Índice 

Introducción                                                    4

Planteamiento del Problema Social                 6

Objetivos de la Campaña de

Comunicación Visual.                                      7

Organización Responsable                             8

Segmentación de Mercado                            10

Enfoque efectivo de segmentación                12

Investigación de Mercado                              14

Propuestas gráficas                                       25

Conclusión                                                     39

Bibliografía                                                     40

Anexo                                                             41

Introducción

En éste, nuestro trabajo final, aplicamos todos los conceptos aprendidos a lo largo del semestre en la

ateria de Diseño y consumo, con el fin de aprender a hacer propuestas de diseño gráfico para una campaña publicitaria de mercadotecnia social, poniendo en práctica todo lo visto a lo largo del curso, relacionando conceptos y conocimientos en mercadotecnia, consumo, comunicación y diseño gráfico.

Una campaña gráfica no es tarea fácil para un diseñador cuando no tiene la ayuda de un mercadólogo o carece de las bases de mercadotecnia pues una campaña gráfica consiste en un amplio plan de publicidad para una serie de anuncios diferentes, pero relacionados, que aparecen en diversos medios durante un periodo específico. La campaña está diseñada en forma estratégica para lograr un grupo de objetivos y resolver algún problema crucial. Se trata de un plan a corto plazo que, por lo general, funciona durante un año o menos.

En un plan de campaña se resume la situación en el mercado, las estrategias y tácticas para las áreas de creatividad y medios, así como otras áreas de comunicación de mercadotecnia de promoción de ventas.

Por lo tanto empezaremos por plantear el problema a solucionar, analizando cuidadosamente el plan secundario, la relación interdisciplinaria que implica ésta campaña, así como el dejar claro cuáles son las necesidades que nuestro producto compensará en nuestros consumidores.

Teniendo estos puntos claros, podremos pasar a establecer cuáles serán los objetivos de la campaña de comunicación visual, sin olvidar mencionar quién hace posible la realización de ésta campaña y cuáles son sus intenciones y por que razón elegimos el proyecto.

Una vez establecido lo anterior, y conocido el entorno e intenciones por las cuales llevaremos a cabo ésta campaña, pasamos a la segmentación de mercado y al enfoque de ésta.

El paso siguiente es dar un preámbulo de lo que fue la investigación de mercado previa, es decir, a quien va dirigida y con que intención, comprobando los resultados obtenidos de ésta mediante gráficas.

Se explica lo que es propiamente la propuesta gráfica, trabajo común de un diseñador, explicando y justificando la función e intención de los símbolos, tipografía, colores, material y medios con la que ésta se llevará a cabo.

Se coloca una gráfica de duración y aplicación de las propuestas gráficas, así como el presupuesto y calculo de costo de producción del material gráfico, no se incluye presupuesto del trabajo de diseño, pues es un trabajo no lucrativo.

Como sucede con todo, la campaña después de ser lanzada, debe ser evaluada para comprobar la eficiencia o bien corregir posibles errores que pueden aparecer durante éste proceso, por lo tanto debe de proponerse la forma en que ésta evaluación se llevará a cabo y por último, pero no lo menos importante, la conclusión a la que se llega después de ésta gran experiencia. 

2. Planteamiento del problema social

     2.1 Relación interdisciplinaria con: en este proyecto nos apoyamos principalmente en las materias de diseño gráfico y mercadotecnia. Se hizo trabajo en equipo y nosotras (diseñadoras gráficas) requerimos de conocimientos de mercadotecnia, los cuales se fueron adquiriendo durante este semestre.

Se logro hacer un trabajo de campo con el cual pudimos entrevistar a una población de posibles consumidores del proyecto a lanzar. Una vez obtenidos los resultados comenzó el trabajo por parte del diseño.

Con conocimiento de lo que el posible consumidor quiere nos dimos a la tarea de diseñar el logo, acorde al concepto de la joyería K’ab.

     2.3 Según la pirámide de Maslow el uso de joyería lo podemos asociar a un deseo o demanda, pues una vez satisfechos los niveles fisiológicos y de seguridad, buscaremos satisfacer los niveles sociales, de estima y autorrealización, con los cuales podemos satisfacer con las joyas, dependiendo de la intención, el significado personal y el tipo de joyas, éste será ubicado en éstos tres niveles.

Empezado por el hecho de querer una joya (que no es precisamente una necesidad) y después vienen la marca y el material de la joya, además del momento emocional en que ésta es comprada.

3. Objetivos de la Campaña de Comunicación Visual.

El objetivo de esta campaña es principalmente dar a conocer la empresa, así como los lugares en los que se cuenta con éste tipo de sucursales.

La Campaña diseñada para ésta tienda, K’ ab Taller de Artesanías, consiste en invitar a nuestro mercado meta a la inauguración de apertura en Puebla, con el fin de  darse  a conocer en el mercado Pueblano, una de las ciudades con gran riqueza y aprecio por lo cultural.

La celebración de apertura se llevará a cabo con el fin de conseguir un evento con gran audiencia, para dar a conocer el proyecto de ésta cadena de tiendas, así como el trabajo de los artesanos no sólo en Puebla sino también en:

• La Rivera Maya
• Puerto Vallarta
• Mazatlán
• Acapulco
• Puerto Escondido
• Huatulco
• Ixtapa
• Tamaulipas
• Veracruz
• Tabasco

Organización responsable

• La figura jurídica es Sociedad de Responsabilidad Limitada Micro-Industrial  "Taller Artesanal K’ab".

• Representante Legal Ma. Enriqueta Sánchez del Villar Flores.

• Datos de localización de la Sociedad

Privada Tepeyacatzi # 2

Col. Texolotl  Municipio de San Andrés Cholula, Puebla, Pue.

Teléfono: 2 11 39 43

Nombre del proyecto:  "Taller Artesanal K´ab”

Numero de socios: 8

Estructura financiera de proyecto:

Aportación socios                $50,000.00

Aportación gobierno del  estado    $150,000.00

Municipio: San Andrés Cholula, Puebla

Localidad: San Andrés Cholula

Lugar y Fecha: San Andrés Cholula.  29 de Noviembre de 2004

El proyecto nos pareció muy interesante desde el principio puesto que en México no se le da gran reconocimiento y mérito a lo hecho en el país.

El querer rescatar la cultura y darle el significado que merece, nos pareció muy interesante, y el hecho de dar trabajo a los artesanos (sin explotarlos), y nos genera una gran satisfacción el poder ayudar y saber que hay personas que se aún se preocupa por rescatar nuestra cultura.

Ésta empresa, dentro de sus objetivos tiene como fin rescatar en sus diseños la tradición visual y gráfica del México prehispánico, utilizando piedras preciosas como jade y ámbar, semipreciosas como granate, cuarzos, lapislázuli, turquesa etc. Creando así una línea de productos artesanal.

