplemente el cuestionamiento de la implantación de su obra particular en nuestro contexto local.

El estadio cultural actual, que se genera de la crisis de la modernidad como estado de la cultura, conlleva a lo que algunos han llamado la postmodernidad, o al menos a otro estado de la misma modernidad, como diría Habermas. Sin el afán de entrar en esta discusión convengamos en que al menos esta crisis ha generado una manera distinta de percibir el mundo; una forma fragmentaria, diversa y de sistemas superpuestos. En este contexto es lícito cuestionar las formas que propone Niemeyer, que mantienen una estética y unas técnicas exquisitas propias de una arquitectura “heroica” (en un sentido moderno), pero que no están ni en el momento de su vigencia, ni corresponden al momento cultural contemporáneo. La concepción general del proyecto, en relación a su emplazamiento dentro de la ciudad de Valparaíso, demuestra la persistencia de una concepción urbana racionalista, ya absolutamente superada por la historia (recordemos, por ejemplo, el colapso de la infraestructura de Brasilia, al cuadriplicarse la población para la cual se había proyectado inicialmente, lo que generó un cinturón periférico de barrios bajos que elevó la población en millones).

Las obras de Niemeyer partieron desde convicciones políticas (ligadas al comunismo) y una marcada conciencia social que fueron formuladas a través de la práctica del oficio de arquitecto, desde la cual consigue una arquitectura moderna de carácter regional (con fuentes tan diversas como el barroco brasileño del siglo XVIII), la que expresó una nueva visión política que permitió la consolidación de su arquitectura en Brasil después de los años cincuenta.

No obstante, la génesis de esta nueva intervención en la ciudad de Valparaíso nada tiene que ver con los ideales del maestro, sino que se plasma como una propuesta puntual y específica de las autoridades de Gobierno que sigue la lógica del denominado “efecto Bilbao”, consistente en la recuperación urbana a través de una arquitectura que como imagen de marca adopta una posición clave en la economía globalizada, expresando consiguientemente el poder económico. Esto no implica que esté tratando de disminuir la propuesta de arquitectura de Niemeyer evidenciando la potencial inconsistencia de su discurso, por cuanto las obras de arquitectura no se ciñen a los discursos, son autónomas; sino que simplemente, me permito exponer que toda la legitimidad  “ética” originaria (y revolucionaria) de las formas de Niemeyer no tiene cabida en la actualidad, en la que su arquitectura se nos está presentando mediáticamente, como un espectáculo – que esconde carencias más profundas como la inexistencia de políticas culturales serias y planificación urbana - en el cual la mera recuperación de las formas de los años sesenta simplemente puede ser concebida como el más reaccionario historicismo. Además, la forma mediática en que se ha presentado la propuesta, mostrando primeramente un esquema de proyecto emplazado en el cerro Cárcel similar al del Centro cultural en Avilès completamente distinto a la propuesta definitiva, ha sido particularmente desafortunada y deja entrever la excesiva autonomía de su obra con respecto a la cultura en que se emplaza.

Sin embargo, pese a la fuerte crítica planteada a su producción urbana, Niemeyer trascendió en la historia de la arquitectura, por su capacidad de conformar espacios cívicos monumentales y su libre manejo de claves de la arquitectura moderna como la adecuada jerarquía del paisaje urbano y la armonía de sus edificios institucionales, como el Congreso con sus dos fuentes de hormigón, el Palacio Presidencial y la Catedral de Brasilia, que logran la absoluta concordancia y complementación con el trazado de macrocuadras y la escala urbana de esa ciudad. Pero la realidad urbana de Valparaíso dista bastante de la de Brasilia e incluso comparte más similitudes con las favelas (en clara contraposición a la planificación racionalista), principalmente desde una perspectiva morfológica y social. En este punto es que la propuesta exhibe su mayor debilidad, al proponer a escala monumental (para Valparaíso) la forma clásica –el imago dei- de la experiencia monástica de la permanencia.

