Não isso não é uma piada - Saulo é a 8ª Maravilha do Mundo, Asa é sensacional e A gente super ta viciado em DE TANTO DE QUERER do Jorge e Mateus!!!

Ps: Ate dia 9 eu e Jú micareteiros que somos convenceremos a Ruiva Thabata e a Tica a ir com a gente! 

Mamãe quer me matar. Não, não me venha com essa de que é coisa da minha cabeça, nem fale que eu estou exagerando, por que ela quer me matar, sim. Eu sei que quer.

Ontem à noite eu saí com a Grazy (O que, por sinal, foi a noite mais hilária, e ela soltou as melhores frases que eu já ouvi na minha vida num intervalo de três horas.) e voltei pra casa lá pelas quatro da manhã. Tomei banho e pensei que seria legal dormir, isso era, sei lá, cerca de 5 da manhã? A mãe não concordou comigo. Não sei o que ela estava pensando, mas ela achou que seria uma boa idéia me acordar às 8 para votar. À pé. Então eu levantei dando graças que eu tinha tomado banho antes de dormir e não precisaria tomar na hora, botei a primeira roupa que vi na frente, os maiores óculos escuros que eu possuo e fui com ela, já que votamos no mesmo local.

Quando eu cheguei lá no colégio público onde voto, vi que tinha uma porrada de panfletos políticos espalhados pelo chão molhado, como se alguém tivesse tentado (mal e porcamente) lavar os panfletos da frente da escola. Como eu não lembro de quase nada de hoje de manhã porque eu era um zumbi, devo relatar somente os flashes que me vêem a memória no momento:

1. Lembro que fui e voltei xingando Deus e o mundo dos piores palavrões que conheço.
2. Lembro, também, de ter pensado: "Por que eles espalham essa merda aqui na frente? Eles realmente acham que eu vou mudar de candidato pelo simples motivo de ter visto um panfleto molhado no meio da rua?". Como se eu olhasse pr'aquele papel molhado, e pr'aquela tinta meio borrada e pensasse: "Uáu, ele é tão mais gatinho! Por quê não votei nele antes?"

É, obviamente, por que o desperdício de papel, a poluição de ruas públicas e o deslocamento desnecessário de pessoas para limpar aquelas partes da cidade, quando, obviamente, existêm outros lugares melhores para serem saneados.

Preciso dizer que voltei para casa e dormi até às duas da tarde? Não, né?

O Saulo (Primo!) passou por aqui, deu um 'Oi!' e desconfigurou todo meu computador (Folgado!). Eu ainda quero descobrir o verdadeiro motivo que ele passou aqui, não é típico ele simplesmente aparecer por estar 'com saudades', sendo que o vi ontem.

Então depois eu fui ao cinema. Sozinha. Mas o filme foi foda.

O 'Ensaio Sobre a Cegueira' foi absurdamente foda. Sério. Eu achei muito bom.

Posso não saber dessas coisas técnicas, já que nunca estudei sobre maneiras de filmar e variantes, mas eu gostei demais dos movimentos de câmera e a diminuição gradativa das cores em certas cenas. Acho que o filme todo fez um ótimo trabalho em transmitir emoções.

Não sei se a minha teoria está certa, mas foi algo que também pensei quando vi "Paris, Je t'aime": Quando terminou o curta do Walter Salles (Loin du 16^e), a primeira coisa que eu pensei foi: "Puts, só podia ser Brasileiro!". Parece que todo Brasileiro tem o dom de transmitir miséria e dor. E violência, nunca esqueça da violência.

Mas retornando ao dia, lá estava eu, sentada na cadeira F-14 da Sala 1 de cinema do Floripa Shopping (quase fui ao Iguatemi, mas Floripa = Estacionamento Grátis.) com o meu pacote pequeno de pipoce (Doce.) e meu copo (Médio.) de Coca-Cola.  Todas as cadeiras do meu lado estavam vazias, até que chegou um cara, também sozinho, e sentou-se exatamente do meu lado direito.

Cara, quando você está sozinha no cinema e um cara senta do seu lado, a primeira coisa que passa pela sua cabeça é "Puta merda, que espécie de tarado vem ao cinema sozinho e senta do lado de alguém?". Havia tantas cadeiras ali, por que ele sentou do lado da minha? Daí eu lembro que eu sou a gorda que também está ali sentada sozinha, comendo pipoca compulsivamente e dando pequenos suspiros no meio do filme.

Daí eu parei para imaginar o quão ridícula deve ser a cena. Imaginei como deve ser irritante sentar do lado de uma pessoa que não para de comer pipoca, uma atrás da outra, e cara! Quando o refrigerante acaba e soa aquele barulho de sucção! Irritante (Eu faço direto!). É como se a pessoa não acreditasse que o refrigerante realmente acabou e espera que magicamente o copo se encha.

(Só digo uma coisa, se a gente estivesse em Hogwarts isso aconteceria, sacou?)

Sei lá, em resumo, passei meu final de semana me sentindo a maior baranga mal-amada do universo.

Mas sexta tem Oktober. Oktober tem cerveja.

Gente, vou vomitar muito.

m: Tété - Flou

* Agradecimento à equipe de arte, design, 3D, ilustração e computação gráfica do Marieta FC por ceder a mão-de-obra no sábado, para com seu trabalho fazer com quem nem tenhamos percebido que não há registros fotográficos ou em vídeo da jogada, de tão fiel que ficou a reprodução do lance que jamais esqueceremos.

Paolo, per evocare quella svolta capitale, ricorrerà nel suo epistolario solo a tre verbi, due di illuminazione ("Cristo è apparso anche a me... Dio si degnò di rivelarmi il suo Figlio") e uno di lotta ("sono stato afferrato da Cristo Gesù"). Certo è che quell'evento sarà per lui discriminante: dal persecutore Saulo, fariseo fanatico ("perseguitavo oltre ogni misura la Chiesa di Dio cercando di distruggerla"), nascerà l'apostolo Paolo, pronto a confessare che il suo stesso "vivere è Cristo". Così, la "via di Damasco" è divenuta un simbolo universale per indicare non solo una svolta esistenziale o una conversione, ma una vera e propria folgorazione che rivoluziona l'essere intero di una persona.

