Publicado originalmente en Opuslibros.org

No lo puedo remediar! Se me desmoronan las constantes vitales y se me saltan las lágrimas, con saltos mortales, cuando leo algunos correos, de almas buenas, convencidas de que la obra, aún teniendo sus cosillas, tiene también la virtud innegable de acercar a la gente a Dios.

Eso sería verdad si no fuera por un pequeño detalle. El dios del opus no es el mismo que conocí de niño. Yo tenía en el cielo un padre bueno que me quería.

En la obra, se adora a un dios impostor, tirano, puntilloso y excéntrico, el dios Tiquismiquis, (también llamado Pejigueras), que te impone un millón de obligaciones y prohibiciones innecesarias, caprichosas y liberticidas, que se mosquea por cualquier chorrada y al que hay que temer más que a una vara verde...

 El día que metes el pie (la pata) en el primer medio "deformación" de la obra, empiezan a clavar en tu cabeza y en tu alma tantas angustias y asechanzas del Malísimo que sales de allí tarumba y con el muelle flojo. Y si les dejas que cojan carrerilla, a la tercera o cuarta sesión, ya te ciscas la pata abajo, se te hace crónico, y pillas una cagalera que te dura hasta que te mueras. No descartándose una severa recaída cuando se te mejore lo del "rigor mortis".

Por ejemplo, el dios Tiquismiquis prohíbe subir en el ascensor con una vecina, porque eso sería exponerse, culpable y temerariamente, a peligros terribilísimos de lujuria. Sin ir más lejos, la sibilina tentación demoníaca de saludar a la vecina, acaba siempre en el horrendo pecado de hablar del tiempo entre el bajo y el cuarto piso.

El dios Tiquismiquis prohíbe merendar los sábados. Y los demás días también, porque terminas de trabajar a las siete y te quedan doce o catorce normas por hacer, más el cilicio, la charla y varias llamadas telefónicas.

El dios Tiquismiquis nos manda recoger las colillas con una brocha y meterlas en un bote. ¡Misterios de las divinidades!

El dios Tiquismiquis censura las fotos de señoras estupendas y también los libros de Ratzinger porque, el hombre, no debe ser muy forofo de Tiquismiquis, en si mismo, propiamente dicho.

Eso me recuerda a un tío bajito y con bigote que decía aproximadamente lo mismo:

- "Hoy contra los enemigos, mañana contra los indiferentes, pasado contra los tibios".

Pues yo no quiero ser gafe pero, el fulano ese, acabó fatal de la cabeza.

En el opus del dios Tiquismiquis te enseñan que, confesar con un cura que no sea de la obra, es caerse de la barca sin flotador, salirse del camino pegando volteretas por un barranco y romperse la crisma contra los cuernos del mismísimo Lucifer.

El dios Tiquismiquis prohíbe comer en manga corta, para evitar que las chicas de la administración sufran algún arrebato incontenible de pasión, ante la contemplación de las poderosas moyas de los varones.

El dios Tiquismiquis prohíbe comulgar en la mano, dar la paz en Misa y echar dinero en la colecta. ¡Joder, ni que fuera el dios de los mancos!

Ya he contado en otra ocasión que, según Tiquismiquis, el dios del opus, comerse las migas que se desprenden de un bocata de "chopped", constituye un pecado de gula (del norte). Ignoro si, "a sensu contrario", comerse las migas que caen de un bocata de gulas, podría constituir un pecado de "chopped".

Y así, hasta el infinito y más allá. Sandeces de esas,... las que quieras.

En el opus, se inventan tantos pecados, tantas faltas de entrega, tantas faltas de amor, tantas faltas de ortografía, que vives con el alma en vilo.

Eso no te acerca a Dios, ¡joder! Eso es vivir en el "Tren de la bruja".

Alguno, ajeno a la Wonderobrá (gran éxito en USA, sin cirugía, 100% garantizado) o, incluso alguno de los que estuvo dentro, con una conciencia menos chinche que la mía, puede pensar que exagero. Pues no. El dios Tiquismiquis-Pejigueras te exige mil tonterías de ese estilo a machamartillo. Y la prueba de que no son invenciones mías es que, cuando me confesaba de ellas, ningún cura de la obra me dijo nunca:

- "¿Estás tonto modorro? ¡Eso no es materia de confesión!"