Objetivos K’ab

• Conservación de tradiciones artesanales
• Acrecentar el apoyo a la comunidad de artesanos de ámbar, jade, plata y piedras o gemas semipreciosas, ayudando a completar la cadena productiva.
• Propiciar el consumo de productos elaborados con materias primas nacionales y manos mexicanas.
• Motivar la colaboración de esfuerzos comunes dentro y fuera de nuestra empresa.

• Creación de fuentes de trabajo para los habitantes de la comunidad.
• Rescate de Procesos y Técnicas tradicionales
• Rescate de la artesanía tradicional.
• Apoyo a la comunidad.
• Creación de puntos de venta (Tiendas).
• Búsqueda de nuevos nichos de mercado para la comercialización de dichos productos.

Personalmente creemos que es un gran proyecto, pues abrirá oportunidades de trabajo para artesanos, además de ser un proyecto 100% Mexicano que busca ayudar a México y fomentar al mismo tiempo la riqueza de nuestras raíces, que en muchas ocasiones son opacadas y olvidadas por nuestros propios ciudadanos debido al bombardeo de otras culturas económicamente fuertes, con el fin de enriquecer a México y en un futuro cruzar fronteras, llegar a otros países empapándolos ésta vez de nuestra rica cultura.

5. Segmentación de Mercado

a)                Segmentación Geográfica: Mercados potenciales en dónde se pretende establecer puntos de venta: la Rivera Maya, Puerto Vallarta, Mazatlán, Acapulco, Puerto Escondido, Huatulco, Ixtapa, Tamaulipas, Veracruz, Tabasco, pues en éstas son regiones con riqueza turística. Ésta segmentación se define de ésta manera pues se busca que extranjeros y turistas tengan al alcance nuestros productos y al mismo tiempo se tenga a favor la sensibilidad que éstos lugares proporcionan para la compra de éste tipo de producto.

b)                Segmentación Psicográfica: En éstas zonas turísticas tendremos al menos dos grandes grupos de consumidores, extranjeros y turistas, tomado el término de turista para referirnos a mexicanos de otros estados.

Nuestro mercado extranjero buscará algo más conservador y típico y estará dispuesto a pagar montos mayores que los turistas, pues tienen un estilo y calidad de vida diferente y no están habituados al tipo de producto que se vende. Un punto a favor que se tiene con los turistas, es que ellos valorarán más las piezas artesanales pues éstas representan su historia, y al ser así provocan mayor sensibilidad y exigencia de fidelidad que los extranjeros.

c)                Segmentación Demográfica: Como se menciona en el punto anterior, el grupo extranjero buscará productos más conservadores, pues buscarán en los productos el reflejo del México antiguo que idealizan de acuerdo a su educación y distanciamiento o cercanía con el país. Es decir, no será lo mismo vender artesanía Mexicana a un japonés, a un alemán o a un venezolano. Mientras que un turista buscará algo que represente a su cultura y dependiendo de la edad será lo conservador o innovador que buscará en las piezas.

d)                Segmentación basada en criterios de comportamiento del producto: Un extranjero utilizará nuestro producto como una referencia y explicación de lo que se vivía en México, un pretexto para su relato de vacaciones en su tour por México, mientras que un turista utilizará nuestro producto como pretexto para entablar conversación acerca de nuestra historia, leyendas, creencias…

e)                Segmentación por Categoría de Clientes: Los extranjeros comprarán nuestros productos con el fin de llevarse un recuerdo de México, mientras que el turista comprará algo de “nuestro México”, está más apegado a la carga cultural que éste representa y por lo mismo será más exigente en su elección de compra y reclamará un precio justo.

f)                 Segmentación por Enfoque de Nido: El consumidor extranjero comprará el producto como souvenir y dependiendo de lo documentado e interesado que esté en la cultura Mexicana, preguntará acerca del origen del producto, razón de ser o explicación, mientras que el turista documentado e interesado testará expuesto a un mayor grado de sensibilidad por el tipo de empresa, por los objetivos y fin de ésta y de compartir el mismo afecto por la cultura que nuestra empresa, la dará a conocer entre sus conocidos y apoyará la causa del proyecto difundiendo y aportando, dependiendo de su sensibilidad, ya sea en compra o inclusive en distribución y búsqueda de más puntos de venta en el interior de la república.

g)                Perfiles de los segmentos del mercado: Ambos segmentos buscarán llevarse algo de México, buscarán llevarse a su regreso joyería artesanal.  Joyería artesanal que llevará con ellos recuerdos, la usaran en ocasiones en que puedan lucir éstas piezas, en caso de personas adultas, buscarán lucirlas elegantemente en su lugar de origen, mientras que personas jóvenes buscarán algo más cotidiano e informa, algo fresco e innovador sin perder el concepto mexicano típico artesanal. Sin importar la edad, nuestros clientes buscarán contar con un accesorio que los haga sobresalir de lo común, portar los accesorios cómodamente que los defina y les de un carácter único.

Para que nuestra empresa tenga mayor éxito con la sensibilización hacia los consumidores, proponemos que los vendedores vistan típicamente de acuerdo a la ubicación del punto de venta, al igual que los  establecimientos estén ubicados cerca de zonas arqueológicas del lugar y con el fin de empapar culturalmente nuestros establecimientos, se pretende que a través de los sentidos, cada establecimiento sea ambientando con música, aromas y fotografías de “nuestro México”, pues el grupo más difícil de sensibilizar y transportar en el tiempo será el extranjero, al desconocer gran parte de nuestra cultura. Se pretende que el establecimiento sea el transporte para retroceder en el tiempo, que estar dentro sea toda una experiencia.

h)               Selección del mercado meta: Hoy en día, las empresas encuentran cada vez menos rentable hacer mercadeo masivo o hacerlo basado en la variedad del producto, es por esto que las empresas y nuestra empresa ha seleccionado un mercados meta conformado principalmente por mujeres de 20 a 50 años consumidoras de un nivel socioeconómico C, C+, C+B sin dejar a un lado el segmento de Hombres del mismo nivel socioeconómico.

Enfoque efectivo de segmentación

Identificación: Enfocándonos únicamente en los puntos de venta, siempre tendremos éstos dos grandes grupos de extranjeros y turistas, en periodos vacacionales el tamaño de ambos grupos aumenta en gran medida

Accesibilidad: Es accesible la segmentación, pues al centrares en un mercado meta de clase social media y media alta, gran parte de la población, incluye igualmente a los interesado de clase alta.

Suficiencia: La producción mensual es de 390 piezas, buscaremos un incremento del 7% al 8% al segundo semestre del primer año del ejercicio, reflejándose en 30 piezas más.

·         Con base en nuestra proyección financiera, tendremos un crecimiento, en  los años subsecuentes, entre el 15% y 20%.

