Si algo nos marca identidades para la vida es la música. Raperos, rockeros, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros y salseros son algunas de estas identidades que trascienden lo musical hacia la vestimenta y las actitudes. Vivencias inscritas para siempre en nuestra piel. ¿A quién no, uno de esos acordes le trae a la memoria el amor o desamor perdido en el tiempo y la distancia? ¿Y los estilos y pintas que le circundaban?
Además de estas melodías de época, también nos dejan marcas indelebles algunas piezas sonoras del folclor, de las que usualmente renegamos en la adolescencia, pero que permanece ahí como una representación permanente de identidad. Porros, cumbias, fandangos, vallenatos tradicionales, currulaos, bambucos y pasillos y algunas guascas o de carrilera, aunque no sean de nuestra predilección, siguen representando en sus tonos, a esos amores o desamores por nuestro terruño.
Acompañando rituales, muchas de las manifestaciones sonoras del folclor se van convirtiendo en tradición que permanece, que genera apegos y conductas. Un niño hoy, igual que en otras épocas, se llena de alegría y corre en el sentido de los acordes de platillos, liras y tambores de la banda marcial. Y el arranque de las fiestas del barrio, como las de pueblo, debe contar con los destemplados instrumentos de viento de las bandas tradicionales.
Evidentemente, cada acorde nos representa una vivencia lejana, un sello indeleble, una manera de lo que somos o fuimos. Para gays, lesbianas y trans, por ejemplo, compositores, géneros y tendencias nos han marcado momentos de búsqueda de libertades. Espacios de avance o retroceso hacia la igualdad en nuestros derechos. Inicialmente, el sufrimiento solitario, tímido, escondido y temerario de la época de Juan Gabriel, la Durcal o Helenita Vargas. Posteriormente la exhibición del cuerpo y el grito libertario desde Alaska y Dinarama o de La Carrá: “a quien le importa”. Luego, una estética particular revolucionaria y de confrontación con Bananarama o Madonna. Para avanzar hacia la búsqueda, además, de sentimientos propios que evidenciaran nuestra afectividad amatoria y frente a la sociedad, en La Oreja de Van Gogh y en divas más cercanas en el tiempo como Mónica Naranjo, Cristina Aguilera, Thalia, Shakira, o Verónica Orozco, entre otras. Y finalmente caer, no juzgo si para bien o para mal, en la individualidad egoísta, ególatra y genital, implícita en los ritmos trance y sus derivados discotequeros.

A través de la música la cultura nos ha puesto a amar territorios y personas, a soñar con mundos mejores, a creer en dioses, o por el contrario, a maltratar a los diferentes y a subvalorar a las mujeres. Nos venden vía sones y rítmicos textos, además de ropa y accesorios, estilos de vida segregacionistas y lineamientos políticos o religiosos que no siempre le aportan a la convivencia y que en muchos casos, propenden por odios, maltratos, desprecios, y marginaciones hacia personas o sectores específicos.
Desde el mercado ideológico o de productos se nos pretende poner en un línea especifica frente a la vida, o a validar una manera única de ver el mundo, la suya. En el caso del Sector LGBT, es muy evidente, la idea universal del ser gay esta determinada por esa individualidad ególatra, escondida en nombramientos como: “Tener gusto”, que no es otra cosa que seguirle el ritmo a la moda. Y en el mismo sentido, ser “culto”, “arribista”, “discreto” e “independiente”, además de “bien parecido”, por supuesto. Escenarios desde donde la construcción y las apuestas colectivas, que en teoría celebramos cada 28 de junio, adquieren más una dimensión de mercado y de lucimiento particular, que de movimiento social en torno a derechos humanos. La música trance que acompaña las bulliciosas y coloridas carrozas, nos ensimisma en la cadencia y atractivo del cuerpo propio o del otro, pero poco o nada en la dignificación como personas. La culpa por supuesto no es del ritmo en sí, sino de quienes orientan políticamente o a la luz del consumo, tales movilizaciones.
Pero esto de conducir a través de letras rítmicas y sones no solo se aplica para el sector LGBT, es una constante en la cultura. Basta escuchar las canciones que orientan irreversiblemente, que son la mayoría, hacia la heteronormatividad, donde la mujer sigue siendo la generadora de pecado, de tentaciones mal sanas, de maldad, de dolor, o finalmente la criadora de hijos. Y en ese imaginario son nombradas “mujeres divinas” y los hombres entre muchas otras cosas “machos arrasadores”: Soy un hombre soltero, no tengo compromiso, para irme pa´ la calle a nadie pido permiso. Tengo un corazón grande muy fiel y muy leal, puedo querer a muchas y a todas por igual.