Al contrario, me hacían recomendaciones muy sabias y piadosas para evitar que volvieran a ocurrir en el futuro.

¡No te jode!, como si fuera tan fácil subir, uno solo, en el ascensor, cuando vives en un bloque con 120 vecinos, sin contar perros ni gatos.

El dios Tiquismiquis te exige un plan de vida "marca Rambo", que convierte tu existencia en un suplicio. Vives en un ¡ay! Nunca alcanzas a cumplir tanto rezo, tanta norma y tanto reglamento. Así que, cuando te quitas los zapatos por la noche, tienes el mismo cuerpo que la burra de Balaám ¡Y, encima, te acuestas jodido porque, Tiquismiquis, esta rebotado contigo y no te garantiza la salvación!

Y eso es lo que hay...

En la obra, me dieron el timo de la estampita del "siervo Josemaría", (todavía no había ascendido), me robaron al Dios de los diez mandamientos y me pegaron el cambiazo por ese dios Tiquismiquis, un dios guarripey, de "Todo a 100", que no hace más que pedir memeces y que tiene más normativa que el Boletín Oficial del Estado.

Así que, ¡a mí, que no me lo cuenten!

Por mucho que ellos se empeñen, (con la mejor voluntad), y por más que yo me haga el tonto, (que me sale muy natural), no puedo tragarme eso de que, la obra, acerque a la gente a Dios.

 Yo creo que es, justamente, todo lo contrario, como lo demuestra el hecho de que miles de personas buenas, huyen despavoridas del paraíso de Tiquismiquis y les parece más deseable resignarse a la condenación eterna, que continuar un día más en el opus.

Para marcharse del opus, no solo hay que enfrentarse a todas las putadas humanamente imaginables (sin casa, sin trabajo, sin dinero, sin amigos y, muchas veces, sin familia), sino que, además, a uno le despachan con el infierno asegurado y con todas las maldiciones divinas, habidas y por haber, planeando sobre su cogote.

Y a pesar de todo se marchan, los tíos cabritos, y no hay cojones de retenerlos. Descerebrados, indigentes, condenados, más solos que la una y dejados de la mano de Dios en todos los sentidos.

¡Extraña forma de acercar a la gente a Dios!

Ni contigo ni sin ti

tienen mis males remedio.

Contigo porque me matas.

Sin ti, porque yo me muero.

¡Por algo será, que se fugan en masa! ¡Vamos, digo yo!

¡Pues, a mí, ya no me va a pasar más! Me he vacunado contra los timadores celestiales. No estoy dispuesto a que ningún "experto" en divinidades vuelva a tomarme el flequillo, porque he llegado a la conclusión de que, entre todos juntos saben, sobre Dios, aproximadamente lo mismo que yo. O sea, ¡nada!

Y como creencias e interpretaciones las hay para todos los gustos, pues prefiero quedarme con las mías que, para equivocarme, me basto yo solito y, además, tengo mucha práctica.

Ahora me he nombrado, a mí mismo, Director General de mi propia vida y, los días que creo en Dios, (que no son todos), despacho directamente con El, sin intermediarios y cuando me apetece.

Es posible que me equivoque, pero los demás tampoco tienen muchas probabilidades de acertar. Además, soy un convencido de aquello que dijo Tierno:

- "Dios no abandonaría nunca a un buen ateo."

Y añado yo:

- "Ni tampoco a un convencido agnóstico, o a un perplejo, o a un escarmentado. Ni a nadie que, honradamente, sigue el dictado de su conciencia".

Los devotos de Tiquismiquis dirán que, todo eso, no son más que excusas de mal pagador y que, en realidad, uno llega a pensar así, a base de vivir empecatado, de juerga en juerga del brazo de María Martillo y enredado entre los pinchos morunos del tenedor de Satanás. Pues siento desengañaros porque, sencillamente, no es verdad.

Yo he llegado a esa conclusión muy lenta y, a veces, muy dolorosamente, tras quince años en el opus y otros tantos de incertidumbres y cavilaciones, rascándome la coronilla.

Mi postura es tan honesta como la de cualquiera, ¡o más! Vivo feliz y me siento en paz con Dios y con mi conciencia.

Por eso, me toca los pies que algunos, en su ceguera, nos vean como unos pobrecillos y unos desdichados, que se han tirado al barro y que se pasan la vida gimiendo y llorando por las esquinas, aplastados por el peso de sus muchos pecados, y corroídos por el remordimiento de haber dejado el opus.