Ben diversa è la gloriosa rivisitazione di quell'evento da parte del protestante credente Felix Mendelssohn-Bartholdy che col suo Paulus - oratorio grandioso e clamoroso già al suo primo apparire nell'esecuzione del 22 maggio 1836 (356 coristi e 160 strumentisti!) - ha voluto idealmente offrire un'esegesi musicale della vicenda dell'apostolo, ritmata da un "prima" e un "poi" proprio a causa di quella "via". Non per nulla due sono i bassi che incarnano il protagonista: il Saulo ebreo della prima parte e il Paolo cristiano della seconda.

Che la meditazione musicale sia anche teologica appare dalla stessa ouverture ritmata su quello splendido corale luterano Wachet auf, ruft uns die Stimme, magnifico e dolce nella resa bachiana (Bwv 140), il cui incipit è già un'illuminante interpretazione della via di Damasco come "risveglio-risurrezione" ("Svegliatevi, la voce ci chiama").

E quella "risurrezione" fece di Saulo una figura capitale della nuova religione in tutta la sua storia successiva, anche se non sempre in modo pacifico e scontato. Già nella Seconda Lettera di Pietro l'autore osservava che "nelle lettere del nostro carissimo fratello Paolo vi sono alcune cose difficili da comprendere e gli ignoranti e gli incerti le travisano, al pari delle altre Scritture, a loro rovina" (3, 16).

Un noto teologo ed esegeta tedesco dell'Ottocento, Wilhelm Wrede, in una sua opera intitolata semplicemente Paulus (1904), coniava per l'apostolo la definizione di "secondo fondatore del cristianesimo", definizione ambigua perché potrebbe introdurre l'idea di una trasformazione del messaggio di Gesù tale da supporre un altro progetto religioso.

Faz dois mil anos que nasceu em Tarso da Cilícia, hoje Turquia, aquele que era chamado "o Apóstolo das Gentes", ou seja, das Nações ou, simplesmente Paulo (em língua grega) ou ainda Saulo (em hebraico).  Mas quem era esse Paulo? Ele mesmo tratou de responder essa pergunta diante do povo de Jerusalém, que gritava e pedia sua prisão e morte: "Eu sou um Judeu, nascido em Tarso da Cilícia, mais cresci nesta cidade, formado na escola de Gamaliel, na mais rígida norma da lei paterna, cheio de zelo por Deus" (At 22,3). Paulo não conheceu Jesus em vida, em Jerusalém ou nas estradas da Galiléia, como os Doze Apóstolos, mas sendo o primeiro a ter tido experiência com o Ressuscitado, abriu esse caminho místico a todos os cristãos que aceitaram a mensagem de Jesus. Esse judeu, que era também cidadão romano, recebeu como missão ir pregar a Palavra de Deus a todos os homens: primeiro em Antioquia e na Ásia Menor, depois na Grécia e em Roma. Paulo é o personagem mais bem conhecido da primeira geração cristã, tanto pelas cartas que escreveu, que representam para nós uma fonte excepcional, quanto pela história de sua vida narrada por Lucas, nos Atos dos Apóstolos. Todavia, sua figura, continua a ser misteriosa. Hoje eu gostaria de refletir, não uma história passada, irrevogavelmente superada, mas de enfatizar que também hoje Paulo quer falar conosco. Neste Ano Paulino, devemos escutá-lo para aprender com ele, qual nosso mestre, a Fé e a Verdade, que são as nossas raízes desde os primeiros discípulos de Cristo. Nesta perspectiva quero acender uma especial "Chama Paulina", que permanecerá acesa em meu coração, durante este ano e, oxalá, ao longo de minha vida. Neste ano preciso mudar a minha pergunta inicial (Quem era este Paulo?) e me perguntar, sobretudo: Quem é este Paulo? O que ele disse a mim? Como devo imitar o seu testemunho no Novo Testamento? Talvez, preciso, inicialmente, refletir a sua Carta aos Gálatas onde ele nos dá uma profissão de fé muito pessoal, onde abre o seu coração aos leitores de todos os tempos e revela qual seria a mola mais íntima da sua vida: "Vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim" (Gl 2,20a).
 