Valparaíso, particularmente en sus cerros, es una ciudad compleja, irregular, que aparece ante el peatón en pequeños lugares (plazas y descansos), circuitos de recorridos, momentos de asomo de miradores, superposición de la trama peatonal con los insterticios de viviendas, etc., donde tal vez, la monumentalidad se entienda más desde una ontología débil (en los términos que plantea Vattimo y otros teóricos italianos) o en una experiencia de habitar capaz de constituirse en un recuerdo (monitu) o “…en la poesía después de haberla leído, la música después de haberla escuchado, el recuerdo de la arquitectura después de haberla visto…”, como expresa Ignasi de Solá Morales.

Recordemos que la denominación UNESCO de ciudad patrimonial ha sido otorgada a Valparaíso por su “paisaje cultural”, lo que implica que más allá de las formas puramente tectónicas debe existir una cultura espacial propia, en la que se relacionan la realidad construida con sus habitantes. Es en este punto en el que debiera esperarse que un proyecto urbano de la magnitud del Centro Cultural en Cerro Cárcel traspase las barreras de la obviedad y devele, preserve y potencie esta cultura, a través de una expresión arquitectónica propia que se proyecte a la globalidad desde una perspectiva regional.

Claudio Vergara
Arquitecto

• Tudo aqui é muito bem setorizado e fácil de assimilar as localizações das coisas. Mas tudo é muito longe também. Quase sempre é preciso pegar um táxi para ir para onde ser quer. Mas o preço é relativamente barato comparado ao de Manaus. Com 20 reais dá pra atravessar a cidade. Isso é praticamente o que eu gasto indo pra facul.

• Eu vivo com a garganta seca e tenho bebido muito mais água. Isso porque a umidade aqui é mínima. Ao contrário de Manaus, onde a umidade é 150% e se bebe água por osmose.

• Por ser uma cidade projetada, ela é toda dividida por setores com objetivos específicos: hotelaria, comércio, bancos, indústrias, entre outros. Sabendo disso basta uma olhada atenta a um bom mapa, que mostre as posições desses setores e você consegue encontrar as coisas com facilidade.

• Os preços das coisas aqui, com exeção de alimentos e tecnologias, são iguais ou mais caros que os de Manaus.

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Obrigado Layla.

Acordamos 7am hoje, ainda com algum sono nos olhos, e estranhando um pouco o horário. A causa é a pequena mudança de fuso: na nossa cabeça eram 6pm, hora de Manaus. Descemos para tomar café e saímos de táxi para pagar uma taxa no Citibank, único banco autorizado a receber o pagamento pelo consulado americano.

O taxista deu uma volta no quarteirão e mostrou que na esquina havia o Centro Comercial Varig onde há 3 meses atrás havia aberto uma nova agência do banco. Dava pra gente ter ido a pé. Mas pra não fazer uma viagem perdida meu pai pediu ao taxista que nos levasse por todo o Eixo Monumental para vermos os cartões postais de Brasília, que não é praticamente nada a mais que aquilo.

Passamos na frente do Boulevard Shopping, <sotaque-goiano_mode=on> Aí tem de tudo que ocê possa imaginarrr, escrritórrrio, dentista, loja, prrrostituição e igrrrreja. Tem de tuuudo!<sotaque-goiano_mode=off> Mostrou o Conjunto Nacional (para os leitores manauaras é o nosso Amazonas Shopping), aquele shopping que eu disse no último post que parece uma rodoviária.

Entramos na Esplanada dos Ministérios, que começa com o Museu Nacional e a Catedral Metropolitana Nacional. Esperando o sinal vermelho abrir, olhando para o recém inaugurado museu, a mais nova obra de Niemeyer em Brasília, o amigo taxista definiu: eu acho uma grande marrrmota.

Brilhante. Eu não conseguiria ser tão suscinto.

Demos a volta completa, voltamos pro Setor Comercial Norte, e ele nos deixou no Brasília Shopping (para os leitores manauaras é o nosso Millenium Mall), que parece pulmões e coração, segundo Niemeyer, mas não foi ele quem projetou. Saímos, paguei o taxi, perguntamos o nome e ele respondeu: Romário, mas não sô do Vasco não!

De tarde encontramos amigos. Amanhã é dia da entrevista.

These are 3 miniature watercolours [10cmx10cm] which I have just finished painting.

Brazilian architect Oscar Niemeyers Volcano in the Normandy city of Le Havre (left) to start with;

Secondly, the Rose Garden in Blois, in the Loire Valley (right);

And lastly, more surreal and metaphorical, Sisyphus at rest (below).