¡No saben de lo que hablan, los pobres!

¿Remordimientos? ¡Al contrario!

En el opus estás deseando morirte para terminar, de una vez, con esa agonía. En cambio, en la puta calle, únicamente te lamentas de no tener un hermano gemelo para poder disfrutar de la vida el doble.

Estoy por hacerme otra vez del opus, solo por el placer de volver a dejarlo.

¡Pues menudo descanso te queda!

Habían pasado algunos años desde que abandoné el penal y andaba yo todavía en esas reflexiones y "enmimismamientos" sobre la condenación, cuando, un día, me llama uno el opus.

- "Soy Fulanito, ¿te acuerdas de mí?, y tal y cual.

Chánchan,... chánchan,...

- "¿Qué tal te va la vida?"

- "Pues hasta que tú has llamado, me iba de puta madre", estuve a punto de decir.

Pero dije:

- "Genial, imponente" (expresiones muy del opus en mi época).

Total, que quedamos para comer.

Yo no seré muy listo, pero tampoco soy completamente gilipollas integral absolutamente del todo. Estaba claro. Volvían a la carga para hacerme feliz, para rescatarme de mis vicios y salvarme del pantano infecto y pringoso en el que tengo la residencia habitual.

Mi experiencia con el opus me enseño que es mejor dejar las cosas claras de una vez y no andarse con demasiadas blanduras y vaguedades cuando te hacen cierto tipo de proposiciones. Especialmente si, quien te las hace, es un "Killer Pit Bull", cuyo era el caso concreto que nos ocupa.

- "Si..., bueno..., no se..., a lo mejor..., algún día..., ya veremos..."

Como hagas eso esperando que se aburran y te dejen en paz, ¡vas listo! Antes te salen percebes en los sobacos. Ya no te los quitas de encima ni con la Vaporeta esa. Así que yo me preparé una respuesta algo más firme y clara. Mejor una vez colorado que ciento amarillo.

 Tras media hora de animada charla, en el segundo plato lo soltó:

- "Pues podrías volver a ir por el centro, hombre"

Un escalofrío recorrió mi cuerpo serrano, cabalmente desde el "meollo" hasta el occipucio. De repente se esfumaron todas mis dudas de años y alcancé la iluminación.

La morcilla de Burgos que me estaba comiendo, reaccionó en mí. El arroz me bloqueó las tragaderas. Los ojos se me inyectaron en sangre, (no sé si mía o de la morcilla). Se me olvidó la respuesta "algo más firme y clara". Y me transformé en Hulk.

- ¡Vete a tomar por culo y no vengas a joderme más con el asunto! ¡Ya estuve en el opus quince años y acabé hasta las pelotas! ¡Bórrame ahora mismo de tu lista y de la lista de San José y de todas las listas! ¡Y, la comida, la pagas tú por cabrón!

Yo mismo me asuste de mí mismo. ¡Que disparate! Pero, en fin, a Miss Universo también se le puede escapar un cuesco en el momento más inoportuno. Son cosas que le pasan a uno en el azaroso discurrir de la vida.

No se si le quedaría claro pero, algo "molesto, chocante o extraño" debió intuir "en mi porte exterior", porque no ha vuelto a llamarme.

¡Que "jodío"!

Heavy

19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Tengo una inquietud que me gustaría transmitir a todos los que leen Opuslibros: ¿Cuando pitaron, no tuvieron la impresión de que, a partir de ese momento, nuestros días en la Obra estaban contados, que simplemente lo que no sabíamos era «el día y la hora»?

No digo que fuera una intuición clara, ni una certeza precisa: simplemente una extraña y lejana sensación, un presentimiento. Una sospecha.

Pero que no se podía ni siquiera pensar ni analizar conscientemente, porque sería «dialogar con la tentación». Había que rechazar tal pensamiento. Pero dejar de sentirlo, eso escapaba a la «obediencia».

¿No tuvieron la impresión de que el «para siempre» era una quimera, algo imposible de alcanzar dentro de la Obra y que perseverar consistiría en desafiar esa sensación como si fuera la ley de gravedad?

El por qué de ese presentimiento es por ahora lo de menos: lo perturbador es que esa sensación existiera, más allá de las razones, que sin duda serán importantes conocerlas.