·         Teniendo en cuenta este crecimiento nos permitirá obtener anualmente 33% del total de nuestra deuda, lo que equivale a $50,000.00

·         Durante el primer año de ejercicio, buscaremos incrementar  los servicios auxiliares  en  producción,

 o   Compra de equipo e insumos necesarios para la línea de fundición. (Anexo)

§  Costo de  $ 100,000.00.

o   Integrando  2 artesanos con lo cual provocaremos una derrama económica de $6,000.00 mensuales.

o   Obtener capacitación en el desarrollo de diseños en plata teniendo un costo de  $ 8,000.00

o   Destinar el 20% de nuestra producción para poder participar en  ferias nacionales  dando prioridad a la feria de la ciudad de Puebla, Jalisco y D.F.

o   Reducir el tiempo de capacitación en fundición de plata de 2 meses a mes y medio, para iniciar el proceso productivo.

o   Crear de 10 a 15 diseños propios, procurando incrementar de 2 a 3 diseños mensuales.

o   Aumentar nuestra capacidad de producción real de 1000 piezas fundidas (diseños) mensuales, a 2500 en los primeros 4 meses posteriores a la capacitación.

Integración de 2 a 4 artesanos anualmente.

Estabilidad: Mujeres de 20 a 50 años ya es un mercado estable, pues los gustos empiezan a afinarse y dejan de regirse por la moda.

6. Investigación de Mercado

1      Diseño o desarrollo del plan de investigación

1.1    Tipo de investigación

El tipo de investigación a realizar es cuantitativa, dando opciones de si, no y tal vez. “Si” para conocer a los clientes definidos, “no” para desechar o descartar opciones y “tal vez” para clientes potenciales o posibles compradores, o posibles productos en un punto de venta, así como tipos específicos de joyería, accesorios y lugares de compra.

1.2    Enfoques de investigación

Encuesta: Consideramos que era el medio más adecuado para obtener la información deseada, pues buscábamos conocer la opinión y forma de consumo de joyería de nuestro mercado meta.

Lo que nos interesaba conocer era el tipo de joyería que consumían, el material con el que está hecho y con qué fin la consumen.

Pudimos haber optado por recurrir a una entrevista grupal, pero el procedimiento hubiera sido más lento y hubiéramos obtenido resultados menores en cuanto a cantidad, más no en calidad.

Indagamos a los consumidores ciertas preguntas con el fin de hallar datos relativos a sus preferencias, opiniones, satisfacción, comportamientos, deseos, etc. con el fin de cumplir con sus necesidades y demandas con los productos de joyería.

Nuestra investigación es experimental, pues aparte de ser la más popular, exploramos los resultados posibles, haciendo encuestas.

Las encuestas son las que nos brindaron los resultados que necesitábamos conocer.

1.3      Métodos de contacto

Hay diferentes métodos de contacto con los consumidores para obtener la información que se busca, los fundamentales son: telefónico, por correo y personal.

Nosotros llevamos a cabo encuestas personales y anónimas, pues por tratarse de joyería llegamos a la conclusión que personalmente podíamos obtener resultados más confiables pues por medio de la observación a los encuestados constatamos que realmente son consumidores de joyería.

 Instrumentos de investigación:

Nuestro instrumento de investigación fue el cuestionario, el elemento más común, consta de una serie de preguntas, particularmente en nuestro caso fue de seis preguntas de opción múltiple, las cuales fueron aplicadas a 100 encuestados.

1.- ¿Usted compra joyería?                Si__________ no__________

2.- ¿Qué tipo de joyería que compra usted?

Oro________ plata________ bisutería ________ fantasía_______  todas las anteriores______

3.- Su compra es frecuente para…

Uso personal________    Regalo_________ Ambas_________

4.- ¿Qué accesorios consume con mayor frecuencia?

Aretes_____  Collares______  Gargantillas_______ Conjuntos______ Anillos________

5.- ¿En que lugar compra usted sus joyas?

Plaza_____  Locales______ Centros Joyeros_______ Cuando sale de vacaciones______ Museos________

6.- Si existiera la compra vía internet ¿realizaría su compra por este medio?

Si________   no_________  tal vez______________

Después de aplicar el plan, el paso siguiente fue interpretar los resultados.

1.4    Plan de Muestreo

El plan de muestreo está integrado por la unidad de muestreo, el tamaño de la muestra y el procedimiento de ésta.

La unidad de muestreo: Las entrevistas se aplicaron a mujeres con un rango de edad de 20 a 50 años aproximadamente que mostraran gusto por la joyería de cualquier tipo y se localizaran en un lugar que frecuentan las personas de clase media y alta (C+ y B), éste lugar lo encontramos en Plaza Dorada y la Universidad Iberoamericana.

Tamaño de la muestra

Tenemos un muestreo con una segmentación geodemográfica, ya que las encuestas fueron realizadas en plaza dorada, es posible que estas personas tengan medios económicos, gustos, preferencias, estilos de vida, y hábitos de consumo similares.

De 130 encuestas el 60% contestaron favorablemente, el 30% tal vez y el 10% no contestaron.

Procedimiento de muestreo:

El procedimiento de muestreo determina cómo deberá escogerse a los entrevistados, de tal manera que la muestra podrá obtenerse de manera probabilística o no probabilística.

1.4.1  Tipos de Muestras:

El procedimiento que nosotros llevamos a cabo fue no probabilístico, pues a través de nuestra conveniencia seleccionamos a los encuestados que se ubicaban en el lugar de aplicación (Plaza Dorada y Universidad Iberoamericana Puebla) y según a nuestro juicio, aplicamos la encuesta a personas que usaran joyería en ese momento.

Se eligieron estos lugares por la facilidad que brindan para ubicar a nuestro mercado meta.  

1.4.2  Tamaño y  procedimientos/ muestreos

Entrevista que consiste en seis preguntas que ayuden a conocer la forma de consumo de joyería de mujeres de clase media y alta.

Lo que se busca con el tipo de preguntas es conocer esencialmente que porcentaje consume plata para saber si el producto tendrá éxito en éste tipo de mercado.

También conocer cuáles son los accesorios más comprados, tanto para el número de producción como para el diseño de empaque de éstos.

De igual forma se deseaba conocer que tanto se compra la mercancía para regalar pues esto también tiene relación con el diseño de empaque.

2      Implementación del plan de investigación (trabajo de campo)

Las encuestas fueron aplicadas en plaza dorada y en la Universidad Iberoamericana, a mujeres de estado civil indistinto, en un rango de edades de 20 a 50 años, se decidió que fueran encuestas, puesto que para este estudio de mercado era el mejor opción, la más verídica y más eficaz.

3      Interpretación, análisis e informe de resultados

Gráfica de Materiales

En la encuesta de materiales, se pusieron cinco opciones las cuales fueron: oro, plata, bisutería, fantasía y todas las anteriores. En primer lugar en color rojo se encuentra la plata con un 33%, en segundo con un color turquesa la opción de todas con un 20%, en tercer lugar se encuentra en color verde la bisutería con un 19% y de forma menor entra en color azul con un 15% el oro y en color morado con un 13% la joyería de fantasía. Por lo tanto la mejor opción es la joyería de plata.