A sua fé é a experiência de ser amado por Jesus Cristo de modo pessoal, é a consciência do fato de que Cristo afrontou a morte não por qualquer coisa anônima, mais por amor dele, de Paulo, e se entregou por ele, e como Ressuscitado o ama sempre. A sua fé está alicerçada em ser alcançado pelo amor de Cristo, um amor que o assola até o íntimo e o transforma. A sua fé não é uma teoria, uma opinião sobre Deus e sobre o mundo. A sua fé é o impacto do amor de Deus em seu coração. E assim esta mesma fé é o seu amor por Jesus Cristo. Há muito Paulo vem sendo apresentado como um homem combativo e que sabe manejar a espada da palavra. Na primeira de suas cartas, aos Tessalonicenses, ele mesmo diz: "Temos tido a coragem de anunciar-vos o Evangelho de Deus em meio a muita luta" (1Ts 2,2). A verdade que havia experimentado no encontro com o Ressuscitado reservava para ele a luta, a perseguição e o sofrimento. Mas que o motivava no seu mais profundo, era o desejo de transmitir aos outros o amor de Deus.  Paulo é um homem acometido de um grande amor e toda a sua obra e o seu sofrer somente se explica a partir deste centro, o amor. Os conceitos fundamentais do seu anúncio se compreendem unicamente com base nisso, o amor: "Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, sou como o bronze que soa, ou como o címbalo que retine. Mesmo que eu tivesse o dom da profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência; mesmo que tivesse toda a fé, a ponto de transportar montanhas, se não tiver amor, não sou nada. Ainda que distribuísse todos os meus bens em sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, de nada valeria!" (1cor 13,1-3). Paulo é um homem livre. Somente quem ama Cristo como Paulo o ama, pode verdadeiramente fazer aquilo que quer, porque o seu amor está unido à vontade de Cristo e assim à vontade de Deus, porque a sua vontade esta ancorada à verdade e porque a sua vontade não é mais simplesmente sua, mas está integrada na liberdade de Deus. Por isso ele diz: "Nenhum de nós vive para si, e ninguém morre para si. Se vivemos, vivemos para o Senhor; se morremos, morremos para o Senhor. Quer vivamos quer morramos, pertencemos ao Senhor. Para isso é que morreu Cristo e retomou a vida, para ser o Senhor tanto dos mortos como dos vivos" (Rm 14,7-9). "Eu vivo, mas já não sou eu; é Cristo que vive em mim" (Gl 2,20b.) Gostaria de concluir com uma palavra de Paulo, uma exortação a Timóteo, próximo à sua morte: "Sofre também tu junto comigo pelo Evangelho" (2Tm 1,8). Esta palavra, como um testamento, ecoa em meu coração, um coração de alguém encantado por Paulo e, como ele, apaixonado por Cristo. Esta Palavra me leva ao meu primeiro encontro com o Ressuscitado, me retorna ao meu Damasco, me lembra do meu Ananias, aquele que me abriu os olhos para a Verdade. Esta palavra lembra-me a promessa de Jesus para mim, naquele momento: "Este homem é para mim um instrumento escolhido, que levará o meu nome diante das nações, dos reis e dos filhos de Israel. Eu lhe mostrarei tudo o que terá de padecer pelo meu nome". (At 9,15s). O encargo do anúncio e o chamado ao sofrimento por Cristo estão indivisivelmente juntos. Esse chamado é intrinsecamente um chamado ao sofrimento em comunhão com Cristo, que nos redimiu mediante a sua Paixão. Num mundo em que a "mentira" impera, a "verdade" se paga com o sofrimento. Quem quer fugir do sofrimento, não pode ser servidor da verdade e assim servidor a fé. Não existe amor sem sofrimento, sem o sofrimento da renúncia de mim mesmo, da transformação e purificação do "eu" pela verdadeira liberdade. Quando não existe nada que valha a pena que se sofra, também a vida perde o seu valor: Se não tenho por que morrer, não tenho porque viver.

Al principio, Pablo trataba de juntarse con los demás discípulos de Cristo, pero la Biblia dice que estos le "temían (...) no creyendo que era discípulo".

"Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos; y todos le temían, no creyendo que era discípulo. Pero Bernabé lo tomó y lo presentó a los apóstoles, y les contó cómo Saulo había visto al Señor en el camino, y que El le había hablado, y cómo en Damasco había hablado con valor en el nombre de Jesús. Y estaba con ellos moviéndose libremente en Jerusalén, hablando con valor en el nombre del Señor" Hechos 9:26-28 (LBLA - destacado nuestro)

Repasando la historia de Saulo de Tarso, resulta comprensible que los discípulos dudaran de su discipulado. Aquel hombre, hacía poco, había presenciado el apedreamiento de Esteban (Hechos 7:58), además de haber sido un reconocido perseguidor de la Iglesia de Cristo.

Sin embargo, Bernabé, que era solidario (Hechos 4:36, 37), comprensivo (Hechos 9:26, 27), que poseía del espíritu de la exhortación (Hechos 11:23), confiable (Hechos 11:29, 30) y de influencia inspiradora (Hechos 11:25, 26) lo presentó a Pablo, y les explicó porqué también debía ser considerado apóstol de Jesucristo.

Esto permitió, tal como dice la Biblia, a Pablo "estar con ellos, moviéndose libremente en Jerusalén", o como dice la VRV95 "Y estaba con ellos en Jerusalén; entraba y salía" (Hechos 9:28).

Sin embargo, Pablo deberá defender su ministerio en otras ocasiones (1 Corintios 9)

2. Todos para todos

Es precisamente, después de dicha defensa (1 Corintios 9:1-18) cuando Pablo manifiesta su "celo evangelizador" (según LBLA) en 1 Corintios 9:19-23

¿Cómo debemos interpretar el versículo 1 Corintios 9:22 en dicho contexto?

"A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos" (LBLA - destacado nuestro)

2.1. Análisis del contexto

El versículo se encuentra en este contexto:

"Porque aunque soy libre de todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a mayor número. A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley (aunque yo no estoy bajo la ley) para ganar a los que están bajo la ley; a los que están sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley. A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos. Y todo lo hago por amor del evangelio, para ser partícipe (otras versiones traducen "copartícipe" )de él" 1 Corintios 9:19-23 (LBLA - destacado nuestro)

El mensaje de Pablo es muy claro, y no requiere de grandes investigaciones para llegar a su correcta comprensión. Lo sintetizamos en la siguiente tabla.

La tabla nos permite visualizar los distintos destinos del evangelio (judíos, los que están bajo la ley, los que están sin ley, los débiles, etc... "todos"), un mismo método para llegar a ellos (hacerse como), y un mismo objetivo, ganarlos para la salvación.

La síntesis de dicha explicación se encuentra incluida en el primer y último versículos citados, es decir, 1 Corintios 9:19 y 23.

"Porque aunque soy libre de todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a mayor número (...) Y todo lo hago por amor del evangelio, para ser partícipe de él"

2.2. Conclusión

La conclusión puede extraerse de estos dos versículo (19, 23), y lo expresamos de la siguiente manera.

Pablo siendo libre de todos, porque entre cristianos no existen poderes coactivos entre unos y otros (Mateo 20:25-26), se hace "esclavo" (siervo) de todos (judíos, los que están bajo la ley, los que están sin ley, los débiles, etc...), y lo hace PONIÉNDOSE EN SUS LUGARES ("como si fuera...."), para llevarlos a la salvación. Todo esto lo hace por amor del evangelio, y para poder sentirse copartícipe del mismo en la vida de cada una de dichas personas.