***

Tengo en claro lo de la «elección divina» como argumento fundante de nuestra presencia en la Obra. También tengo en claro que había un compromiso consciente entre las dos partes (entre uno y la Obra).

Pero en medio de todas esas «certezas» ¿no había, mezclado, un borroso presentimiento de que en algún momento la Obra se iba a deshacer de nosotros, que el Opus Dei se iba a acabar (para nosotros, claro)?

Y hacer «la Fidelidad» no iba a detener este proceso, simplemente a postergarlo un poco más.

***

Creo que conscientemente negábamos tal pensamiento, pero el cuerpo nos lo recordaba por medio del miedo, aunque no supiéramos desde dónde la Obra cometería semejante acción abyecta, ya que los principios morales que la sostenían «aparentemente» no le permitirían traicionarlos con facilidad. Había razones sobradas para «confiar en la Obra», pero el cuerpo «pensaba diferente» y manifestaba sus «reservas».

Lo confuso era precisamente eso: una sensación, un miedo, totalmente en contradicción con «la razón moral» que legitimaba a la Obra. No había forma de explicar racionalmente esa sensación. Al contrario, se podía teorizar «ad infinitum». Sólo quedaba esperar a que ese día nefasto llegara, para darle así la razón a ese sentimiento «infundado».

Yo al menos tengo este recuerdo. Y lo tengo presente cada vez que me entero de «uno más» que se va o que «lo van» (haya llevado pocos o, más aún, muchos años): su destino estaba marcado, simplemente faltaba saber «el día y la hora». Como la muerte.

***

Para salvarse de ese destino funesto, la única posibilidad era negociar como Fausto. Esa era la única forma -y que sigo viendo hoy- de perseverar en la Obra. Pactando, como Fausto. A veces conscientemente, e inconscientemente las muchas de las veces.

O sea, la perseverancia en la Obra se sostenía, y se sostiene, desde el sentimiento de muerte y desde la «obediencia extorsiva». Por eso se perseveraba desde el miedo.

Me explico: mientras suponíamos que la vocación a la Obra era «el inicio de una nueva vida» que no tenía fin, en realidad fue el anuncio remoto de una muerte en proceso, que sólo se podría detener si nos «sometíamos».

Así como el ser humano que nace sabe que morirá, numerari@s y agregad@s saben que son «mortales» en la Obra, que tienen sus días contados aunque no sepan cuántos son (l@s supernumerari@s, ni hablar, con el cuento de la renovación anual). Lo del «para siempre» es puro marketing.

Por eso el fundador y toda su formación alimentaban -y alimentan- el miedo a no perseverar, la «condición mortal» de la vocación: el abismo como la punta del otro extremo de una «vocación divina». Absurdo.

Pero no tanto: esa «tensión» entre la «predestinación» y el «abismo» permitía la perseverancia, era su mecanismo.

Este es, quizás, el meollo de la trampa que contiene la vocación a la Obra: lo que se dice eterno en realidad tiene fecha de vencimiento.

***

Ingresar a la Obra fue descubrir una vocación que tenía sus días contados, que un día moriría.

La vocación a la Obra fue como el Pecado Original: el «conocimiento» -el dar el sí a la Obra- implicó el sometimiento a una muerte no querida.

Desde el momento en que nos creímos con vocación, accedimos a una vida que tenía en sí los gérmenes de su propia muerte (al decir de Karl). Por eso la Obra es un engendrar y abortar permanente: biológicamente es un organismo espantoso, porque no se trata de un ciclo vital sino de un proceso abortivo permanente. Lo confirma el mismo Vademecum de Consejos Locales: «resulta inevitable que algunos se vayan. Es una prueba más del vigor sobrenatural y de la salud de espíritu de la Obra. Como todo cuerpo sano, se resiste a asimilar lo que no le conviene, y expulsa inmediatamente lo que no asimila. Y no sufre por eso: se robustece» (VCL, 19-III-1987, pág. 48)

Qué «biológica» se revela una vocación que parecía tan sobrenatural...

Y nosotros caímos en la trampa.

La perseverancia consistió en «retrasar ese día». La paradoja del instinto de conservación hizo -y hace, en los que aún siguen allí- que todas las energías se usaran para perseverar en la Obra el mayor tiempo posible, para evitar la muerte.