Gráficas de Usos

En esta gráfica se mostrara el destinatario de la compra, en color azul con 52% esta el uso personal, en color verde con 44% esta ambas y en color rojo con un 4% está regalo

Gráfica de tipos de Joyería

En esta gráfica podemos identificar cual es el artículo de mayor venta, en este caso en color azul con un 41% se encuentran los aretes, en segundo lugar en color turquesa con un 21% están los anillos y en tercero de color rojo con un 17% los collares, con un 13% en morado los conjuntos y con un 8% en color verde las gargantillas.

Gráfica de Puntos de Venta

En esta gráfica podemos ver cuales serían los lugares de mayor éxito para la venta, en primer lugar de color azul con un 42% se encuentra la Plaza, en segundo lugar de color rojo con un 21% los centros joyeros, después en color morado con un 19% vacaciones, en turquesa con el 13% Locales y por ultimo con un 5% en color verde Museos.

Gráfica de compra por Internet

En esta encuesta la pregunta fue si comprarían joyería por Internet y en primer lugar se encuentra en color rojo no, con un 54%, en segundo lugar en color verde con un 33% tal vez,  y en tercer lugar en color azul en un 13% un si. Por lo cual concluimos que la venta por Internet no es lo mas conveniente.

De acuerdo a las encuestas y los datos que arrojan las gráficas podemos llegar a la conclusión , de que con el hecho de ser joyería de plata esta en lo correcto puesto que el material del que suelen comprar es en primer lugar la plata, su punto de venta deberá ser en plazas o centros joyeros, que son los lugares a donde este tipo de mercado acude a comprar estos productos.

La compra por internet no esta recomendada, las encuestas arrojan que en su mayoría no sería un buen mercado pues el hecho de que sea  internet lo hace hasta cierto punto dudoso.

Se dividió en artículos más vendidos y fueron en primer lugar los aretes, en segundo lugar los anillos y en tercero los collares en su gran mayoría para un uso personal.

7. Propuestas Gráficas:

7.1 Identidad Gráfica de la Campaña

a)    Justificación de sintaxis visual:

    En esta parte explicaremos el código gráfico

Código Tipográfico: la tipografía utilizada es Opticon one

               Carece de patines, el trazo es recto y sobrio. Haciendo alusión a la 

               numeración maya conformada por líneas y círculos principalmente.

Código Cromático: El color azul se utilizo para generar un equilibrio, es tranquilizante.

El color verde es el mas parecido a la naturaleza.

Ambos colores en combinación simbolizan a la vez al planeta.

Manejo Semántico: La significación que dimos al logo fue a partir de retomar elementos de culturas antiguas, que significan fuerza por el lado de los artesanos y la forma en la que se piensa introducir, los elementos circulares simbolizan el trabajo del artesano una vez terminada una pieza, es el inicio de otra.

7.2 Propuesta de la imagen promocional como campaña

a) Material: Con el fin de cuidar al planeta y a nosotros mismos, decidimos que los flyers, los sobres, hojas membretadas y tarjetas de presentación (papelería) sean en papel reciclado  (revolución), que no esta totalmente blanqueado porque no contiene tantos químicos.

b) Ventajas y eficiencia como medio de comunicación gráfico:

El flyer que como bien lo dice su nombre, será repartido y volara (en sentido figurado) para que muchas personas puedan verlo y así enterarse de la joyería. La ventaja de este medio es que puede ir de mano en mano.

François Marie Arouct, que adoptou o nome de Voltaire, nasceu em Paris a 21 de Novembro de 1694. Foi educado num colégio de jesuítas e ingressou bastante jovem na vida da aristocracia cortesã francesa. Mas uma disputa com um nobre, o cavaleiro de Rohan, fê-lo ir parar na Bastilha. Nos anos de 1727-29 viveu em Londres e assimilou a cultura inglesa da época. Nas Cartas sobre os ingleses, ou Cartas Filosóficas (1734), registra os vários aspectos daquela cultura insistindo especialmente sobre os temas mais característicos da sua atividade filosófica, histórica, literária e política. Defende assim a religiosidade puramente interior e alheia a ritos e cerimônias dos Quacres (Lett., I-IV); põe em relevo a liberdade política e econômica do povo inglês (1b., lX, X); analisa a literatura inglesa e traduz poeticamente alguns trechos da mesma (1b., XVI11-XX111); e, na parte central, exalta a filosofia inglesa nas pessoas de Bacon, de Locke e de Newton (Ib., XII-XVII). Comparando Descartes a Newton, exalta os méritos de matemático de Descartes, mas reconhece a superioridade da doutrina de Newton (Ib., XIV). Descartes "fez uma filosofia como se faz um bom romance: tudo parece verossímil e nada é verdadeiro". No mesmo ano de 1734, Voltaire publicou o seu Tratado de metafísica, no qual versa os temas filosóficos que já abordara nas Cartas sobre os ingleses. Em 1734 foi viver em Cirey, na casa da sua amiga Madame de Châtelet, e foram esses os anos mais fecundos da sua atividade de escritor. Voltaire publicou então numerosíssimas obras literárias, filosóficas e físicas. Em 1738 apareceram os Elementos da filosofia de Newton, e em 1740 a Metafísica de Newton ou paralelo entre as opiniões de Newton e Leibniz.Em 1750, aceitou a hospitalidade de Federico da Prússia em Sans-Soucie e aí permaneceu cerca de três anos. Após o rompimento das suas relações de amizade com Federico e várias peregrinações, estabeleceu-se na Suíça, no castelo de Ferney (1760), onde prosseguiu a sua infatigável atividade graças à qual se tornou o chefe do iluminismo europeu, o defensor da tolerância religiosa e dos direitos do homem. Só aos 84 anos voltou a Paris para dirigir a representação da sua última tragédia, Irene, tendo sido acolhido com honras triunfais.

"Muda é a natureza que em vão interrogamos. Não é preciso um Deus que fale ao gênero humano. Só a ele cabe sua obra explicar, aconselhar o débil, o  sábio iluminar... Nossa esperança é que algum dia tudo esteja bem: Mera ilusão é que hoje tudo esteja bem.

O MUNDO, O HOMEM E DEUS

Diz-se habitualmente que Voltaire, no decurso de toda a sua vida, passou do otimismo ao pessimismo e que, sob este aspecto, os seus últimos escritos marcam uma orientação diferente da dos primeiros. Na realidade, não é possível distinguir oscilações dignas de relevo na atitude de Voltaire sobre este ponto. Ele sempre esteve convencido de que o mal do mundo é uma realidade tão inegável como o bem; que é uma realidade impossível de explicar à luz da razão humana e que tinha razão ao afirmar a insolubilidade do problema e criticar implacavelmente todas as possíveis soluções do mesmo. Mas, por outro lado, esteve também sempre convencido de que o homem deve reconhecer a sua condição no mundo tal qual ela é, não já para se lamentar e para negar o próprio mundo, mas para alcançar uma serena aceitação da realidade. Nas Anotações sobre os Pensamentos de Pascal (1728), que é um escrito juvenil, não pretende refutar o diagnóstico de Pascal sobre a condição humana, mas apenas extrair dela um ensinamento muito diferente. Pascal, com efeito, inferia desta situação a negação do mundo e a exigência de se refugiar no transcendente. Voltaire reconhece que tal condição é a única condição possível para o homem e que, portanto, o homem deve aceitá-la e dela tirar todo o partido possível. "Se o homem fosse perfeito, diz ele, seria Deus; e as pretensas contrariedades a que vós chamais contradições são os ingredientes necessários de que se compõe o
homem, o qual é, como o resto da natureza, aquilo que deve sem. É inútil desesperar por não ter quatro pés e duas asas. E as paixões que Pascal condenava, em primeiro lugar o amor próprio, não são no homem simples aberrações porque o movem a agir, visto que o homem é feito para a ação. Quanto à tendência do homem para se. divertir, Voltaire observa: "A nossa condição é Precisamente Pensar (...)".