Por tanto, la clave está en la EMPATÍA, y que la RAE define como, "Identificación mental y afectiva de un sujeto con el estado de ánimo de otro" (destacado nuestro)

Pablo nos presenta, en estos versículo, la clave del método de predicación del evangelio de Cristo. Cristo se hizo hombre para salvarnos, y Pablo se "hace como el otro" para el mismo fin. Sin comprensión mental y afectiva, sin la capacidad de sentir como siente el otro, muy difícilmente el evangelio llegue a destino. Y la única forma de ser verdaderamente empáticos con el otro, es sirviendo, o en palabras de Pablo, haciéndonos esclavos de aquellos.

3. Un ejemplo de empatía mental y afectiva (Hechos 17:18-34)

En Hechos 17:18-34, tenemos un ejemplo de práctico del método paulino de evangelización.

En este caso, Pablo discute con algunos filósofos epicúreos y estoicos (Hechos 17:18), que eran las dos principales corrientes filosóficas y éticas de la época. Éstos le tildaban a Pablo de "palabrero" (charlatán) y "predicador de nuevos dioses" (Hechos 17:18). La razón principal, según el versículo, era porque Pablo predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección (Vers. 18)

3.1. Epicúreos y estoicos, problemas con la resurrección

El problema estaba principalmente con la RESURRECCIÓN.

Para los epicúreos:

"La finalidad de la filosofía de Epicuro no era teórica, sino más bien práctica. Buscaba sobre todo a procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados. Para ello se fundamentaba en una teoría del conocimiento empirista, en una física atomista inspirada en las doctrinas de Leucipo y Demócrito, y en una ética hedonista. (...) El hombre debía rechazar la enseñanza de miedos y supersticiones. No había motivo para temer a los dioses porque estos, si bien existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar, y por tanto ni su temor ni su rezo o veneración posee utilidad práctica. La muerte tampoco puede temerse, porque siendo nada, no puede ser algo para nosotros: mientras vivimos no está presente y cuando está presente nosotros no estamos ya. El dolor y el mal se evitan fácilmente porque ningún tormento dura demasiado y cuanto más intenso es menos dura". Epicureísmo. (2008, 31) de mayo. Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 22:30, julio 9, 2008 from http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Epicure%C3%ADsmo&oldid=17821323 (destacado nuestro).

De esta manera, los epicúreos no aceptaban que la intervención divina pudiera atender las necesidades humanas (tal como predicaba Pablo, según la muerte y resurrección de Jesús).

Por su parte, los estoicos decían que:

"La razón de los hombres se consideraba también parte integrante del logos divino e inmortal. La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona como parte de Dios y miembro de una familia universal ayudó a romper barreras regionales, sociales y raciales, y preparar el camino para la propagación de una religión universal" (...) "La teología estoica es panteísta: no hay un Dios fuera de la naturaleza o del mundo; es el mismo mundo en su totalidad el que es divino, lo que justifica que la creencia en los dioses, pese a su heterogeneidad, sea universal". Estoicismo. (2008, 24) de junio. Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 22:31, julio 9, 2008 from http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Estoicismo&oldid=18362837. (destacado nuestro)

Esto les llevaba a creer en la inmortalidad del alma (adoptaban la filosofía de Heráclito del "eterno cambio" regido bajo la ley del logos universal) rechazando, a su vez, la posibilidad de la resurrección (desde este punto de vista esencialmente innecesaria).

Por tanto, epicúreos y estoicos tenían graves problemas filosóficos, teóricos y prácticos (es decir, toda una cosmovisión particular) para comprender y aceptar la muerte expiatoria de Cristo, su resurrección, y de la de sus seguidores. Es decir, eran incapaces de comprender a la divinidad atendiendo la necesidad primaria del hombre (la muerte), encarnándose como uno de ellos, muriendo y resucitando para ofrecer ayuda a todo creyente que quiera vida eterna (salvación).

3.2. El método paulino para llegar a los epicúreos y estoicos

Por lo antedicho, estos filósofos tomaron a Pablo y lo llevaron hasta el Areópago. La VRV 95 dice que el Areópago era un "término que significa colina de Ares (nombre griego del dios de la guerra, llamado Marte entre los romanos). En la colina de este nombre se reunía, en sus inicios, el consejo de Atenas; después, el nombre se aplicó al consejo mismo, que en tiempos de Pablo probablemente celebraba sus sesiones en un edificio junto a la plaza principal" (destacado nuestro).

Fíjense, sin embargo, que aunque dichos filósofos discutían con Pablo, parecen tener un verdadero interés por conocer aquellas "cosas extrañas" que Pablo enseñaba (sobre todo ver versículo 21), aunque sólo sea por la novedad o curiosidad del tema.

"Lo tomaron y lo trajeron al Areópago, diciendo: --¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas?, pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oir algo nuevo.)" Hechos 17:19-21 (LBLA - destacado nuestro)

Es entonces, cuando Pablo les enseña y persuade de la siguiente manera.

1. Reconoce la religiosidad de los filósofos (Hechos 17:22). Aunque, también es posible pensar que Pablo está siendo irónico, dado que algunos traducen, en lugar de "religiosos", "supersticiosos" (aunque, como dice la VRV 95, esto es muy poco probable).

2. Utilizó parte de sus declaraciones "Al dios no conocido" (que se hallaba en uno de sus santuarios) como "evidencia" de su enseñanza (Vers. 23). Lo mismo haría Juan cuando habla de Jesús como el "logos", que no era ni más ni menos que aquella fuerza cósmica universal que todo lo sostiene (es decir, el dios griego de la época).

3. Luego enseña que: A) Dios es creador de todas las cosas (Vers 24); B) Dios da vida y aliento a todas esas cosas (Vers 25); C) Reconoce el origen único y singular de la especie humana. Fíjense que de esta manera, Pablo está oponiéndose a la idea de un dios cósmico, inaccesible para el hombre y la idea del "eterno retorno" de los acontecimientos (Vers. 24-27)

4. Estas "nuevas" enseñanzas, para los filósofos, son además fundamentadas citando al poema "Fenómenos", del poeta Arato (siglo III a.C.), cuando dice "Porque linaje suyo somos" (Vers. 28).