La vocación tuvo doble efecto: atraernos desde afuera (por la seducción de su «eternidad») y someternos desde dentro (una vez en la trampa). Fue vernos envueltos en un «cuerpo de muerte» (no del que habla San Pablo) que fue «la vocación», que no duraría para siempre pero que nos mataría, nos aniquilaría espiritual y físicamente si lo abandonábamos por nuestra cuenta (sin permiso ni «dispensa»... qué poder el de esta palabra). Perderíamos «la felicidad aquí en la tierra y luego en el cielo».

La vocación fue como un virus: a partir de ese momento moriríamos, a menos que recibiéramos permanentemente «las vacunas de la Obra», salvo que permaneciéramos el resto de nuestras vidas «dentro de la Obra», como verdaderos enfermos ambulantes.

La trampa fue creerle a Escrivá, que un día habló de las bienaventuranzas de la vocación a la Obra y al día siguiente -cuando ya estábamos adentro- habló de las maldiciones que les esperaban a quienes abandonaran la Obra.

El problema fue que la misma autoridad que dijo unas cosas también dijo las otras. Y al creerle sobre lo bueno, era imposible no creerle sobre lo malo. Nuestro error fue «creerle demasiado», de manera imprudente.

Pero de lo que no somos para nada culpables es de la manipulación perversa, del trueque de una vocación llamada a permanecer para siempre en una vocación amenazada de muerte.

La vocación que nos iba a transformar en «casi-super-humanos» nos terminó debilitando más que la kriptonica a Superman.

Aspiramos a un perfeccionamiento y terminamos sometidos a un encierro: es la paradoja que resume a la Obra.

En medio de todo esto, nunca supimos los mecanismos bajo los cuales operaba esta transformación en nosotros. Sólo sabíamos que habíamos descubierto una «mortalidad» -que no afectaba al resto de los mortales, sólo a «los elegidos» que teníamos «el farol encendido»- y no podíamos abandonar la Obra «si queríamos vivir». ¡Qué libertad la de «los hijos de Dios en el Opus Dei!

Se entiende ahora que nos aguantáramos tantas contradicciones, tantos criterios con los que no estábamos de acuerdo, tanta incoherencia, tanto autoritarismo: el instinto de conservación nos llevaba a «tragarnos lo que fuera» con tal de no caer en el «abismo». Solo así se entiende que permitiéramos la deformación de la conciencia hasta actuar contra conciencia. Solo así se entiende que nos creyéramos libres siendo realmente esclavos. Sólo así se entiende que nos fanatizáramos. No había muchas opciones: «obedecer o marchase» era equivalente a «vivir o matarse».

Se entiende ahora que las raíces de la perseverancia en esa institución sean tan fuertes y desgarradoras al mismo tiempo.

Qué tensión, qué angustias. Y qué libertad el día que dejamos la Obra. Ese día «vencimos a la muerte», nos liberamos de ese «cuerpo de muerte que reclama por sus fueros perdidos», esa vocación que reclamaba obediencia a la Obra «hasta la muerte», hasta que la Obra misma ordenara el «suicido vocacional».

Ese día que dejamos la Obra, las palabras de Escrivá se descubrieron vanas: no había tal abismo, no había muerte, no había tal rejalgar. Había sí una cosa: una Gran Mentira.

***

Los «ex en buen plan» de los que hablaba Pablo en su escrito, son personas que aún siguen adentro, no se animan a «morir a la Obra» y la siguen defendiendo como si estuvieran físicamente adentro. Aun le tienen miedo a la Obra, creen que nunca se podrán librar de ese «cuerpo de muerte» de la vocación y que necesitan de la Obra para seguir viviendo y en paz.

Es que había una posibilidad de sobrevivir a la muerte, aún yéndose de la Obra: no hablar nunca del tema, encapsularlo como a un cáncer. Hablar de ello produciría metástasis, liberaría el virus que nos mataría.

No, no debíamos hablar. Si nos olvidábamos, la Obra «nos perdonaría» la condena.

***

La certeza de que no perseveraríamos estaba implícita desde el primer momento. Nuestra «Caída» o pecado original fue tal vez creer que con la vocación «seríamos como dioses», superiores a los demás, que accederíamos a un conocimiento superior («llamados al éxito»). En ese momento de seducción ingresamos a la Obra pero también ingresó «la muerte a la Obra» en nuestra vida. Y nos creímos «condenados a perseverar», si es que no queríamos finalmente morir.