Pascal e Voltaire reconhecem, ambos, que O Homem, pela sua condição, está ligado ao mundo; mas Pascal quer que ele se liberte e afaste do mundo, ao passo que Voltaire pensa que ele o deve reconhecer e amar. A diferença está toda nisto; o pessimismo ou o Otimismo Pouco têm a ver com a questão.

Voltaire toma os traços fundamentais da sua concepção do mundo dos empiristas e dos deistas ingleses- Decerto que Deus existe como autor do mundo; e, conquanto se encontrem nesta opinião muitas dificuldades, as dificuldades com, que depara a opinião contrária são ainda maiores. Voltaire repete a este propósito a argumentação de Clarke e dos deístas (que reproduz o velho argumento Cosmológico): " Portanto existe alguma coisa de eterno já que nada se produz a partir do nada. Toda a obra que nos mostre meios e um fim revela um artifício: portanto, este universo composto de meios, cada um dos quais tem o seu fim, revela uni artífice potentíssimo e inteligentíssimo" (Dict. phil., art. "Dieu"; Tra@té de Mét., 2).
Voltaire repudia, portanto, a opinião de que a matéria se tenha criado e organizado por si mesma. Mas, por outro lado,  recusa-se a determinar os atributos de Deus, considerando ambíguo também o conceito de perfeição, que não pode decerto ser o mesmo para o homem e para Deus. E não quer admitir qualquer intervenção de Deus no homem e no mundo humano. Deus é apenas o autor da ordem do mundo físico. O bem e o mal não são ordens divinas, mas atributos do que é útil ou nocivo à sociedade. A aceitação do critério utilitarista da verdade moral permite a Voltaire afirmar terminantemente que ela não interessa de modo algum à divindade. "Deus pôs os homens e os animais sobre a terra, e eles devem pensar em conduzir-se o melhor possível". Tanto pior para os carneiros que se deixam devorar pelo lobo. "Mas se um carneiro fosse dizer a um lobo: tu desprezas o bem moral e Deus castigar-te-á, o lobo responder-lhe ia: eu procedo de acordo com o meu bem físico e, pelo visto, Deus pouco se importa que eu te coma ou não"

É do interesse dos homens conduzirem-se de modo a tornar possível a vida em sociedade; mas isto requer o sacrifício das paixões próprias, que são indispensáveis, como o sangue que lhes corre nas veias; e não se pode tirar o sangue a um homem, porque pode ser acometido de uma apoplexia.

No que toca ao conhecimento, Voltaire considera, tal como Locke, que o seu ponto de partida são as sensações e que de se desenvolve mantendo-as e dando-lhes forma. Voltaire repete os argumentos que Locke empregou sobre a existência dos objetos exteriores; e acrescenta um, por sua conta: o homem é essencialmente sociável e não poderia ser sociável se não houvesse
uma sociedade e, por consequência, outros homens fora de nós. As atividades espirituais que se encontram no homem não permitem afirmar a existência de uma substância imaterial chamada alma. Ninguém pode dizer, de fato, o que é a alma; e a disparidade das opiniões a este propósito é muito significativa. Sabemos que é algo de comum ao animal chamado homem e àquilo que se chama animal. Este algo poderá ser a própria matéria? Diz-se que é impossível que a
matéria pense. Mas Voltaire não admite tal impossibilidade. "Se o pensamento fosse um composto da matéria, eu reconheceria que o pensamento deveria ser extenso e divisível. Mas, se o pensamento é um atributo de Deus dado à matéria, não vejo que seja necessário que tal atributo seja extenso e divisível. Vejo, de fato, que Deus comunicou à matéria outras propriedades que não têm nem extensão nem divisibilidade: o movimento, a gravitação, por exemplo, que atua sem corpo intermediário na razão direta da massa o não da superfície, e na inversa do quadrado das distâncias, é uma qualidade real demonstrada, cuja causa é tão oculta como a do pensamento".

Além disso, é absurdo sustentar que o homem pense sempre; sendo assim, é absurdo admitir no homem uma substância cuja essência seja pensar. Será mais verossímil admitir que Deus organizou os corpos tanto para pensar como para comer e para digerir. Posta em dúvida a realidade de uma substância pensante, a imortalidade da alma converte-se em pura matéria de fé. A sensibilidade e o intelecto do homem nada têm de imortal; como se poderia, pois, chegar a demonstrar a eternidade? Não existem certamente demonstrações válidas contra a espiritualidade e a imortalidade da alma; tais demonstrações são destituídas de toda a verossimilhança e é injusto e despropositado pretender efetuar uma demonstração onde somente são possíveis conjecturas. Além disso, a mortalidade da alma não é contrária ao bem da sociedade, como o provaram os antigos hebreus que consideravam a alma material e mortal

O homem é livre, mas dentro de limites bastante restritos. "A nossa liberdade é débil e limitada, como todas as nossas faculdades. Nós fortificamo-la habituando-nos a refletir e este exercício torna-a um pouco mais vigorosa. Mas, apesar de todos os esforços que façamos, nunca poderemos conseguir que a nossa razão impere como senhora de todos os nossos desejos; existirão sempre na nossa alma, como no nosso corpo, impulsos involuntários. Se fôssemos sempre livres, seríamos o que o próprio Deus é". Na sua última obra filosófica, Le Philosophe Ignorant (1766), Voltaire insiste na limitação da liberdade humana, que não consiste nunca na ausência de qualquer motivo ou determinação. "Seria estranho que toda a natureza, todos os astros obedecessem a leis eternas, e que houvesse um pequeno animal com a altura de cinco pés que, a despeito destas leis, pudesse agir sempre como lhe aprouvesse, segundo o seu capricho. Agiria ao acaso, e sabe-se que o acaso não é nada; nós inventamos esta palavra para exprimir o efeito conhecido de toda a causa desconhecida" (Phil. ign., 13).