5. Entonces, Pablo sigue con la enseñanza diciendo que: A) Somos linaje de Dios; B) Y nos manda al arrepentimiento; C) Juzgará al mundo con justicia a través de Cristo (a quien designó), y acreditado por su resurrección. (Vers. 29-31)

Llegado a este punto, cuando los filósofos escucharon la enseñanza de la resurrección (recordad el epígrafe anterior) "unos se burlaban y otros decían `ya te oiremos acerca de esto otra vez´" (Vers. 32).

Es cuando Pablo los abandona (Vers. 33), pero dejando una semilla que trajo sus frutos, dado que Dionisio el areopagita y una mujer llamada Dámaris (y otros con ellos) CREYERON (Vers. 34).

3.3. Conclusión sobre el método paulino de evangelización

Pablo era conocedor de la filosofía y/o teología de sus oyentes. Sabía cuáles eran los puntos en común entre las enseñanzas de ellos y la suya. Utilizó dichos puntos para hacerles reflexionar sobre una verdad que ellos jamás podrían aceptar, salvo basada en sus correctas posturas, y consiguió que algunos de ellos comprendieran la verdad sobre la resurrección, y con ello, la aceptación de Jesús como el Hijo de Dios, y salvador del mundo.

Saulo de Tarso (posteriormente Pablo) era fariseo e hijo de fariseo (Hechos 23:6). Además era ciudadano romano por nacimiento (Hechos 22:25-28). Su madre era desconocida. Tenía al menos una hermana, que lo ayudó en Jerusalén, y algún sobrino (Hechos 23:16). Nació en Tarso y era benjamita, una de las 12 tribus de Israel (Hechos 22:3). Aprendió a hacer tiendas, y vendiéndolas sostenía su propio ministerio (Hechos 18:3).

Estudio con Gamaliel ( Hechos 22:3). La expresión "a los pies de Gamaliel", hace referencia a que los discípulos se sentaban al rededor del maestro, en el suelo.

En su juventud fue uno de los principales perseguidores de cristianos (Hechos 9:1-3; 22:4). La expresión "perseguía yo este Camino" hace referencia al movimiento cristiano, segun la VRV95 "con el significado de manera de proceder y de vivir". Además, como fariseo, guardaba la ley y era irreprochable ( Fil 3.5-6).

Este hombre, podríamos catalogarlo, hoy, como de "difícil o imposible conversión". He aquí la grandeza de su testimonio y ministerio.

2. Saulo: Su conversión y su llamamiento

Persiguiendo a los cristianos, camino a Damasco, cerca del medio día, le rodeo un "resplandor de luz del cielo" (Hechos 9:3; Hechos 22:6), y Jesús le habló indicándole lo que debía hacer (Hechos 9:5-6 y Hechos 22:7-10). Su conversión completa está registrada en Hechos 9:1-19 y en su testimonio en Hechos 22:3-21 (recomendamos la lectura de ambos pasajes).

Hay dos fragmentos muy reveladores para comprender la conversión de Saulo:

"Y yo dije: "Señor, ellos saben bien que en una sinagoga tras otra, yo encarcelaba y azotaba a los que creían en ti. "Y cuando se derramaba la sangre de tu testigo Esteban, allí estaba también yo dando mi aprobación, y cuidando los mantos de los que lo estaban matando." Pero El me dijo: "Ve, porque te voy a enviar lejos, a los gentiles." Hechos 22:19-21 (LBLA - destacado nuestro)

"Pero Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuánto mal ha hecho a tus santos en Jerusalén, y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. Pero el Señor le dijo: Ve, porque él me es un instrumento escogido, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel; porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre. Hechos 9:13-16 (LBLA - destacado nuestro)

Tanto Ananías, como el propio Pablo, entendían que no era "lógico" que Jesús estuviera llamando a un perseguidor de cristianos ("del Camino"). Sin embargo, Dios tenía un plan para Pablo, por eso dice la Biblia que Pablo era un "instrumento escogido" para predicar el evangelio a los gentiles, reyes e hijos de Israel.

Siempre, quien llama es Jesús (ver lección del trimestre pasado), Él escoge a hombres como instrumentos para Su obra. No existe ninguna "Obra divina" fuera de la voluntad de Dios. No existen méritos humanos suficientes para ser digno de transformarse en instrumentos para su causa. Sólo por la gracia divina, por su absoluta voluntad, Saulo, el perseguidor de cristianos, se transformó en Pablo, apóstol de Jesucristo.

Por eso, comenzará muchas de sus epístolas utilizando expresiones similares a las manifestadas en Galatas 1:1 (otros ejemplos en: Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1; 2 Corintios 1:1; Efesios 1:1; Colosenses 1:1; 1 Timoteo 1:1; 2 Timoteo 1:1 y Tito 1:1):

"Pablo, apóstol (no de parte de hombres ni mediante hombre alguno, sino por medio de Jesucristo y de Dios el Padre que le resucitó de entre los muertos)," Gálatas 1:1 (LBLA - destacado nuestro)

En definitiva, Pablo fue bautizado (Hechos 9:18) y se convirtió en apóstol de Jesucristo por voluntad estrictamente divina (y por su aceptación abnegada al llamamiento). En otras palabras, no le ayudó el ser judío y cumplidor de la Ley, pero tampoco se lo impidió el ser ciudadano romano y perseguidor de "los del Camino". Jesús lo llamó, y él lo acepto. Muestra, ésta, de que Dios está por encima de nuestras virtudes y defectos.

3. La predicación de Cristo

Sí Jesús fue quien convirtió al perseguidor en perseguido (Hechos 9:26-29; Hechos 21:27; Hechos 23:12; Hechos 24:27), éste será parte importante de su testimonio y mensaje como apóstol.