¿No es estremecedor?

¿No se entienden así tantas cosas de la Obra? ¿No se entiende así TODA la Obra?

¿No fue nuestra perseverancia, en algunos casos, una resistencia instintiva a morir, porque creíamos -como lo fue- que nuestra vocación «tenía sus días contados» y por lo tanto no queríamos que ese día llegara porque «moriríamos»? ¿No fue la depresión, si la sufrimos, una manifestación de esa resistencia a morir, un modo de retrasar «la salida» y de «desacelerar los tiempos»?

¿No se entienden mejor, entonces, las reacciones virulentas de quienes están aferrados a la Obra y ven en nuestras críticas el fin de la ficción que están viviendo?

Nuestras criticas ponen en evidencia que existe «un día y una hora», y que lo que «parecía y decía» ser eterno no es más que una mentira, una verdadera trampa psicológica. Es lógico que reaccionen violentamente cuando no tienen la verdad que decían tener y temen por el fundamento que los sostiene en vida.

¿Y no será nuestra existencia, como «ex», una forma de rebelión, de «desobediencia» a esa sentencia de muerte? ¿No podría decirse que Opuslibros es más que nunca una demostración de vitalidad? Creo que nosotros somos una especie de «resucitados indeseables» para el mandato imperativo de la Obra, según el cual debíamos estar bien muertos, o al menos haber quedado como Cooperadores...

EBE

Un saludo Antonio y una vez más gracias por tu ayuda.

Antonio.

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Antonio: Soy Adela González de Uruguay, de nuevo (Misal y oraciones para Palm). Esta vez para preguntarte si tú puedes decirme porqué no puedo leer en la Palm muchos de los libros que descargo de esta página. Veo que están en la memoria, pero no aparecen para abrirlos. Cuáles libros? Devocionario, Misal, Anécdotas, etc. Por ej. hay otros que me dicen de entrada que no los puedo descargar.

Qué es programa ISILO? Me ayudaría? Te agradezco una vez más por lo que te preocupas en contestar nuestras cartas y conseguirnos lo que necesitamos.

Felicidades hoy 6 de Octubre por el Aniversario de la Canonización de San Josemaría. Nosotros estuvimos (mi esposo y nuestros dos hijos) allí mismo en Roma!!! Pensar que lo imposible se hace realidad...si rezamos!!! En ese caso fue el año peor en lo económico para Uruguay, no tenía buen trabajo, nada de reservas!! Y comencé con todo yo y cada uno, ahorrando como familia paupérrima para poder ir, TODOS en lo mismo, y los chicos tenían 9 y 13 años!!! Y la fecha llegó y nos anotmaos contra toda esperanza, y lo logramos con la ayuda de Dios, y la generosidad de María José de Roma, que nos hospedó en sui casa! Y ha sido un cambio en toda la familia: nuestro hijo pidió la admisión como aspirante al año siguiente, y el año próximo si Dios lo permite se irá a vivir a un Centro con sus 19 años!! Bueno, por ahora nada más. Reza por nosotros. Gracias. Adela González

Antonio:

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hola, me llamo angela,que tal?

la verdad esq hoy he estado con unas amigas hablando y para situaros pues conocemos el opus dei y yo por ejemplo voy por un centro universitario y mis amigas van por un club,la cuestion esq hoy hemos estado hablando del tema del opus dei.

mis amigas han llegado a la conclusion de que el opus dei es para gente rica, os explico que solo el opus dei ofrece formar parte de ella a gente con pasta, tambien piensan que cuando un chico o una chica es aspirante xa ser numerario se le dice que no se lo cuente a sus padres si no hay mucha confianza o si los padres no estan muy cerca de Dios y tal...yo quiero mucho al opus dei y se que sois personas como todo el mundo y que podeis fallar y hacer cosas mal (y quien no) xo me gustaria saber explicar que todo lo que la gente dice sobre los documentos internos del opus dei no son cosas ciertas o son cosas mal pensadas y eso y me gustaria que me lo explicarais xa que yo tambien tenga argumentos sobre los que fundamentr que esto es increible y que Dios solo quiere nuestra felicidad; es decir explicar que el opus dei no es una empresa.