For the benefit of those who don't know about the myth, Sisyphus is Aelous's son. He proved shrewed enough so that he was able to thwart death itself, which he managed to shackle so that he wouldn't be sent to Hell. As a consequence he was punished for eternity, a punishment known as Sisyphean Challenge, whereby "Zeus displayed his own cleverness by binding Sisyphus to an eternity of frustration. Accordingly, pointless or interminable activities are often described as Sisyphean. Sisyphus was a common subject for ancient writers and was depicted by the painter Polygnotus on the walls of the Lesche at Delphi (Pausanias x. 31)".

But the The Myth of Sisyphus is also the title of Albert Camus's first , and famous, philosophical essay, an essential piece of literature in which the author is depicting his cynical, yet optimistic, view of the world that surrounds us. In this essay, Camus postulates that the world is absurd, and that all human activity on the surface of this earth is no less absurd. He therefore likens the human condition to that of poor Sisyphus, who was forced to push or carry a heavy boulder uphill on an interminable slope. Yet, according to Camus, life is good despite all this, and it is deemed worth living. This is what I imagined in this picture. Sisyphus, a man of today but also of all time, is rolling his boulder upwards as if nothing happened. But in this picture he is also taking his time to breathe before his task is finished. As it will never be finished, the picture shows a scene which is in theory impossible, but as the world is absurd anyway, it doesn't matter that much. Sisyphus understands that this task is useless, that it will take him nowhere and he decides to have a short break before resuming.

"the fight for any summit, is in itself sufficient for a man to feel contented. One has to imagine that Sisyphus could be a happy man." (Albert Camus, The Myth of Sisyphus)

A philosophy I can relate to, disillusioned but certainly not in the least pessimistic.

This is a screencap during gameplay. In the bottom left is the feed from the webcam.

Color is sampled in the game from the circle in the center of the webcam.

At each stage of the game, two creatures appear of random color. In order to keep the fish alive, the player determines which creature is friendlier, and matches its color. If the choice and color are correct, the friendly animal will defend the fish. If the choice is incorrect, the less friendly creature eats you.

This frame shows a recently deceased fish, floating upside-down towards the top with an X for an eye.

The creatures are hand painted excepting the fish, which is vector rendered in order to make it more dynamic. This game was built while I was still just a fake student at Berkeley, unofficially auditing Greg Niemeyer's Film Studies 181: Game Theory course.

Le volcan du Havre (gauche), l'œuvre de l'architecte brésilien Oscar Niemeyer,

La roseraie de Blois (droite),

Et enfin, plus allégorique et surréaliste, un Sisyphe au repos (en bas).

Pour ceux qui ne connaîtraient pas le mythe, Sisyphe est le fils d'Eole. Il s'est montré suffisamment malin pour déjouer la mort elle-même qu'il enchaîna afin qu'elle ne pût l'emmener aux enfers. En punition, "pour avoir osé défier les dieux, Sisyphe fut condamné à rouler éternellement une pierre jusqu'en haut d'une colline alors qu'elle redescendait chaque fois avant de parvenir à son sommet, tel que raconté dans l'Odyssée" (source Wikipedia).

Mais surtout, le Mythe de Sisyphe est le titre d'un livre d'Albert Camus, son premier essai philosophique , où l'auteur insiste sur l'absurdité du monde et de la condition humaine d'où la comparaison avec ce héros absurde. Malgré cela, Camus y établit que la vie, malgré l'absurdité de son destin, vaut quand-même la peine d'être vécue. C'est ce que j'ai imaginé ici. Sisyphe - l'homme d'aujourd'hui, mais aussi celui de tout temps - pousse sa pierre, mais il prend le temps de souffler avant de recommencer à la hisser en haut de cette colline (ce qui est en soi déjà absurde puisqu'il n'est pas censé s'arrêter). Il sait que cela ne sert à rien, que ce jeu est absurde, mais il s'y prête, presque par plaisir, un peu comme ces sportifs qui tournent en rond dans des exercices inutiles mais qui y trouvent néanmoins une portion de plaisir.

« La lutte elle-même vers les sommets suffit à remplir un cœur d'homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux. » (Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe)