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Los rasgos de la época, la caracterización sociológica de la condición contemporánea, identidad de la sociedad global, conductas propias del sujeto o individuo global, personalización de la subjetividad contemporánea, la representación de la contemporaneidad, microcaractéres de la época, microcaractéres de la condición contemporánea, sintomatología de la condición contemporánea, sintomatología de la contemporaneidad. 1.133 palabras más

El aumento de la interacción entre las sociedades (sistemas físicos) ha generado una relativización de las normas locales de conducta, las culturas o los diferentes pueblos ya no están aislados, sino que se encuentran en un permanente contacto, los grandes relatos unificadores de las culturas tienden a mezclarse y perder su hegemonía, los grandes relatos han muerto, las sociedad homogéneas del pasado se transforman y tienden hacia sociedades multicompuestas y globales, la relativización generada por el contacto con las culturas extranjeras se debe a la visibilización de lo distinto y a la posibilidad del acceso a esas culturas diferentes, esto hace que no exista una autoridad única de poder social o de coerción, el centro de autoridad se privatiza, los individuos son ahora capaces de adquirir sus propios valores, su propia identidad, su propia cultura y sistema de creencias, con independencia del sistema ideológico y axiológico público, los individuos cada vez son más personalizables, ropa customizada, autos, el consumo de información es cada vez más horizontal en lugar de vertical, antes existían solo unos pocos canales de noticias, hoy un don nadie en twitter puede competir con una megacorporación de noticias, los individuos no dependen de la información que una autoridad le brinda en forma monolítica, sino que pueden adquirir información de diferentes fuentes de cualquier parte del mundo, y puede disponer de ella a su modo, en la televisión ya no se depende de la programación, se puede elegir que mirar y cuando, el individualismo y la fragmentación se dan así en paralelo con la mundialización o globalización, de modo que por un lado tenemos un movimiento que se dirige al interior del sujeto como afirmación de su libertad personal, y por el otro, un movimiento de la sociedad hacia el exterior, en tanto que se expande el contacto de las culturas, pero esto no es contradictorio, lo segundo es consecuencia de lo primero, en tanto que esta apertura al intercambio entre culturas está fundamentado y permitido por esa libertad de los individuos que son en última instancia las unidades constitutivas de esa interacción entre sociedades, puesto que la sociedad en sí no interactúa, quienes interactúan son individuos o grupos de individuos.