A HISTÓRIA E O PROGRESSO

No decurso da sua atividade historiográfica, Voltaire dilucidou sempre os conceitos em que ela se inspirava. É como filósofo que ele pretende tratar a História, isto é, colhendo, para lá do amontoado dos fatos, uma ordem progressiva que revele o significado permanente deles. A primeira exigência é a de depurar os fatos de todas as superestruturas fantásticas de que o fanatismo, o espírito romanesco e a credulidade os revestiram. "Em quase todas as nações, a História é desfigurada pela fábula até ao momento em que a filosofia vem iluminar os homens; e quando, por fim, a filosofia surge no meio destas trovas, encontra os espíritos tão obnubilados por séculos de erros que mal logra esclarece-los; deparam-se-lhe cerimônias, fatos, monumentos, estabelecidos para sustentar mentiras" (Essais Sur les Moeurs, cap. 197). A filosofia é o espírito crítico que se opõe à tradição e separa o verdadeiro do falso.

Voltaire manifesta aqui com idêntica força a exigência histórica e antitradicionalista que Bayle representara. Mas a esta primeira exigência junta-se uma segunda, a de escolher, entre os próprios fatos, os mais importantes e significativos para delinear a "história do espírito humano". Deste modo, cumpre escolher, na massa do material bruto e informe, o que é necessário para construir um edifício; é mister eliminar os pormenores das guerras, tão nocivos como falsos, as pequenas negociações que são apenas velhacarias inúteis, as aventuras particulares que abafam os grandes acontecimentos, o é preciso conservar apenas os fatos que, pintam os costumes e fazem nascer desse caos um quadro geral e bem articulado. Voltaire seguiu este ideal, sobretudo no Ensaio sobre os costumes e o espírito das nações, em que dá o máximo relevo precisamente ao nascimento e morte das instituições e das crenças fundamentais dos povos. Mas em toda a sua obra historiográfica o que importa a Voltaire é pôr em luz o renascimento e o progresso do espírito humano, isto é, as tentativas da razão humana para se libertar dos preconceitos e erigir-se em guia da vida social do homem. O progresso da história consiste precisamente e apenas no êxito progressivo de tais tentativas, já que a substância do espírito humano permanece inalterada e imutável. Resulta de quadro, diz Voltaire, que tudo o que concerne intimamente à natureza humana se assemelha de um extremo ao outro do universo; que tudo o que pode depender dos costumes é diferente e se assemelha apenas por acaso. O império do costume é muito mais vasto do que o da natureza; estende-se aos hábitos e a todos os usos, e expande-se na sua variedade por todo o universo. “A natureza manifesta assim a sua unidade: estabelece por toda a parte um pequeno número de princípios invariáveis, de modo que o fundo é em toda a parte o mesmo, mas a cultura produz frutos diversos”. Na verdade, o que é susceptível de progresso não é o espírito humano nem a razão, que é a essência dele, mas sim o domínio que a razão exerce sobre as paixões em que se radicam os preconceitos e os erros. A História apresenta-se assim a Voltaire como história do iluminismo, do esclarecimento progressivo que o homem faz de si mesmo, da progressiva descoberta do princípio racional que o rege; e implica uma alternância incessante de períodos sombrios e de renascimentos.

Este año según la prensa, han muerto en la "fiesta" del Rocío 23 caballos al ser utilizados como transporte. Los explotadores de dichos animales les golpean en el estómago para que no paren de caminar, una vez, un chico hijo de un explotador de caballos (con una empresa que ofrecía caballos para romerías de este tipo) me aseguró que los reventaban a propósito, que los usaban hasta que caían muertos, que era así "como se ganaban la vida".

A mí me produce dolor y tristeza que el humano en cualquier rincón del mundo, esté cometiendo atrocidades constantemente contra los animales no humanos. Siempre aferrados/as a una cultura arcaica y brutal, siempre defendiendo "costumbres" injustas (de festejos, alimentación...), ideas discriminatorias... Por otra parte, me resulta vergonzoso que por el simple hecho de "haberse hecho en la edad media o desde siempre" se pueda seguir haciendo cueste lo que cueste.

Me avergüenza tanto mi especie, especialmente aquellos/as que participan gozosamente y con una sonrisa ignorante clavada en la cara, de matanzas, romerías con animales, tauromaquia, caza, pesca, circos...

Lo positivo es que poco a poco el especismo (al igual que el racismo, la homofobia o el sexismo) irá terminando, gracias a todos y todas los/as que nos oponemos al uso y sufrimiento de cualquier individuo capaz de sentir y promovemos el respeto.

Como siempre las tradiciones son injustas, bárbaras y del todo incoherentes...

Conjuntura: Fôlego para as exportações

Feiras: Uma década de FIQ

O princípio é da sustentabilidade

Consumidor: Expectativa de compras aquecida

Ahora no sabía qué pensar. ¿Seguía siendo valiente por haber vuelto a cambiar de rumbo? ¿O no era más que una cobarde que huía? Fuera lo que fuese, allí estaba ella, recién bajada del autobús, con las maletas en el suelo, el cuerpo agarrotado por el largo viaje y las calles de su ciudad de siempre delante de sus ojos.

¿Qué hacer ahora? Por un lado, deseaba pasear por las calles, comprobar los cambios en el paisaje, buscar caras familiares. Pero por otro, necesitaba volver a la casa de sus padres, le urgía dormir durante horas. El viaje le había agotado pero esa no era la única causa de su rostro cansado y sus grandes ojeras: en los últimos meses había sido incapaz de dormir durante una noche entera por culpa del insomnio y las pesadillas, que se turnaban para llenar de angustia sus noches.

Optó por descansar y sus pies la arrastraron hacia su casa. No había nadie. Se alegró de llevar su juego de llaves que le permitieron llegar hasta la ducha y, después, hasta la cama de su juvenil habitación que se conservaba tal como la recordaba.

Eu andei fuçando, fazendo pesquisas, e tal.. E encontrei em um blog a história, vejam:

A JOHNNIE WALKER tem uma história de determinação que se estende por três gerações de uma família. Cada geração compartilhou da mesma paixão pela fabricação e destilação do uísque. Johnnie era filho do fazendeiro, Alexander Walker, que morreu em 1819, e o rapaz, então com 15 anos, era muito novo para continuar tocando a fazenda da família. Com a venda da fazenda, John abriu uma pequena loja em 1820 na cidade de Kilmarnock, localizada no oeste da Escócia, investindo £417 no novo negócio. O pequeno estabelecimento vendia chás, vinhos, bebidas e comidas secas, começando a desenvolver uma clientela de alta reputação. Enquanto isso, o mercado de uísque estava mudando no mundo inteiro. As destilarias, muitas delas ilícitas, começaram a se profissionalizar e Johnnie viu uma grande oportunidade de ingressar nesse ramo de atividade, começando a destilar seu próprio uísque. Utilizando toda sua habilidade, iniciou a produção, vendendo o produto para seus clientes, que logo começaram a exigir um nome para o uísque. Foi neste momento que o uísque ganhou o nome de JOHNNIE WALKER. Em 1857, o filho de John, Alexander, assumiu os negócios da família com a morte de seu pai. Em 1865 surgiu o percussor do Black Label chamado Walker Old Highland Whisky, mediante a combinação de cerca de 40 dos melhores maltes e uísques de grãos escoceses, envelhecidos por, no mínimo, 12 anos. Em 1867, criou a etiqueta para o uísque, muito parecida com a etiqueta atual do Black Label. Em 1876, conseguiu registrar como marca, o modelo da tradicional garrafa quadrada, introduzida em 1870, e as cores preta e ouro das escritas de seu rótulo. Em 1880, abriu escritório na cidade Londres, por onde exportava seu produto para o resto do mundo. Quando Alexander morreu em 1889, deixou o negócio para seus dois filhos, George e Alexander. Alexander ficava responsável pela produção dos uísques e George viajava o mundo estabelecendo uma rede de distribuição. Em 1920, podia-se encontrar os uísques Johnnie Walker em 120 países. Nas décadas de 30 e 40, investiu no setor de distribuição para popularizar ainda mais a marca pelo mundo. O resto da história é o sucesso de uma marca que se espalhou pelo mundo.