"pues nada me propuse saber entre vosotros, excepto a Jesucristo, y éste crucificado" 1 Corintios 2:2 (LBLA - destacado nuestro)

"Pero jamás acontezca que yo me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo ha sido crucificado para mí y yo para el mundo." Gálatas 6:14 (LBLA - destacado nuestro)

"Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida." Romanos 5:10 (LBLA - destacado nuestro)

"Por tanto, hermanos míos, también a vosotros se os hizo morir a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que seáis unidos a otro, a aquel que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios." Romanos 7:4 (LBLA - destacado nuestro)

"Pues no habéis recibido un espíritu de esclavitud para volver otra vez al temor, sino que habéis recibido un espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con El a fin de que también seamos glorificados con El" Romanos 8:15-17 (LBLA - destacado nuestro)

"sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; puesto que por las obras de la ley nadie será justificado." Gálatas 2:16 (LBLA - destacado nuestro)

"En El tenemos redención mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia" Efesios 1:7 (LBLA - destacado nuestro)

"quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su debido tiempo" 1 Timoteo 2:6 (LBLA - destacado nuestro)

"sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Cristo" 1 Pedro 1:18-19

4. Temas de esperanza

Pablo, después de su conversión, realizó varios viajes misioneros. El primero está registrado en Hechos 13 y 14 (Chipre, Salamina, Pafos, Perge, Antioquía, Iconio, Listra, Derbe, y su viaje de regreso). El segundo está registrado en Hechos 15 al 18 ( Sirio, Cilicia, Listra, Frigia y Galacia, Troas, Filipos, Lidia, Tesalonicense, Berea, Atenas, Corinto, Efeso, Antioquía). El tercer viaje está registrado en Hechos 18 al 21 (Galacia, Frigia, Efeso, Macedonia, Grecia, Troas, Tiro y Cesarea). Además estuvo en Jerusalén y Roma.

Resulta revelador, después de conocer su conversión y apostolado, sus últimas palabras registradas en 2 Timoteo 4:6-8:

"Porque yo ya estoy para ser derramado como una ofrenda de libación, y el tiempo de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. En el futuro me está reservada la corona de justicia que el Señor, el Juez justo, me entregará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida" (LBLA - destacado nuestro)

Pablo sabía en quién había creído, actuó en consecuencia, y esperaba gozoso la corona de justicia que el Señor, "el Juez justo" le entregaría, así como A TODOS LOS QUE AMAN SU VENIDA.

Blog da Agência de Comunicação Two do nosso colega Saulo Mesquita. Com fotos da rotina de trabalho e ações criadas para clientes.

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http://deathsign.cafeinado.com/index.htm

Quadrinhos assinados por Marcos, designer que conta o dia-a-dia de no estúdio e todas os desafios que os clientes idiotas... bem leam.

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http://www.brainstorm9.com.br/category/as-aventuras-de-mario-o-publicitario/

Que Mário? Aquele, o publicitário. Tirinhas sobre o mundo de um publicitário, assinado por Rodrigo.

Começou o Ano Paulino, dedicado aos 2000 anos do nascimento do apóstolo Paulo.

Violento perseguidor dos cristãos, Saulo virou Paulo e transformou-se em apóstolo de Jesus. Por Cristo “sofreu e morreu”.

No período de 28 de junho de 2008 a 28 de junho de 2009 somos convidados a percorrer o caminho de Damasco e nos reconciliarmos com Deus. Um ano inteiro para mudarmos de vida!

Ah... Senhor... Tua providência me constrange! Tanto. Tanto. Tanto...

Que o Senhor nos dê a graça da conversão dos Saulos geneticizistas, laicizistas, feminzistas, gayzistas, entre outros. A graça da nossa conversão pessoal.

Um minuto de silêncio pelas vítimas do anti-catolicismo: o homem e sua natureza.

Celebremos São Paulo!

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Visite o túmulo do apóstolo Paulo

A foto é do Giampaolo Macorig

Del Nuovo Testamento (4 Vangeli scelti per canonici + Gli atti degli apostoli + Varie lettere dei personaggi di spicco del periodo), le scritture più antiche e più "pure" (ossia le meno rielaborate nel tempo) furono le lettere di Paolo (Saulo di Tarso). Dal punto di vista cronologico (della databilità dell'opera stessa), prima andrebbero "le lettere", poi "gli atti degli apostoli" assieme ai "vangeli".

Da questo punto di vista, è ipotesi ponderabile che i vangeli e gli atti degli apostoli siano stati scritti in funzione di quello che andava predicando Saulo di Tarso. Fino a qui non nascerebbero neanche tanti problemi se solo non fosse che quello che faceva Saulo non era quello che diceva e faceva Gesù (quindi come ipotesi iniziale, il vero Gesù e non quello che compare nei vangeli).

Come si legge negli atti degli apostoli e nelle lettere di Paolo (scritte da lui stesso), Gesù affidò la successione della sua opera alle "tre colonne della chiesa di Gerusalemme", ossia a suo fratello Giacomo e a Pietro e Giovanni. La maggioranza delle lettere di Paolo riflette i costanti contrasti con Giacomo, il fratello di Gesù, e con gli apostoli Pietro e Giovanni, che in quei tempi costituivano l'autorità centrale del cristianesimo (o quello che era allora) a Gerusalemme e volevano un cristianesimo che rispettasse la Legge mosaica, obbligo a cui si è ferocemente opposto Paolo arrivando a forzare le sue comunità di gentili (ossia i non ebrei), affinchè si opponessero all'obbligo di rispettare la Legge (affermando che per un non ebreo, non era fondamentale).

Da cui l'ovvio dubbio:
Se Saulo di Tarso diffuse in molte comunità di non ebrei, la concezione che bastava credere in Gesù senza rispettare le leggi ebraiche per essere "cristiani" (termine sconosciuto fino ad allora e di origine greca) e tale comportamento irritò e fece incazzare i veri apostoli (Saulo ricordiamo che non era un apostolo e non aveva mai visto Gesù) e lo stesso Giacomo che visse affianco a Gesù fino alla sua morte, per quale motivo i 4 vangeli e gli atti degli apostoli si concetrano proprio sulla concezione cristiana di Paolo e non su quella di chi continuava l'ideologia di Gesù?

Da cui l'ipotesi che il Nuovo Testamento ruoti essenzialmente intorno a Paolo e alla sua ideologia e non a Gesù.