También a través de la música, en nuestro país se han marcado los territorios durante los dominios cíclicos de guerrillas, narcos y hoy de paramilitares. Menciones entre canciones o saludos a los caciques, patrones o comandantes. O estos como patrocinadores de nuestros músicos tradicionales. Uribe, por ejemplo, experto en maniobras políticas e ideológicas, celebrará el 20 de julio, día de la patria, con un concierto del que participaran Totó, Cabas, Andrea Echeverri, Cepeda, el maestro Velosa y Carlos Vives, esos que precisamente hoy desde su música le mueven la piel y los sentidos a gran cantidad de gentes. Nada raro que de acá en adelante, al escuchar a nuestros músicos, igual que a las locas se nos revuelcan las bajas pasiones con el trance, terminemos colombianos y colombianas por generar enamoramientos con sentido patriótico hacia el presidente con miras a su tercera reelección. ¿La música nos embelezará el criterio y terminaremos por asumir que a en Colombia, marica y heterosexual, al son que me toquen bailo?, es decir que, además de Uribistas terminaremos, al compás del presidente, con actitudes, manías, y ritmo de Uriberos en honor a la patria.

Revisando los periódicos del día, me topé con una nota de la agencia Notimex Morelia, en la que dicen que hay un nuevo llamamiento, cobarde y anónimo, por supuesto, para agredir a jóvenes emos en Morelia, Michoacán.

La convocatoria está en video, fue subida a YouTube y, como suele ocurrir cuando se trata de basura, ha sido creado por un fulanito que, para asustar a la gente, usa el sobrenombre de "anticristo" y, para colmo, ni siquiera usa su voz, recurre a un programa de computación para que se le oiga la voz de un narrador español.

El fulanito en cuestión es alguien o algo que intenta golpear todo a su alrededor: lo mismo ataca a "emos" que destroza a "punks", "reguetoneros", "darketos", a George Bush, a Televisa, en fin. Se sabe que YouTube la había suspendido la cuenta, sin embargo su "selecto" material se sigue exhibiendo, por lo que muchos creen que ya tiene sus copiadores y, claro, también serán fulanitos desadaptados.

La violencia de la que siguen siendo objeto los "emos" tiene fundamento en la intolerancia, la idea de que ellos roban espacio, que no son originales, que no son un movimiento, etc.

Desde el primer ataque --en Querétaro--, los medios han dedicado espacios para difundir las agresiones (Colima, Tijuana, Ciudad de México), pero realmente no han profundizado en el tema. Incluso hay quienes piensan que las convocatorias para agredirlos vienen de grupos cuyo objetivo es distraer la atención nacional de temas trascendentes. Ningún medio, especialmente electrónico, se ha dado el tiempo de explicar en qué consisten estos grupos, cuál es su filosofía y desde cuándo existen en nuestro país. Todo es reducido a eventos sociales en donde la violencia es la protagonista de cada día.

Y dirán lo que gusten, pero los medios son los primeros en fomentar y alimentar la violencia, la polarización y la división social; en presentar lo que dicen unos y otros, pero jamás en intentar una conciliación o, mejor aún, una reconciliación.

Por otra parte, discúlpenme, chavos, pero ¿los emos saben por qué son emos? ¿Entienden su filosofía y lo que pretenden comunicar con ella? ¿Los punks conocen sus raíces? ¿O solo se trata de encontrar un espacio en el que sienten que tienen cabida y son comprendidos?

Recuerdo que alguna vez Quino, el autor de la adorable Mafalda, escribió: "Tal vez algún día dejen a los jóvenes inventar su propia juventud".

Viene a colación porque un nutrido grupo de jóvenes celebró, en la Glorieta de Insurgentes, el Foro POR LA LIBERTAD DE SER JOVEN, VIVE Y DEJA VIVIR.

Fue reconfortante ver reunidos a cientos de muchachos defendiendo su derecho a ser, defendiendo su derecho a ser respetados, hablando de lo que son, de sus ideas y de la manera tan estúpida en la que doña Televisa y doña Azteca les están "partiendo la madre" presentándolos a la sociedad como un montón de "nacos, violentos, mugrosos y guerrilleros".

Lo mismo convivieron emos que punks, reguetoneros, cholos, eskatos y darketos, además de estudiantes universitarios. Sus diferencias en ideología, en imagen, no fueron obstáculo.

Están decididos a trabajar en una campaña contra la intolerancia y la violencia, esos "asuntitos" de los que los medios electrónicos se deslindan y que no reconocen como obra de los "próceres" de la información con los que contamos.

En dicha campaña, que tendrá su base de impulso en la Internet, cualquier joven puede participar, sin importar si pertenece o no a alguna tribu urbana. Lo que importa es que la sociedad se de cuenta de que ser diferente no significa ser violento ni peligroso.

La doble moral con la que se procede en México es parte de la hipocresía que, todos los días, se recoge en la televisión, medio en el que, aunque no te tachen de "traidor", sí suelen desacreditarte y, por supuesto, igual que muchos en el poder, a estas "damas" de la comunicación, Televisa y Azteca, también les importa mantener a una sociedad ignorante, sometida a sus mensajes de que uno tiene que ser como ellos lo dicen.

YouTube, Messenger, MySpace, Hi5 y todo aquel blog que desee participar para defender el derecho a ser uno mismo, a proteger su identidad, lejos de los dobles discursos mediáticos, unirán esfuerzos para llevar a cabo esta campaña.

El próximo 12 de abril, la delegación Álvaro Obregón realizará el festival UNA ROLA POR LA TOLERANCIA Y LA DIVERSIDAD, en el que se contará con expertos de organizaciones no gubernamentales, especialistas en temas de la juventud e integrantes de los diferentes grupos sociales.