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A linha do tempo
1909
● Quando George e Alexander Walker perceberam a oportunidade de desenvolver uma marca global no início do século XX, foi criado Johnnie Walker Red Label, um uísque destilado 8 anos e antes conhecido com Very Special Old Highland Whisky, que possuía uma seleção inigualável de maltes em sua composição, garantindo assim sua superioridade. Eram mais de 35 tipos, tendo como principal o Cardhu, reconhecido malte das Terras Altas da Escócia (Highlands).
● Johnnie Walker Black Label (um uísque destilado 12 anos e antes conhecido como Extra Special Old Highland Whisky) foi criado em virtude da demanda, no mercado internacional, por uísques com características mais suaves. Foi o primeiro a carregar a afirmação de ser 12 anos no seu rótulo, pois os mais de 40 maltes utilizados na sua composição são envelhecidos por, no mínimo, 12 anos. Em 1920, já era distribuído em mais de 120 países, alcançando uma qualidade inigualável.
1932
● Com a intenção de a garrafa acompanhar o movimento do mar, Alexander Walker II criou o Blend Swing (envelhecido 15 anos), inspirado na receita do Johnnie Walker Black Label.
1992
● Lançamento no mercado dos uísques Blue Label (feito a partir de uísques raros e envelhecido 21 anos) e o Gold Label (18 anos).
1997
● Lançamento no mercado do uísque Green Label (puro malte e envelhecido 15 anos).

Uma jóia rara
Johnnie Walker Blue Label Baccarat é o resultado de uma parceria histórica entre a mais tradicional Cristallerie do mundo e a mais renomada família produtora de uísque. Nessa edição especial e limitada, o Blue Label se apresenta num decanter Baccarat, com design que remete ao frasco de um perfume. Assim como um frasco de perfume reúne as notas mais marcantes de uma fragrância, o Blue Label Baccarat é uma versão especial da bebida, mais intensa e concentrada. O design exclusivo Baccarat possui características que ressaltam o sabor do uísque. Essa preciosa garrafa vem numa caixa de couro azul, com um livro que conta as origens do Blue Label. Na sua composição, o master blend mistura os maltes mais raros e de características mais marcantes da Escócia. Não existe um número exato de maltes e nem idade mínima de envelhecimento. Com edição mundial limitada de 4 mil unidades o produto é vendido hoje pelo valor de R$ 10.000,00 (dez mil reais), distribuídas para 20 países. A preciosidade foi lançada no Brasil em novembro de 2005.

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Striding Man
O famoso logotipo da marca, chamado de Striding Man, ou andarilho, foi lançado em 1909, ao mesmo tempo em que os renomados uísques Red Label e Black Label. A tradicional figura, com chapéu de pele de castor, túnica vermelha, calça branca botas de montaria, e monóculo inquisitor, foi criada primeiramente pelo popular cartunista Tom Browne, como uma homenagem de George e Alexander Walker a seu avô e ao progresso, pioneirismo e a saga da família Walker. O símbolo foi redesenhado através dos anos por uma sucessão de grandes artistas plásticos como Basil Partridge, Leo Cheney, Clive Upton e Michael Peters. Sua roupa foi alterada ocasionalmente e diferentes posições foram adotadas, mas nunca perdeu o conceito de “continuar andando”, se tornando um dos logotipos mais reconhecidos no mundo e um verdadeiro ícone da industria de bebidas alcoólicas. O ícone da marca ganhou sua última reformulação visual no ano de 2003, quando a marca apresentou suas novas garrafas e rótulos. Além desse elemento gráfico dominante, a garrafa quadrada e o rótulo inclinado sempre deram caráter próprio às embalagens de JOHNNIE WALKER.

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Campanhas que fizeram história
A marca efetuou sua primeira ação publicitária global em 1999 com o lançamento da campanha “Keep Walking”, criada pela agência de publicidade BBH de Londres com custo inicial de US$ 150 milhões. O conceito da campanha era simples, “continue andando”, que representava o progresso e pioneirismo dos produtores da marca. A nova fase atual da campanha com o conceito “Eu não sou o futuro. Você é”, mostra um robô que fala diretamente com o telespectador. Ele se diz mais forte, mais rápido e afirma que com certeza irá durar muito mais tempo. Apesar disso, fala que se pudesse desejar algo, desejaria ser humano.

O filme tem grande apelo emocional, porque toca na questão da imortalidade. O personagem afirma que enquanto ele só precisa evitar desgastes para ser imortal, o homem tem que fazer algo notável para tornar-se eterno. Atualmente, uma das campanhas publicitárias mais bem sucedidas do mundo, está presente em mais de 120 países ao redor do mundo.

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Os slogans
1976: Born 1820 - still going strong.
1996: Taste life. (Red Label)
2000: Keep Walking!

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Os dados
● Origem: Escócia
● Fundação: 1865
● Fundador: Johnnie Walker
● Sede mundial: Kilmarnock
● Proprietário da marca: Diageo plc
● Capital aberto: Não
● Chairman: Lord Blyth of Rowington
● CEO: Paul Walsh
● Faturamento: US$ 3 bilhões (2006)
● Destilarias: 27
● Presença global: 200 países
● Presença no Brasil: Sim
● Maiores mercados: Estados Unidos, Grécia e Brasil
● Funcionários: 22.000 (Diageo)
● Vendas: 150 milhões garrafas/ano
● Segmento: Bebidas Alcoólicas (uísque)
● Principais produtos: Red Label, Black Label, Green Label, Gold Label, Blue Label
● Ícones: As garrafas quadradas e o homem andarilho
● Slogan: Keep Walking.
● Website: http://www.johnniewalker.com/

A marca no mundo
Atualmente a JOHNNIE WALKER possui 27 destilarias espalhadas pela Escócia, vendendo cerca de 150 milhões de garrafas (10 milhões de garrafas a mais que seu principal concorrente) por ano em mais de 200 países. A cada segundo são consumidas cinco garrafas de JOHNNIE WALKER ao redor do mundo.
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Você sabia?
● O RED LABEL é o uísque mais consumido e conhecido do mundo, tendo o Brasil como quarto principal mercado para a marca no mundo, atrás somente dos Estados Unidos, das lojas do Freeshop e da Grécia. Tem uma fatia de 49,4% no segmento standard (oito anos), segundo o Instituto de Pesquisas Nielsen.