Parte 2

Parte 3

Localizados, en helicópeto a buscarlos, llegada y directos al Hospital de Gran Canaria, medios de comunicación en masa a cubrir el evento, es noticia en los medios nacionales ¿Qué diferencia existe con la trágica aventura de los inmigrantes?

Que los va a buscar a su llegada Paulino Rivero; y se abraza; y se hace una foto con ellos; y sonríe. Y no son "avalancha", lo cual le tranquiliza. ¡Vaya derroche de limitación continua ofrece!.

A los inmigrantes los van a buscar en barco, les dan asistencia sanitaria, eso sí, aunque probablemente con menos recursos que los dispuestos ayer, pero luego comienza su pesadilla.

A los del 'Saulo' le esperan tiempos mejores. La vida de los tripulantes del 'Saulo', para las administraciones canarias, españolas y europeas, vale más que para los de un togoleño que sueña con vivir aquí. Se sentirán privilegiados por la suerte que les ha deparado el azar. Su vida, para algunos, vale más que otras. Así de injusto es este mundo; pero que reconozcan los responsables, en público y sin doble moral, que para ellos la vida de los inmigrantes vale menos. O ¿acaso no es verdad que así lo demuestran las instituciones?.

Saul was blinded by the “LIGHT” (Acts 9:3-9).

Kahapon, natapos na ang Mahal na Araw...

Maano naman? Tutal, ang pangyayaring ito ay naganap nuong mga panahon matapos si Kristo ay nabuhay na muli at naka-akyat na sa langit -- mga eksena na karaniwang mas napapanood sa mga sinakulo. At isa pa, ang kahulugan ng mga pangyayaring ipinagdiriwang sa tuwing sasapit ang mga araw na iyan ay patuloy lang naman hanggang sa ngayon.

Kilala ng marami si Pedro, dahil isa sya sa mga pangunahing apostoles ni Kristo. Pero ilan kaya ang nakakakilala kay Pablo?

Si Pablo. Siya ang dating si Saulo (Saul). Wala sya sa apat na Ebanghelyo o Gospels (first 4 books of the New Testament of the Bible). Una syang ‘umeksena’ sa panlimang aklat ng New Testament, nang kuyugin ng mga Hudyo na ‘iligpit’ o patayin ang Kristyanong si Esteban (Stephen) sa pamamagitan ng pagbato (Acts 7:54-60, the stoning of Stephen).

Si Saulo. Isa rin siyang Hudyo at kababayan ni Kristo. Dahil siguro sa mataas nyang pinag-aralan, hindi napakahirap sa kanya ang makakamit ng Roman citizenship. Naging estudyante ni Gamaliel, isang sikat na maestro (Teacher of the Law, or Rabbi?). Kabilang sa mga grupong relihiyoso na kung tawagin ay ‘Pariseo’ -- ibig sabihin, may malawak syang alam sa Banal na Kasulatan nuon (Old Testament of the Bible) at iba pang Batas ng relihiyong Hudaismo.

Si Saulo. Isang “arch persecutor” o pangunahing taga-usig kina Juan at Pedro, at sa lahat ng mga nangangaral ng katuruan ni Kristo. Sya ang isang klase ng tao na pirming nagmamanman sa bawat kilos o salita ng mga mananampalataya, hahanapan yun ng miski maliit na kapintasan para i-discourage o patigilin sila sa kanilang ginagawa dahil nako-‘convict’ sya sa mga ipinangangaral ng mga ito. Paano nga naman... taliwas ito sa mga prinsipyong natutunan at pinaniniwalaan niya.

Si Saulo… may mataas na pinag-aralan. Great knowledge, but NO understanding. ‘Mulat’ sa maraming kaalaman, pero BULAG sa katotohanan.

Paanong nangyari iyon?

Hayaan nating si Saulo na mismo ang sumagot --

“The man without the Spirit does not accept the things that come from the Spirit of God, for they are foolishness to him, and he cannot understand them, because they are spiritually discerned.”

-- 1 Corinthians 2:14

Hango yan sa kanyang sariling liham para sa mga taga-Corinto, na isinulat nya nuong mga panahon matapos siyang makakilala kay Kristo... nuong na-CONVERT na sya!

This is the BAD NEWS: Para sa isang taong BULAG (maski gaano pa siya katalino), ang Bible ay pawang “myth” o kabaliwan, kaya malimit napapag- kamalang may psychological need o problem ang mga Bible preachers. Hindi sila maunawaan ng mga taong ‘wala sa Panginoon’ -- paano nga naman maiintindi- han ng mga nakikinig ang mga bagay na ‘wala sa kanila’? Mag-uumpisa ka pa lang magsalita, sumasara na ang kanilang mga tenga at isip. Hinuhusgahan na agad yung nagsasalita at hindi na iniisip yung sinasabi nito.

The GOOD NEWS? Pwede mong maintindihan, paris ng nangyari kay Saulo. Natandaan nyo yung sinabi ko sa first paragraph sa itaas? Nakaakyat na sa langit si Kristo nuon -- ‘wala na’ dito sa lupa!

Paano ba talaga ang nangyari?

Isang araw, sa kanyang paglalakbay patungo sa Damascus (Syria) upang hulihin ang mga Kristyano (lalaki man o babae) at dalhin sila para ipiit sa Herusalem (talagang isang DIE-HARD persecutor ng mga Christians itong si Saulo)…

“… suddenly a light from heaven flashed around him. He fell to the ground and heard a voice say to him: ‘Saul, Saul, why do you persecute me?’

‘Who are you, Lord?’ Saul asked.

‘I am Jesus, whom you are persecuting,’ he replied. ‘Now get up and go into the city, and you will be told what you must do.’

The men traveling with Saul stood there speechless; they heard the sound but did not see anyone. Saul got up from the ground, but when he opened his eyes he could see nothing. So they led him by the hand into Damascus. For three days he was blind, and did not eat or drink anything.”