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• Depende cuando Dios conceda la llamada y cuando la persona responda a ella.
• Si una persona ve en su corazón que Dios le pide vivir el celibato apostólico, lo habitual es que se lo plantee y lo decida en los primeros años de la mayoría de edad, durante los años de lo que suele llamarse "madurez de la juventud". La experiencia confirma que hay muchas personas que lo desean desde años antes.

  Montse Grases

• Montse Grases

  Es lo que le sucedió a Montse Grases, una chica barcelonesa del Opus Dei que se encuentra en proceso de Canonización. Montse se planteó la entrega a Dios durante unos ejercicios espirituales:

  • "Aquel primer curso de retiro significó para ella un fuerte impulso espiritual -comenta Rosa Pantaleoni-, aunque de todas formas ella ya tenía algunos hábitos de vida interior porque en su casa había un ambiente de profunda piedad, sin beaterías de ningún tipo: se rezaba, y se aprendía a querer a Dios como Padre y a la Virgen como Madre.

    Por ejemplo, todos los días cuando Montse llegaba a su casa lo primero que hacía era saludar a la imagen de la Virgen de Montserrat que tenían al fondo del pasillo. Así que muchas de las costumbres de vida cristiana que le enseñaron en el Opus Dei ya las vivía, porque se las habían enseñado en su propia casa"

    "Un día me preguntó cómo había sido mi vocación al Opus Dei. Yo le dije que eso era una cosa muy personal. 'No, no: ¡me lo tienes que decir!', insistió. Se lo conté y empezamos a hablar de la vocación. '¡Qué feliz eres!', me dijo.

    - Pues tú podrías ser igual de feliz si Dios te diera la vocación a la Obra.

    - ¿Y cómo sé yo si tengo vocación?

    - La vocación se ve en la oración -le respondí- porque la vocación la da Dios. No la dan ni las personas ni las amigas. Eso lo tienes que ver tú...”

La edad de la entrega

• Un gran número de personas se incorporan al Opus Dei en las edades habituales en las que la mayoría de las personas deciden su proyecto de vida (desde los dieciocho o veinte años hasta los comienzos de la treintena) como agregados o numerarios.
• Son las edades en la que la mayoría de los jóvenes comienzan su noviazgo y se casan.

• El resto de los miembros suelen incorporarse a lo largo de toda su vida, incluso en la ancianidad (como supernumerarios), como la abuela de unos amigos míos, que pidió la admisión a los noventa años, y falleció con más de cien, feliz de haberle entregado la última década de su vida al Señor.
• Aunque algunos de estos miembros (supernumerarios) estén solteros o viudos, la gran mayoría están casados.

  El Siervo de Dios Ernesto Cofiño, pediatra guatemalteco

  El doctor Cofiño

  El doctor Cofiño, casado y padre de familia numerosa, cuyo proceso de Canonización se ha abierto recientemente, fue un supernumerario del Opus Dei; el primero en Centro América.

  La formación que la Obra me dio —contaba— me llevó a asimilar la doctrina de la Iglesia, a tratar a Dios con profundidad a través del cumplimiento de algunas prácticas de piedad, a hacer apostolado con mis amigos para recristianizar esta sociedad, esforzándome en trabajar bien y en atender mis obligaciones familiares, cívicas y sociales.

  En otras palabras, a estar muy metido en el mundo sin necesidad de salirme de él para tratar a Dios.

De todas formas, por lo que se refiere a la edad de la entrega, no conviene hacer reglas generales de lo que es fruto de la gracia de Dios: hay miembros del Opus Dei que han elegido ser célibes después de cumplir los treinta años; y hay otros que se han entregado como supernumerarios muy jóvenes.

Dios llama cuando quiere, a quien quiere y como quiere.

¿Qué edad, qué condiciones, etc., se requieren para entregarse a Dios en la Prelatura del Opus Dei?

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Si una persona desea ser del OpusDei, ¿qué pasos debe seguir, desde el punto de vista jurídico?

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Cuando una persona decide pedir la admisión en el Opus Dei, ¿qué sucede?

¿Qué se hace durante ese tiempo de espera?

¿En qué se ayuda especialmente a las personas que han pedido la admisión?

¿Y si se comprueba que no tiene vocación para el OpusDei?

¿Si alguien tiene vocación al Opus Dei y se le dice que está admitido, es algo jurídico?

¿Por qué y para qué tanta espera?

¿Cómo se hace ese contrato de vinculación al OpusDei?