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Bom, mesmo o texto sendo antigo, seria uma falta de consideração não linkar a fonte: http://mundodasmarcas.blogspot.com

Voce confere o post original clicando aqui

Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares - La fiesta del monstruo

Julio Cortázar - La Banda

Julio Cortázar - Las puertas del cielo

Julio Cortázar - La patria

                   foto de Jonathan Campos/Arquivo/Gazeta do Povo.

Com trabalhos em inúmeros filmes e peças de teatro, ele foi um dos representantes mais importantes de sua geração. Versátil, com currículo extenso e atuações na televisão, teatro e cinema. Mário Schoemberger, ator curitibano capaz de transitar com tranqüilidade entre papéis cômicos e trágicos, que já passava por problemas de saúde há mais de um ano, morreu nesta quarta-feira (14) aos 56 anos.

O velório está marcado para esta quarta-feira (14) às 23h, na Sala de Exposições do Teatro Guaíra (Praça Santos Andrade, s/n.º). O corpo do ator deixa o teatro às 16h desta quinta-feira, e segue para o Crematorium Metropolitan em São José dos Pinhais, onde será cremado.

Carreira longa no teatro, televisão e cinema

Em sua carreira de longos 37 anos, Schoemberger já passou pelos palcos do teatro, pela telinha da televisão e pelo cinema.

Alguns destaques dentro de seu vasto currículo no teatro, destacam-se a obra “Memória Póstumas de Brás Cubas”, com direção de Nauttíulio Portela, “Pinha, Pinhão, Pinheiro”, sob direção de Fátima Ortiz, “As Bruxas de Salém”, trabalho dirigido por Marcelo Marchioro, “A Casa do Terror”, de João Luiz Fiani e as mais recentes “Jantar Entre Amigos (Pequenos Terremotos)”, de Felipe Hirsch e “Três Versões da Vida”, com direção de Elias Andreatto.

Ele trabalhou também como diretor teatral em várias montagens como “O Processo”, com texto de Fátima Ortiz, “A Ceia dos Cardeais”, de Júlio Dantas e “Trancentina II”, de Enéas Lour.

No cinema, pode ser visto no curta “A Loura Fantasma” e no média-metragem “Vítimas da Vitória”, com direção de Berenice Mendes. Schoemberger também pode ser visto no filme “Trair e Coçar É Só Começar”, “O Cheiro do Ralo”, e também na comédia “Os Normais – O Filme”, no qual faz um oficial do navio.

Na televisão, seu trabalho pode ser visto em várias séries da TV Globo, como no seriado “Os Aspones”, “A Diarista” e “A Grande Família”. Ele já recebeu o Troféu Gralha Azul na categoria ator pela peça “Os Mistérios de Curitiba”, obra baseada no texto de Dalton Trevisan e pelo qual recebeu ótimas críticas, entre outros prêmios.

por Angela Antunes e Irinêo Netto.

fonte RPC.com

Autores: Chen-Bo Zhong, Katherine W. Phillips, Geoffrey J. Leonardelli e Adam D. Galinsky

Periódico: Personality and Social Psychology Bulletin, 34, 793-806, 2008

Resumo: clique aqui para obter

O processo de elitização dos estádios já está sendo implementado pelos dirigentes de nosso futebol, através de preços de ingressos incompatíveis com a renda da grande maioria da população. Lutar contra isso é o que faremos aqui. E essa é uma luta não apenas da torcida palmeirense (que está sendo a cobaia de todo esse processo), mas também de todas as outras torcidas do estado de São Paulo e do Brasil, que muito provavelmente se tornarão as próximas vítimas.

Preconceito

"A fase do time é boa e agora teremos só duas partidas por mês no nosso estádio. Além disso, é uma forma de selecionar mais o público. Se houver protestos, a gente volta ao valor que era antes."

Essa frase é de Ebem Gualtieri, vice-presidente do Palmeiras, em matéria do Estadão. Sob a ótica dele, uma pessoa rica tem mais qualidades do que uma pessoa pobre. Pré conceito puro. Como se políticos corruptos fossem pobres que moram em favelas. Como se alguns empresários que praticam crimes fiscais e trabalhistas em suas empresas não fossem de classe média-alta. Como se os "pitboys" que brigam em casas noturnas fossem favelados. Três exemplos básicos só para mostrar a falta de nexo desse tipo de pensamento.

E a revolta é tanta que diversos veículos da Mídia Palestrina escreveram sobre o assunto. Vou deixar aqui algumas passagens de posts e seus respectivos links para uma leitura completa:

"Vergonha", no Observatório Verde:

Nossa vergonha é ter um dirigente com um discurso que mais parece o do outro lado do muro. Excludente, classista, como se quem tivesse mais, valesse mais. Não dá para saber se a formulação de Gualtieri foi exatamente essa, mas a frase “um público diferente daquele que entrou em conflito com a Polícia Militar, na luta por um ingresso para a final do Paulistão contra a Ponte Preta” é para fazer o mundo acreditar que os problemas aconteceram porque tinha muito pobre na fila?

"Sobre os ingressos: lá vem o gestor", no Terceira Via Verdão:

Não se fala: "se houver protestos a gente volta ao valor que era antes". Isso constrange àqueles que dentro do Palmeiras se esforçam em fazer as coisas com um mínimo de planejamento. E o ato falho do Vice-Presidente é claro: ninguém planejou nada. Alguém teve uma descarga (para não usar outra palavra) cerebral, e aumentou os preços.

"Um descalabro", no Parmerista!:

As declarações de Gualtieri comentando a majoração são risíveis. "É um teste". Vacilante, de antemão já admite recuar "caso haja protestos". E assim, praticamente convocou uma manifestação em volta do Palestra. Elitista, disse que tambem intenta trazer um "público diferente" ao estádio. Só faltou dar desconto pra quem estiver com a camisa do São Paulo.

Sr. Ebem, se o senhor quer acabar com os abusos na meia entrada, então cumpra o seu dever. Apure como centenas de lotes de meia-entrada vão parar nas mãos dos cambistas, que revendem a valor de inteira. Promova uma fiscalização eficiente nas catracas de meia-entrada. Os estudantes e aposentados têm direito de pagar preços compatíveis com suas rendas. E isso passa longe de R$20,00.

"Vergonha!", no Forza Palestra:

E aí chegamos à presente situação, em que o Palmeiras deixará de contar com o apoio maciço de sua torcida justamente contra o Internacional/RS, rival tradicional, historicamente difícil de ser batido e nosso provável maior concorrente ao título brasileiro deste ano.