Acts 9:3-9

Binulag ng Diyos ang taong ‘mulat’…

Pero sa ‘awa din ng Diyos’, hindi naman nagtapos dito ang kwento. Kung itutuloy nyo lang ang pagbabasa, malalaman ninyong ibinalik ng Panginoon ang paningin ni Saulo -- na kalaunan ay tinawag na “Pablo” (St. Paul)… ang bulag ay talagang IMINULAT! :D

At alam nyo bang ang pagkasama-samang taong ito -- si Saulo -- ay syang napili ng Panginoon upang gamiting instrumento para ipahayag ang “Magandang Balita” ng Kaligtasan sa pamamagitan ni KRISTO -- hindi lang sa bayan ng Israel, kundi maging sa labas nito? Si Pablo ang unang “apostle to the Gentiles” (Hentil o ‘pagano’ sa tagalog, na ang ibig sabihin ay mga lahi ng taong hindi Hudyo -- kasama tayo dito).

Diyan nagsimula ang lahat kung kaya’t sa ngayon ay umabot na hanggang dito sa Pilipinas ang Pangalan ni Kristo (sa kasamaang-palad, nauna ang mga kastilaloy dito). Maging sa mga ‘huling araw’ ay aabot ito maski saan pang kasuluk-sulukan ng mundo! :D

Si Kristo ay hindi lang para sa mga Hudyo, kundi para sa buong mundo! Naalala nyo yung sinabi kong nawalang relasyon ng tao sa Diyos sa post na ito?

“RELASYON” …the second time around!

Lahat ng relihiyon ay “pader” na lalong nagpapalayo sa atin sa Diyos, at ng tao sa kapwa tao. Relihiyon ang ugat ng lahat prejudice at giyera sa mundo. Isa lang ang “TULAY” pabalik sa Diyos -- at iyan ay si Kristo JESUS!

Even though Christ is in Heaven today, he has sent the Holy Spirit back to earth in the day of Pentecost (Acts 2), that is why conversion is still possible at this moment -- just like what has happened to Paul, to the Philippian jailer and his family (nasa baba ang istorya), kay John Newton, at sa mga bible-believing Christians ngayon. Posible rin mangyari iyan maging sa’yo na maaaring magpa- hanggang sa ngayon ay hindi pa ‘nakakikilala’ o ‘tumatanggap’ kay Kristo Jesus bilang Tagapagligtas at Panginoon ng iyong buhay.

Maaaring mataas ang iyong pinag-aralan. Kabilib-bilib marahil ang tinapos mong kurso, at kilalang-kilala ang kolehiyo o unibersidad na pinag-gradweytan mo. Maaaring consistent topnotcher ka sa lahat ng bagay, at tuwang-tuwang ka at lunud na lunod na sa mga palakpak at papuri ng mga taong napapabilib mo sayo… walang kwenta yan eh. Men are praising you, but what is your standing before God?

May pakiramdam ka ba? O para kang isang estatwang bato na may tenga at mata, pero walang namang naririnig o nakikita?

“‘Nakakakita’ ka na ba?”

Paul & Silas sing praises to God while in prison at Philippi (Acts 16:25). Buti pa yung DAGA, nakapakinig ng maka-Diyos na kanta at papuri. :lol: Na-born-again kaya sya? (jokes!) You better read the rest of the story -- many have been saved that night! :D

Ito yung istorya sa piktyur (basahin nyo na rin Bible nyo): ;)

Nuong hatinggabing iyon, habang kumakanta sina Paul at Silas, nakikinig ang ibang prisonerong naruon… Biglang lumindol! Bumukas ang lahat ng pinto ng kulungan at natanggal ang pagkaka-kadena ng lahat ng prisonero. Nagising ang nagbabantay sa kanila (ahehe, bantay... natutulog?): :lol:

“The jailer woke up, and when he saw the prison doors open, he drew his sword and was about to kill himself because he thought the prisoners had escaped. But Paul shouted, ‘Don’t harm yourself! We are all here!” The jailer called for lights, rushed in and fell trembling before Paul and Silas. He then brought them out and asked,

‘Sirs, what must I do to be saved?’ ” (Acts 16:27-30)

Another irony was ‘in work’ here -- the Philippian jailer was ‘free’ -- he was outside the prison cell, yet, was in ‘BONDAGE’…

Ituloy ang kwento...

“They (Paul and Silas) replied,

‘Believe in the Lord Jesus, and you will be saved -- you and your household.’

Then they spoke the word of the Lord to him and to all the others in his house. At that hour of the night the jailer took them and washed their wounds; then immediately he and all his family were baptized. The jailer brought them into his house and set a meal before them; he was filled with joy because he had come to believe in God -- he and his whole family.” (Acts 16:31-34)

Maaaring hindi NARINIG nung jailer yung papuring pag-awit nina Paul and Silas kasi natutulog nga sya, diba? Pero malay mo naman kung mababaw lang yung tulog niya? (naranasan mo na yun di ba? -- lalo na sa umaga, maski 'tulog' ka pa, dinig mo yung mga ambient sound sa paligid, o kaya yung pag-uusap ng mga kasambahay mo). Maski na ba hindi pa yung kanta -- NAKINIG din sya sa mga ipinangaral nina Paul at Silas, kasama ang kanyang pamilya.

Kaya eto pa ang isang tanong ko, dagdag duon sa una:

“‘Nakakarinig’ ka na ba?” :roll:

After his conversion, Paul became a preacher for CHRIST and an ‘arch defender’ of the Christian faith. LEFT: He was stoned in Lystra (Act 14:19-20); this was before he was jailed in Philippi. RIGHT: He was receiving gift from the church in Philippi through Epaphroditus while in prison in Rome (Philippians 4:17-19); This was during his last days, before he was executed (beheaded) by the Romans.

♪ Amazing grace, how sweet the sound,

that saved a wretch like me!

I once was lost, but now am found;

was blind but now I see.

♪ ‘Twas grace that taught my heart to fear,

and grace my fears relieved;

How precious did that grace appear,

the hour I first believed.

♪ Thru many dangers, toils and snares,

I have already come;

‘Tis grace that bro’t me safe thus far,

and grace will lead me home.

♪ When we’ve been there ten thousand years,

bright shining as the sun;

We’ve no less days to sing God’s praise

than when we first begun.

-- John Newton

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