¿A qué se compromete el OpusDei?

¿Y a qué se compromete con ese contrato la mujer o el hombre que desea ser del Opus Dei ?

¿Cuánto dura ese contrato?

¿Y al cabo de ese año? ¿Y si uno no renueva la entrega?

¿Cuándo se puede incorporar una persona para toda la vida en el OpusDei?

Renovar el amor

Por parte de la Prelatura, ¿quien va concediendo, quien va dando esos sí y esos no?

• Debe pedir formalmente ser admitida en el Opus Dei, por escrito, mediante una carta, redactada de forma clara y sencilla.
• Este es el texto de la carta de petición de admisión de Montse Grases:
  

  Barcelona, 25 de diciembre 1957. Padre: Me llamo Montse Grases, soy muy joven todavía pero a pesar de todo hace mucho tiempo que vengo por Llar y poco a poco he ido conociendo la Obra que ha terminado por entusiasmarme. Hace poco hice ejercicios en Castelldaura y fueron para mí decisivos. Le pido Padre ser admitida como asociada Numeraria en el Opus Dei. Mis padres que ya lo saben están muy contentos. Le pide su bendición su hija Montse Grases

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Si una persona desea ser del OpusDei, ¿qué pasos debe seguir, desde el punto de vista jurídico?

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¿Cuándo se puede incorporar una persona para toda la vida en el OpusDei?

Renovar el amor

Por parte de la Prelatura, ¿quien va concediendo, quien va dando esos sí y esos no?

¿Y al cabo de ese año?

• Al cabo de ese años, esa mujer o ese hombre que desea entregarse a Dios en el Opus Dei puede ir renovando su entrega en conciencia, personalmente y sin testigos, durante al menos cinco años consecutivos, cada 19 de marzo, día en el que la Iglesia celebra habitualmente a san José.

¿Y si un año una persona no hace esa renovación de esa entrega?

• Automáticamente deja de pertenecer al Opus Dei.

¿Y qué sucede con esa persona?

• Dependerá en cada caso, porque se está en el Opus Dei porque se desea libremente, y se abandona si se desea, libremente también.
• La experiencia confirma que la gran mayoría de esas personas siguen colaborando apostólicamente con el Opus Dei, recibiendo formación cristiana y participando de sus medios de formación.

• Naturalmente, hay excepciones, ya que cada persona tiene su propia dinámica interior, sus circunstancias, su personalidad, sus aciertos y sus errores.
• Los directores del Opus Dei deben procurar que las personas de la Obra ayuden a esas personas, mediante una amistad sincera, para que sigan unidas al Señor y, si lo desean, sigan formándose al calor del Opus Dei, porque la formación cristiana dura toda la vida.
• Transcribo una de esas recomendaciones concretas:

• • • Si se ha de evitar que nadie que se acerque a la Obra se separe de la labor apostólica, con mayor razón se intentará que no se alejen quiénes, con rectitud de intención, y deseos de servir a Dios, pidieron la admisión.

¿Qué edad, qué condiciones, etc., se requieren para entregarse a Dios en la Prelatura del Opus Dei?

¿Cuál es la edad habitual de incorporación al Opus Dei?

¿Hay votos en el Opus Dei?

Si una persona desea ser del OpusDei, ¿qué pasos debe seguir, desde el punto de vista jurídico?

¿Cómo llega una persona a esa decisión de entrega a Dios en el OpusDei?

Cuando una persona decide pedir la admisión en el Opus Dei, ¿qué sucede?

¿Qué se hace durante ese tiempo de espera?

¿En qué se ayuda especialmente a las personas que han pedido la admisión?

¿Y si se comprueba que no tiene vocación para el OpusDei?

¿Si alguien tiene vocación al Opus Dei y se le dice que está admitido, es algo jurídico?

¿Por qué y para qué tanta espera?

¿Cómo se hace ese contrato de vinculación al OpusDei?

¿A qué se compromete el OpusDei?

¿Y a qué se compromete con ese contrato la mujer o el hombre que desea ser del Opus Dei ?

¿Cuánto dura ese contrato?

¿Y al cabo de ese año? ¿Y si uno no renueva la entrega?

¿Cuándo se puede incorporar una persona para toda la vida en el OpusDei?

Renovar el amor

Por parte de la Prelatura, ¿quien va concediendo, quien va dando esos sí y esos no?